Bagaimanakah Alexander Menjadi 'Yang Hebat'?

Mungkin tiada tokoh sekular dalam sejarah yang mempunyai warisan untuk menyaingi Alexander the Great. Penakluk Empayar Parsi yang dihormati yang menundukkan dunia yang terkenal dan memenangi setiap pertempuran yang dilaluinya telah mencapai kemasyhuran yang berkekalan yang hanya boleh disaingi oleh para nabi dan anak-anak tuhan. Tetapi mengapa Alexander mempunyai legasi yang dia lakukan? Apakah yang menjadikannya 'Yang Agung' lebih daripada mana-mana tokoh sejarah lain?

Untuk menjawabnya, kita perlu melihat bukan sahaja lelaki itu sendiri, tetapi bagaimana kisahnya sampai kepada kita dan mengapa ia masih bergema hari ini. Dengan berbuat demikian, kita perlu menghadapi persoalan paling asas: mengapa kita belajar sejarah pada mulanya?

Penaklukan Alexander

Alexander the Great , atau Alexander III dari Macedon, dilahirkan pada 355 SM. Selepas dibesarkan di bawah asuhan Aristotle , dia mengambil alih kuasa pada 336 BCE selepas pembunuhan bapanya, yang Alexander mungkin terlibat atau tidak. Tindakan pertamanya adalah untuk menindas pemberontakan terhadap pemerintahannya di Greece, yang memuncak dengan pembakaran kota Yunani Thebes sebelum dia mengarahkan pandangannya ke empayar Parsi yang besar.

The kempen menentang Empayar Parsi adalah panjang dan mengandungi beberapa pertempuran paling legenda di dunia purba: Granicus, Issus, dan akhirnya Gaugamela. Termasuk dalam penaklukannya ialah Mesir di mana dia meletakkan asas bagi kota-kotanya yang paling terkenal: Iskandariah . Raja Parsi Darius III terselamat daripada tentera Alexander tetapi akhirnya dikhianati dan dibunuh oleh tenteranya sendiri. Alexander kemudian memasuki ibu kota di Persepolis dan membakarnya hingga ke tanah.

Alexander mendirikan ibu kotanya sendiri di Babylon. Dia terus menyekat pemberontakan di Bactria dan Sogdiana dan dari bangsawan Parsi yang lain. Dia juga memasang kempen ke India , berperang dalam pertempuran besar di Hydaspes menentang Raja Porus, sebelum orang-orangnya akhirnya berhenti di Sungai Hyphasis dan enggan pergi lebih jauh. Selepas hampir 10 tahun berkempen berterusan, sukar untuk menyalahkan mereka. Alexander sangat marah tetapi kembali ke Babylon, setelah mencapai had terjauh penaklukannya.

Pada masa dia berusia 32 tahun, Alexander telah mengatasi kemungkinan yang luar biasa dan membina empayar terbesar yang pernah dilihat dunia. Perbuatan beliau sahaja adalah sebab yang jelas mengapa kami menganggap beliau sebagai 'Yang Hebat', tetapi terdapat lebih banyak warisan Alexander daripada keupayaannya untuk mengembangkan sempadan pada peta.

Alexander Tuhan

Penaklukan Alexander yang luar biasa nampaknya tidak kekurangan ilahi. Tanggapan tentang ketuhanan Alexander memainkan peranan penting dalam ideologi dan warisan peribadinya, tetapi sukar untuk menentukan di mana ia pertama kali muncul.

Satu sumber ialah ibunya Olympias. Dia didakwa mendakwa itu Zeus adalah bapa sebenar Alexander dari usia muda dan pada malam kehamilannya, dia mendapat penglihatan tentang sambaran petir yang memulakan api marak yang membakar dirinya secepat yang kelihatan. Penonton moden boleh difahami skeptikal terhadap dakwaan bahawa Lord of Olympus adalah bapa sebenar Alexander, tetapi kepercayaan itu pasti wujud semasa hayat Alexander.

Dalam satu anekdot terkenal dalam hidupnya, Alexander mengembara ke Oracle of Amun - disamakan dengan Zeus Yunani - di Oasis Siwa di Mesir . Kononnya burung terbang keluar untuk membimbing perjalanan Alexander dan hujan turun dengan banyaknya di tengah padang pasir, membolehkannya sampai ke oracle di mana dia dipuji sebagai anak Zeus-Amun.

Alexander adalah penyokong ketuhanannya sendiri. Syiling Alexander sering merujuk kepada warisan ketuhanannya dan hubungannya dengan dewa atau pahlawan lain seperti Apollo, Herakles , dan Achilles. Pada tahun 327 SM, dia menyuruh beberapa sahabatnya bersujud kepadanya seolah-olah dia adalah tuhan yang hidup. Ahli sejarah mahkamah rasminya, seorang lelaki bernama Callisthenes, enggan berbuat demikian dan kemudian secara ajaib mendapati dirinya terlibat dalam konspirasi dan sama ada dihukum bunuh atau dipenjarakan di mana dia meninggal dunia kerana sakit. Nampaknya Alexander bukan sahaja memupuk status istimewanya, tetapi secara aktif menganiaya mereka yang menafikannya .

Kematian dan Penggantian

Menjelang 323 SM, Alexander merancang kempen selanjutnya ke Arab, Afrika Utara, dan mungkin ke tanah besar Eropah. Walau bagaimanapun, pada Jun 323 BCE dia jatuh sakit dan meninggal dunia beberapa hari kemudian. Ia mungkin racun, malaria, meningitis, sejenis kanser, atau sebarang penyakit lain. Kita mungkin tidak akan pernah tahu.

Empayar tidak bersedia untuk kematiannya. Tiada waris yang jelas dan tidak lama kemudian keadaan merosot menjadi perang saudara. Kisah tentang tempoh pengganti panjang dan rumit, penuh dengan nama dan pengkhianatan. Cukuplah untuk mengatakan, empayar akhirnya berpecah menjadi berasingan kerajaan Helenistik menjelang 306 BCE, yang paling penting ialah Antigonid di Greece dan Macedon yang diasaskan oleh Demetrius Poliorcetes, Seleucid di Asia di bawah Seleucus, dan Mesir Ptolemy.

Sejurus selepas kematiannya, warisan Alexander menjadi hadiah untuk diperangi. Pada tahun-tahun berikutnya, semua pengganti utama akan menempa syiling dengan ikonografi Alexander, meletakkan diri mereka sebagai pewaris sebenar. Beberapa seperti Cassander, yang menubuhkan kerajaan berumur pendek di Macedonia, akan berkahwin dengan salah seorang saudara perempuan Alexander untuk cuba mewujudkan tuntutan darah kepadanya. Seorang lagi pengganti Lysimachus mendakwa bahawa dia telah menjadi kegemaran Alexander selepas menewaskan seekor singa dengan tangan kosong dan memasukkannya ke dalam propagandanya. Ptolemy I mengambil nama samaran 'Soter' (penyelamat) kerana kononnya menyelamatkan nyawa Alexander. Ptolemy juga mencuri mayat Alexander dan meletakkannya di sebuah makam yang rumit, kini hilang, di Alexandria, dan mendakwa sebagai pengganti sah Alexander kerana memiliki mayat lelaki itu.

Semakin hebat Alexander - dan semakin kuat hubungan mereka dengannya - semakin hebat penggantinya melalui persatuan. Apa pun 'kehebatan' yang wujud sebelum kematiannya, ia hanya dikuatkan oleh orang-orang yang memanjat legasinya.

Ahli Sejarah

Tidak dapat dielakkan, kehidupan Alexander menarik perhatian ahli sejarah, tetapi terdapat kaveat yang luar biasa untuk ini: tiada seorang pun ahli sejarah yang menulis tentang Alexander semasa hidupnya telah terselamat.

Kita tahu bahawa sejarah sedemikian telah ditulis. Callisthenes, ahli sejarah mahkamah malang, menulis tentang Alexander. Aristobulus, seorang jurutera tentera yang rapat dengan Alexander, juga menulis sejarah. Laksamana Nearchus menulis catatan tentang kempen timur. Terutama sekali, kita tahu bahawa Ptolemy menulis satu catatan yang luas yang pastinya merupakan antara karya pertama yang dimasukkan ke dalam Perpustakaan Iskandariah .

Kandungan karya ini hanya boleh disimpulkan daripada ahli sejarah terkemudian yang menggunakannya sebagai sumber. Daripada rujukan terkemudian ini, kita boleh memberitahu bahawa mitologi dan rekaan cerita di sekeliling Alexander telah pun bermula dalam beberapa tahun selepas kematiannya. Satu anekdot yang muncul dalam sumber ini diterangkan Alexander dikunjungi oleh Thalestris , Ratu pahlawan Amazon mitos, yang ingin melahirkan generasi baru pahlawan elit bersamanya. Beberapa ahli sejarah mengulangi kisah ini, tetapi ia jelas palsu: sebagai contoh, kita tahu bahawa Ptolemy menafikannya dalam sejarahnya sendiri. Salah seorang ahli sejarah yang salah bernama Onesicritus memasukkan kisah itu dalam bahagian sejarahnya yang dibacakannya kepada salah seorang kawan dan pengganti Alexander, Lysimachus, yang secara berseloroh bertanya, 'Saya tertanya-tanya di mana saya berada pada masa itu?'

Ahli-ahli sejarah ini mungkin hilang, tetapi sedikit daripada mereka yang masih hidup menunjukkan bahawa Alexander sudah pun tertakluk kepada cerita-cerita fantastik yang mengesahkan kehebatannya dalam beberapa tahun pertama kematiannya. Pada masa ahli sejarah yang terselamat sedang menulis, mitos Alexander 'The Great' sudah mula berkembang.

Ahli Sejarah yang Masih Hidup

Terdapat lima akaun kuno utama yang memberikan kita kisah Alexander. Quintus Curtius Rufus, seorang pegawai tentera Rom abad ke-1 CE menawarkan sejarah yang boleh digunakan yang hampir tidak menawarkan apa-apa yang tidak disediakan oleh sumber lain. Pengarang Yunani abad ke-1 BCE Diodorus Siculus menumpukan beberapa bukunya Perpustakaan Sejarah kepada Alexander dan penggantinya. Catatan Diodorus tentang tempoh pengganti adalah yang paling lengkap, walaupun ia mempunyai jurang yang jelas yang masih mengecewakan ahli sejarah. Yang malang sampah sejarah adalah Justin. Seorang sarjana memanggilnya 'seorang bodoh yang teliti yang tidak layak dipanggil ahli sejarah,' yang mungkin terlalu keras, tetapi pengalaman saya dalam kajian ini ialah satu-satunya perkara yang lebih jarang daripada bercakap tentang sejarah Justin tentang Alexander ialah membacanya.

Kemudian ada Arrian. Arrian ialah seorang Yunani abad ke-2 CE yang menulis dua karya: the Anabasis dan juga Menunjukkan. Kebanyakan ahli sejarah menganggap Anabasis untuk menjadi akaun yang paling boleh dipercayai tentang penaklukan Alexander, manakala Menunjukkan ialah akaun paling terperinci mengenai kempen India Alexander yang kemudian. Kedua-dua karya adalah bermaklumat dan bersumberkan baik, dan kebanyakan terjemahan agak mudah dibaca oleh ahli sejarah purba. Dia adalah kegemaran ahli sejarah kerana dia bercakap melalui sumbernya dan memberitahu kami di mana percanggahan antara penulis yang dia harapkan, yang membolehkan kami membina semula sumber yang hilang sebelum ini.

Semua ahli sejarah ini - pastinya lebih banyak daripada yang lain - telah menyumbang kepada 'Kehebatan' Alexander. Tetapi ada seorang ahli sejarah yang patut diberi perhatian khusus untuk peranannya dalam mencipta legasi Alexander.

Alexander Plutarch

Ahli sejarah itu ialah Plutarch. Plutarch ialah seorang paderi Yunani Delphi pada abad ke-2 CE dan merupakan salah seorang penulis purba yang paling prolifik untuk terus hidup. Serta teks falsafah, beliau menulis lebih 40 biografi yang dipanggil Kehidupan Selari , di mana dia mengambil seorang Rom dan Yunani dan meletakkan mereka di sebelah antara satu sama lain sambil menarik pengajaran hidup bersama daripada kedua-dua contoh. miliknya Kehidupan Alexander , di samping selari Romnya, Julius Caesar , adalah karya agung biografi sejarah.

Plutarch tidak mengaku sebagai ahli sejarah, sebaliknya seorang penulis biografi. Dia tidak berminat dalam pertempuran dan pengepungan dan politik untuk kepentingan mereka sendiri. Dia berminat dengan orang. Dia suka memikirkan apa yang membuatkan mereka terdetik, apa yang membuatkan mereka menjadi diri mereka, dan apa pengajaran dan amaran yang orang boleh peroleh daripada mereka. Dalam pengenalan kepada biografi Alexandernya, dia memberitahu kita bahawa selalunya jenaka di majlis makan malam atau episod semasa memburu boleh menjadi lebih bermaklumat tentang seseorang daripada pengepungan yang paling hebat. Dia sanggup melangkaui pertempuran dan pengepungan untuk menumpukan masa kepada perkara seperti zaman kanak-kanak, penampilan dan tabiat makan yang membantunya membina potret subjeknya.

Tulisan Plutarch dicirikan oleh sisi yang tidak dapat dilupakan dan anekdot yang mengganggu teks - penjinakan kuda Bucephalus, pemotongan simpul Gordian, pertemuan dengan Cynic Diogenes yang terkenal, untuk mengambil beberapa contoh untuk Alexander. Semuanya adalah kisah terkenal tentang kehidupan Alexander, hampir pasti fiksyen, namun lebih ramai orang yang mengenalinya daripada mereka, katakan, Pengepungan Tirus atau Pertempuran Gaugamela. Anekdot ini adalah mitos yang dibuat secara berterusan, direka untuk mendramatisir kehidupannya dengan cara yang menguatkan tema dan pengajaran daripada menyampaikan kebenaran sejarah. Mereka tidak begitu banyak tentang 'Alexander' tetapi mereka tentang 'Yang Hebat.'

Matlamat Plutarch adalah sentiasa menawarkan biografinya sebagai alat pendidikan. Kebaikan rakyatnya harus dicontohi, keburukan mereka harus dijauhi. Tumpuannya pada individu dan kualiti mereka memberikan watak kepada orang yang dia tulis dan watak-watak ini bergema dengan cara yang tidak dapat ditangkap oleh ahli sejarah purba yang lain. Ambil mana-mana tokoh yang muncul dalam biografi Plutarch - Alexander, Caesar, Marc Anthony, atau Cleopatra sebagai beberapa contoh - dan tanggapan budaya pop terhadap mereka hampir selalu Plutarch. Anekdot Plutarch inilah yang diingati oleh orang ramai dan perwatakan Plutarch yang, baik atau buruknya, membentuk pemahaman orang biasa tentang tokoh sejarah purba yang paling terkenal.

Jumlah besar tulisan Plutarch yang masih ada, saiz biografinya yang mudah dihabiskan, dan watak-watak yang melompat dari halaman karyanya telah menjadikannya kegemaran yang kekal selama berabad-abad. Melalui karyanya, Plutarch telah membawa 'Kehebatan' Alexander sepanjang beribu-ribu tahun, diselitkan dengan jenama unik pengarang yang mempunyai ciri-ciri jelas dan penceritaan.

Warisan Kekal

Pencapaian Alexander, perebutan penggantinya, dan kelangsungan sejarah kuno mencipta dan menyebarkan 'Kehebatan' Alexander. Generasi berturut-turut menyerap, mencontohi dan mengembangkan legenda ini. Pada zaman pertengahan, banyak versi serantau dan budaya Alexander Romantik dikatakan untuk menceritakan semula kehidupan Alexander, masing-masing disuntik dengan unsur-unsur berbeza yang menarik minat budaya yang mencipta. Tokoh sejarah kemudian dari Julius Caesar (atau biografi Plutarch tentang dia mendakwa) kepada Napoleon memetik Alexander sebagai inspirasi dan contoh.

Kami memperkenalkan soalan tadi: kenapa kita belajar sejarah? Plutarch mempunyai jawapan yang jelas: untuk belajar daripada mereka yang datang sebelum ini.

Plutarch, mungkin lebih daripada ahli sejarah kuno Alexander yang lain, menyedari mitos Alexander yang dia terlibat. Plutarch secara terbuka mengakui bahawa cerita seperti dia dibimbing melalui padang pasir oleh kawanan burung adalah tidak masuk akal, tetapi ia tidak penting. Mitos Alexander jauh lebih penting daripada lelaki itu, walaupun pada zaman Plutarch.

'Yang Hebat'?

Memang benar bahawa Alexander tidak sempurna. Dia gagal mewujudkan kestabilan atau penggantian dalam empayarnya dan ia runtuh menjadi kerajaan yang bertelagah terlalu cepat. Dia marah, paranoid, dan diketahui membunuh rakan-rakannya sendiri. Dia membakar bandar-bandar besar seperti Thebes dan Persepolis, melakukan vandalisme budaya yang dikeluhkan ahli sejarah sehingga hari ini. Apatah lagi dia seorang pembunuh, hamba, hampir pasti seorang perogol, dan seorang megalomaniak yang sangat besar. Tetapi mengeluarkan 'Hebat' daripada Alexander pada ketika ini adalah sia-sia.

Ahli sejarah moden suka melihat diri mereka sebagai pencari kebenaran. Walau bagaimanapun, pandangan Plutarch bahawa sejarah adalah tentang orang dan pelajaran yang kita pelajari daripada mereka masih memegang mata wang, terutamanya dengan orang awam. Mengetahui bilangan tepat tentera di Gaugamela, komander, kedudukan dan gerakan mereka boleh menjadi menarik, tetapi bukan di mana nilai sejarah terletak. Bagi kebanyakan orang, nilai sejarah terletak pada kemungkinan muhasabah diri, aspirasi, dan penolakan terhadap orang yang terdahulu.

Seorang ahli sejarah menyifatkan Alexander sebagai 'sebuah kapal yang mana-mana dan semua vintaj boleh dituangkan.' Alexander the Great adalah pengajaran moral yang berpotensi dalam pelbagai bidang: tentang keangkuhan, keganasan, pemanjaan, kuasa, seksualiti, toleransi, kepimpinan, tanggungjawab, kehormatan, dan banyak lagi. Walaupun cerita yang digunakan untuk mengajar pelajaran ini tidak dapat disahkan, adakah lebih berharga bagi seseorang untuk merenungkan layanan Alexander terhadap Callisthenes yang menentang atau bagi mereka untuk berusaha mengingati jumlah pasukan berkuda Thracian pada Pertempuran Granicus?

Alexander yang benar-benar bersejarah telah lama pergi dari kami dan kami tidak akan dapat mengembalikannya. Semua bahan yang kami ada ditulis dalam konteks pembuatan mitos berabad-abad di sekitar Alexander yang telah pun bermula sejurus selepas kematiannya. Apa yang kita ada sekarang adalah 'Yang Hebat' yang telah muncul di sekelilingnya dan menjadi batu ujian budaya dan pengajaran bagi ramai yang datang selepas itu.

Sama ada seseorang bersetuju atau tidak dengan pendekatan Plutarch terhadap Alexander atau mana-mana biografinya, pendekatan ini telah bergema selama hampir 2,000 tahun. Setiap hari, lebih ramai orang menyelak halaman karyanya daripada yang pernah membaca 99% kesusasteraan ilmiah moden tentang Alexander. Alexander budaya popular ialah Alexander Plutarch yang menghiris simpul Gordian, yang menjinakkan Bucephalus yang tidak dapat dihilangkan, yang menakluki dunia dan menyelinap keluar darinya sebelum zamannya, dan yang meninggalkan lelaki terhebat menangis dalam ketidakcukupan di kakinya. Alexander mungkin sudah lama mati, tetapi kehebatannya masih hidup.