Martin Luther lwn John Calvin: Perancis lwn Reformasi Jerman

Apabila semakin banyak jiwa beralih kepada Calvinisme, Lutheran berasa terancam, dan ada juga yang bersekutu dengan Katolik. Mengapa orang Protestan akan berperang melawan satu sama lain? Adakah mereka benar-benar berbeza? Walaupun percubaan untuk mencari titik persamaan, mereka tidak pernah melakukannya. Perbezaan mereka adalah terutamanya politik dan juga peribadi dalam beberapa kes. Apakah yang menjadikan kedua-dua pengakuan ini begitu berbeza? Mari kita lihat dengan teliti ajaran dua pengasas, John Calvin dan Martin Luther.

Sebelum John Calvin dan Martin Luther: Humanisme vs Zaman Pertengahan

Martin Luther dibesarkan di sebuah biara dan menghormati St. Augustine dan the Bapa Gereja . Pada masa mudanya, dia belajar skolastik dan mengalami banyak pertikaian klasik. Pergerakan dan pengajarannya memulakan era baru, namun Luther tetap berakar umbi pada Zaman Pertengahan dalam hal pemikiran, falsafah, dan juga bahasanya. Setiap kali Luther menulis dalam bahasa Latin, bahasa Latinnya adalah kering dan lugas.

John Calvin, bagaimanapun, menggunakan frasa Latin humanistik kompleks yang dia pelajari daripada Cicero. Calvin adalah seorang humanis, seorang pendakwah generasi yang lebih muda daripada Luther; dia membesar dengan mempelajari teks kemanusiaan, menyukai zaman purba, dan berkongsi kepercayaan humanis bahawa manusia harus berada di tengah-tengah semua perkara. Pepatah beliau yang terkenal, 'Tanpa pengetahuan tentang diri, tidak ada pengetahuan tentang Tuhan,' menyatakan kepercayaannya bahawa Tuhan perlu dipelajari melalui manusia. Ini mewakili peralihan pemikiran dari Zaman Pertengahan kepada humanisme Renaissance .

Bagaimana Falsafah Sesuai dengan Semua Ini

John Calvin adalah seorang ahli falsafah yang berpendidikan. Dia membaca karya klasik pengarang Rom dan Yunani. Kegemarannya ialah Seneca, dan Calvin menyukai falsafah tabah. Moral Calvinis sebahagiannya berasal dari Seneca. Golongan Calvinis menerima nasib mereka dengan tenang seperti yang tidak pernah dilakukan oleh Lutheran.

Sebagai seorang humanis, Calvin menggalakkan malah orang biasa membaca dan mendidik diri mereka tentang falsafah. manakala Martin Luther bermula sebagai seorang profesor universiti dan seorang sami, Calvin berdakwah kepada penduduk bandar yang kaya dan berpendidikan. Luther menghina falsafah, dan humanisme yang paling teruk. Luther kekal skolastik, bermakna dia berpendapat bahawa falsafah berada di bawah Teologi. Walau bagaimanapun, Luther menggalakkan orang biasa membaca Kitab Suci, sekali gus membawa peningkatan dalam celik huruf . Falsafah harus kekal di universiti, di mana ia tidak boleh melakukan banyak kerosakan.

Bagaimana Mereka Mendekati Gereja Katolik

Martin Luther adalah orang pertama dalam sejarah yang mencipta gereja yang berasingan dalam takhta Katolik Barat. Sebelum dia, sesuatu seperti itu tidak dapat dibayangkan. Semua reformis, seperti John Wycliffe, John Hus dan pengikut Hussitenya, dan Catherine of Sienna, ordo monastik reformis, mengkritik gereja dan ingin mengubahnya, kadang-kadang secara signifikan dan untuk pelbagai tujuan. Tetapi tidak ada yang berani berfikir bahawa mereka harus memecahkan gereja itu. Begitu juga Luther pada mulanya. Jika anda memberitahu Luther muda bahawa suatu hari ajarannya akan merobek agama Kristian kepada separuh, dia mungkin telah mengunci dirinya di dalam selnya, mencabut lidahnya, dan melumpuhkan tangannya untuk mengelakkan perkara itu daripada berlaku. Namun, keadaannya dan perkembangan selanjutnya mendorong Luther untuk menubuhkan gereja Jerman, walaupun dia masih mempunyai keraguan. Dalam salah satu suratnya, dia menjelaskan keengganannya untuk berkahwin kerana keraguan ini. Dia masih tidak pasti sama ada dia tidak akan terbakar di neraka kerana apa yang dia lakukan, dan tidak boleh mempunyai keluarga dalam keadaan ini.

John Calvin tidak perlu melalui siksaan mental sedemikian. Luther membuka jalan untuknya; Calvin hidup dalam dunia di mana pemotongan sudah berlaku. Gereja Jerman telah berpisah dari Laut Katolik, yang baik untuk mereka. Walaupun Luther bermula dengan pemikiran untuk mereformasi dunia Katolik, menulis surat sokongan kepada Paus, dan bersedia untuk menghadiri majlis yang dianjurkan oleh uskup agung, Calvinisme tidak terbuka untuk perbincangan.

Martin Luther dan John Calvin: Berbeza

Luther adalah seorang yang gemuk, menyenangkan dengan rasa humor, dan walaupun dia mengalami kemurungan, dia adalah seorang yang mesra. Dia menyukai bir dan makanan yang enak dan menikmati kesenangan dunia dengan alasan dan tanpa keraguan. Surat-suratnya penuh dengan kata-kata lucu, dan untuk semua, kita tahu tentang pembaharu Jerman itu, dia bergaul dengan baik dengan orang di sekelilingnya, termasuk isteri dan anak-anaknya.

Calvin adalah seorang pemimpin berkarisma yang bijak dengan pandangan yang tegas dan moral yang ketat. Dia tidak mempunyai rasa humor yang asas dan, dengan usia, menjadi berduri dan paranoid. Ciri-ciri yang berbeza ini dicerminkan dalam agama yang diasaskan oleh kedua-dua lelaki itu. Sementara Lutheran menyimpan lukisan yang indah di gereja mereka dan tidak memimpin orang percaya untuk menjadi orang zuhud , kaum Calvinis terkenal dengan nilai moral yang ketat dan pendekatan yang gigih untuk bekerja.

Takdir dan Akhlak

Calvinisme menekankan takdir, idea bahawa segala-galanya ditetapkan dalam batu dan bahawa perbuatan kita tidak mempunyai makna. Walaupun Luther bersetuju dengan idea ini (dicipta oleh St. Augustine), dia tidak pernah menekankannya, dan predestinasi kekal sebagai konsep teologi yang diperdebatkan di universiti.

Di kalangan Calvinis, tanggapan tentang takdir telah diketahui secara meluas dan membawa kepada pandangan dunia yang pesimis. Lebih-lebih lagi, kod moral Lutheran tidak banyak berbeza daripada kod Katolik. Kaum Calvinis membenci semua keseronokan duniawi dan pakaian yang indah — kedua-dua wanita dan lelaki Calvinis berpakaian hitam, tanpa perhiasan dan tanpa dandanan rambut yang mewah. Tanpa pesta dan pakaian mewah untuk membelanjakan wang mereka, kaum Calvinis melabur dalam kerja dan perniagaan mereka. Ia adalah agama penduduk bandar dan menyumbang sangat kepada pembangunan kelas sosial perniagaan.

Calvin sangat keras apabila menilai akhlak orang di kotanya dan menggalakkan pengikutnya melakukan perkara yang sama. Ini mengakibatkan orang ramai mengintip antara satu sama lain. Orang ramai belajar berkelakuan berbeza di khalayak ramai dan di rumah. Di Geneva, sehingga hari ini, anda tidak akan menemui sebarang tirai. Kaum Calvinis tidak akan meletakkan tirai di tingkap mereka, secara terbuka menunjukkan bahawa mereka tidak mempunyai apa-apa untuk disembunyikan. Namun, walaupun Genevan adalah orang dan melakukan apa yang orang lakukan. Oleh itu, kehidupan keluarga semulajadi berlaku di dalam bilik yang jauh dari tingkap.

Bahasa dan Geografi

Martin Luther bercakap bahasa Jerman dan mengasaskan gereja di Saxony, menamakannya Gereja Jerman. Semasa abad ke-16 dan ke-17, Lutheran kekal di kawasan berbahasa Jerman. Di negara dwibahasa dan berbilang bahasa, orang Jerman biasanya mengisytiharkan diri mereka Lutheran, dan Lutheranisme bersekutu dengan nasionalisme pada abad ke-19.

Alkitab Luther menyumbang kepada perkembangan bahasa Jerman, begitu juga dengan penekanan Luther pada literasi. Sebaliknya, John Calvin bercakap Perancis tetapi memulakan perjalanannya di Strasbourg, sebuah bandar bebas yang mempunyai hubungan dengan dunia Jerman dan Perancis. Walaupun Reformasi Calvinis bermula sebagai gerakan berbahasa Perancis dan merebak ke seluruh Perancis, mendorongnya ke dalam pergolakan peperangan agama , ia tidak bersekutu dengan bahasa Perancis seperti itu. Mungkin, kerana di Perancis sendiri, kaum Huguenot (Kalvinis Perancis) telah ditindas oleh mahkota. Calvinisme kemudiannya merebak melalui Empayar Rom Suci, menakluki banyak kawasan berbahasa Jerman.

John Calvin dan Seni

Mungkin perbezaan yang paling ketara antara kedua-dua pengakuan itu ialah pendekatan mereka terhadap seni. Lutheran mempromosikan seni , dan gereja mereka mungkin tidak semewah rumah ibadat Katolik barok, tetapi mereka juga tidak terdedah. Dan sesungguhnya, Martin Luther tidak menggalakkan sesiapa pun untuk memusnahkan karya seni. Luther adalah seorang lelaki dari dunia lama. Dia menjauhkan diri daripada sebarang percikan api yang boleh mencetuskan api. Pembaharu Jerman itu bimbang untuk tidak menyebabkan sebarang perubahan dalam susunan sosial sesuatu, walaupun untuk kes-kes sahaja. John Calvin tidak mempunyai prasangka seperti itu dan yakin bahawa lukisan, patung, dan objek suci yang menggambarkan orang-orang kudus, Yesus, atau bahkan Tuhan adalah penghujatan dan bertentangan dengan Sepuluh Perintah. Oleh itu, kaum Calvinis membersihkan mana-mana gereja dalam genggaman mereka, memusnahkan peninggalan dan karya seni. Rumah ibadah mereka sederhana, dengan dinding putih kosong dan salib putih tunggal di tengah. Tidak ada yang boleh mengalihkan perhatian orang percaya dari mesej suci yang mereka dengar.

Semasa membaca artikel ini, anda mungkin merasakan bahawa pengakuan Lutheran dan Calvinis tidak mempunyai persamaan. Namun, hari ini apabila anda memasuki gereja Protestan, mungkin sukar bagi anda untuk mengetahui sama ada John Calvin atau Martin Luther berdiri pada mulanya. Selepas habuk yang dicipta oleh peperangan agama pada abad ke-17 telah diselesaikan, menjadi jelas bahawa baik dogma mahupun watak pengasas memisahkan pengakuan itu.

Kepentingan politik penguasa yang berbeza dan kelas sosial mendorong pengakuan terhadap satu sama lain. Oleh itu, hari ini kita mungkin tertanya-tanya mengapa kedua-dua pengakuan Protestan ini tidak pernah bersatu. Kita hidup dalam zaman ekumenik. Paderi pengakuan yang berbeza bercakap di TV; penganut agama lain duduk di pub yang sama dan membincangkan kepercayaan mereka sambil minum bir atau kopi. Apabila Lutheran dan Calvinis pertama hidup, gereja mempunyai agenda politiknya dan mengawasi setiap aspek kehidupan manusia. Itu menyukarkan sebarang perbincangan.