Siapakah Mahavira? Pengasas Jainisme

Diasaskan oleh Mahavira pada zaman purba, Jainisme adalah agama yang agak kecil, dengan kira-kira 5.6 juta penganut (semuanya kecuali kira-kira 275,000 daripadanya tinggal di India). Selama berabad-abad, Jainisme telah memperoleh reputasi yang unik kerana telah menunjukkan cita-cita tanpa kekerasan. Ia mempunyai banyak titik penghubung dengan agama-agama terkemuka lain dari India (iaitu agama Buddha dan Hindu) dalam pemahamannya tentang undang-undang dunia, seperti karma dan penjelmaan semula. Persamaan juga termasuk kitaran kelahiran semula dan mencapai kebebasan daripadanya ( moksha ). Namun, tidak seperti Hindu, Jain tidak mempunyai konsep tuhan atau tuhan.

Kelahiran dan Masa Kanak-kanak Mahavira: Pengasas Jainisme

Mahavira (bermaksud Wira Besar) dilahirkan pada 599 BCE di Kundagram berhampiran Vaishali (terletak di negeri Bihar di utara India), kepada raja Kshatriya Siddhartha dan Ratu Trishala. Namanya yang diberi ialah Vardhamana (Yang Maha Mengetahui).

Dia mempunyai beberapa nama yang direkodkan: Vardhamana, Veer, Ativir, Mahavira, dan Sanmati yang disebut dalam teks Jain Uttarpurana ; ada kisah yang dikaitkan dengan semua nama ini. Menurut teks Jain, dia dilahirkan 188 tahun selepas Tirthankara ke-23 (guru rohani), Parshvanatha, mencapai nirwana.

Hari lahirnya tidak tepat, dan kesusasteraan memberikan banyak tarikh yang mungkin. Ulama cenderung untuk tarikh hayatnya ke separuh kedua abad kelima SM, meletakkan beliau hampir dengan umur Buddha; sebenarnya, yang Buddha kitab suci menyebut Mahavira dan pengikut pertapanya. Walau bagaimanapun, Mahavira hidup sebelum ini Buddha , mungkin juga satu abad sebelum ini. Semua yang kita ketahui tentang tahun-tahun awalnya berasal dari tradisi Jain.

Apabila Mahavira dilahirkan, dewa Indra kononnya mengurapinya dan melakukan pentahbisan di gunung suci Meru. Kebanyakan legenda lain tentang Mahavira menyimpang antara dua mazhab Jain utama: Digambara dan Svetambara. Tradisi Digambara tidak menganggap Mahavira pernah berkahwin, walaupun ia mengatakan ibu bapanya mahu dia berkahwin dengan Yashoda. Svetambara mendakwa dia berkahwin dengan Yashoda pada usia muda dan mempunyai seorang anak perempuan, Priyadarshana.

Mengapa Mahavira adalah seorang Tirthankara?

Tokoh asas yang dihormati oleh semua Jain ialah Tirthankaras, 'pembuat ford.' Masing-masing dianggap sebagai Jina, 'seorang penakluk' - dari mana datangnya nama Jainisme. Ia bukan penaklukan fizikal tetapi kemenangan rohani terhadap ego seseorang. Penakluk menggunakan pertapaan sebagai senjata rohani seseorang untuk melawan nafsu, nafsu, dan keghairahan jasmani untuk mencapai pencerahan, pengetahuan, dan kesucian jiwa.

Menariknya, kedua-dua Buddha dan Mahavira adalah daripada pahlawan kasta ( Kshatriya ), yang menggunakan istilah ketenteraan untuk menggambarkan peperangan rohani. Begitu juga, kedua-duanya bertindak menentang golongan elit Brahman dalam masyarakat India.

Melalui telah menakluki alam samsara , 'kitaran' berpindah dari satu kelahiran ke kelahiran yang lain, Tirthankara telah, secara metafora, berjaya menyeberangi sungai dari alam duniawi ke alam seberang - alam orang yang dibebaskan. Jain percaya kepada penggantian kekal Tirthankaras yang membentuk Tirtha atau komuniti Jain. Perkataan ini kini hampir secara eksklusif digunakan untuk menunjukkan komuniti agama.

Kitaran adalah kekal, kerana alam semesta dianggap tanpa permulaan atau penghujung. Tetapi kitaran kosmik ( Kalpa ) tidak berkesudahan, walaupun bertahan berbilion tahun. Dalam setiap kalpa, 24 Tirthankara muncul. Jains percaya kita menghampiri masa terakhir Kalpa ini, kerana Tirthankara ke-24 telah pun hidup dan mati di kalangan kita. Oleh itu, Mahavira ialah Tirthankara ke-24 dan terakhir bagi Kalpa ini.

Jainisme menganggap masa sebagai kitaran dan membayangkan kitaran sebagai pusingan ke atas dan ke bawah roda. Zaman sekarang ini dikatakan sebagai Kali Yuga , diikuti dengan peringkat keenam dan terakhir degenerasi sebelum kitaran bermula semula. Dari segi ruang, Jains menggambarkan alam semesta sebagai tutup , ruang yang luas namun terbatas di mana semua makhluk tinggal. Di sebalik Loka, tiada apa-apa selain angin kencang. Jainisme dengan itu tidak percaya kepada pencipta tuhan .

Mahavira sangat menentang pemujaan tuhan, seperti dalam agama Hindu . Jainisme, sejak awal lagi, adalah agama yang sangat bukan teistik. Tiada pencipta realiti fizikal; alam semesta hanya wujud. Tirthankaras sentiasa dihormati (jika tidak dipuja), dan tidak lama selepas kematian Mahavira, legenda mula dibuat tentangnya.

Sebahagian daripada mereka menganggap Mahavira sebagai makhluk yang datang dari syurga dan tidak berdosa, dan melalui meditasi, dia menunjukkan cara membebaskan diri daripada keinginan duniawi. Orang Jain tidak menganggap pemujaan ini sebagai pendewaan, kerana mereka tidak menerima prinsip makhluk yang lebih tinggi. Tahap realiti yang lebih tinggi tidak dihormati kerana ia adalah sebahagian daripada setiap jiwa. Jiwa yang dibebaskan berada di sini untuk dihormati sebagai matlamat untuk jiwa seseorang dan wujud dalam kesempurnaan egalitarian.

Pencerahan Mahavira

Ketika berumur 30 tahun, Mahavira memulakan kehidupan zuhud, meninggalkan semua barang dunia, termasuk pakaian. Pada tahun ketiga belas pengembaraan pertapanya, Mahavira dipercayai telah mencapai keadaan kevala , atau maha tahu. Ilmu yang lengkap dan sempurna ini membawa pada saat kematian kepada pembebasan dari alam samsara. Mereka juga berpendapat Mahavira sengaja memilih untuk berpuasa sehingga kematiannya. Kini telah mendapat pencerahan sempurna, Mahavira mula mengajar ajaran Jainisme. Mahavira berkhutbah selama kira-kira tiga puluh tahun sehingga, pada usia tujuh puluh dua tahun, beliau meninggal dunia di bandar Pava (terletak di negeri Bihar di utara India).

Mahavira juga menubuhkan empat tirta: bhikkhu Jain, bhikkhuni, orang awam, dan orang awam. Mereka adalah empat bahagian komuniti Jain atau empat anggota badan, sering digambarkan dalam svastika. Simbol ini sering digunakan dalam amalan ritual Jain. Ia juga mewakili empat kemungkinan penjelmaan Jiva — mereka mungkin dijelmakan sebagai makhluk syurga, makhluk neraka, manusia, dan haiwan. Oleh itu, svastika menggambarkan komuniti semua bentuk kehidupan.

Hanya Tirthankara yang mengetahui kebenaran mutlak realiti, dan mereka mengajarkannya kepada orang lain. Semua aspek pengalaman dilihat sebagai sama nyata, dan tiada apa yang boleh menjadi ilusi. Sebagai contoh utama, Jain menunjuk kepada orang Mahavira. Dia kekal kerana Jina atau jiwanya tetap dan tidak berubah, tetapi dia juga tidak kekal apabila dilihat dalam bentuk fizikal.

Mahavira tentang Non-Violence

Walaupun berleluasa di seluruh agama tradisional India, Mahavira menekankan tempat utama tanpa kekerasan atau Ahimsa, 'undang-undang yang tulen, tidak berubah, kekal'. Para pertapa berkomitmen kepada lima 'Ikrar Besar', yang ditinggalkan oleh Mahavira, ikrar Ahimsa menjadi bahagian tengah. Yang lain termasuk perintah untuk tidak membunuh satu makhluk hidup, tidak berbohong, tidak tamak, tidak menikmati pengalaman seksual, dan tidak melekat pada apa-apa perkara duniawi.

Perbezaan institusi yang utama di kalangan Jain adalah bahawa minoriti adalah sami dan biarawati, manakala majoriti adalah orang awam, dan mereka mempunyai kewajipan dan ikrar yang berbeza. Sumpah agung Ahimsa diikuti secara radikal. Ramai sami dan biarawati memakai pelindung mulut (muhpatti), yang membantu mereka tidak menelan lalat atau makhluk kecil lain secara tidak sengaja. Seorang pertapa bertanggungjawab untuk kesejahteraan bentuk kehidupan lain apabila mereka menyedarinya. Kesedaran sedemikian adalah aspek penting dalam kehidupan Jain, kerana kecuaian menyebabkan keburukan karma .

Jain mengikuti cara hidup Mahavira- yang lain. Mereka adalah vegetarian yang ketat yang berusaha keras untuk mengelak daripada merosakkan bentuk kehidupan. Sesetengahnya adalah vegan yang ketat kerana mereka berpendapat bahawa semua penggunaan produk haiwan, seperti susu, telur atau keju, pada dasarnya adalah ganas. Veganisme radikal ini dilihat dalam jumlah kecil makanan yang dimakan Jain, hampir tidak dapat hidup, dan dengan banyak tempoh berpuasa.

Apabila menilai semula peranan Jainisme dalam gerakan tanpa kekerasan Mahatma Gandhi, konsep Ahimsa menjadi topik yang sangat menonjol dalam inisiatif keamanan antara agama. Bukan sahaja tanpa kekerasan terhadap manusia dan haiwan tetapi juga belas kasihan terhadap orang lain sesuai dengan Peraturan Emas yang terdapat dalam banyak agama.

Mahavira tentang Pertapaan

Jain sangat terikat dengan idea dan ritual Mahavira tentang pertapaan tanpa kekerasan. Ini termasuk langkah melampau seperti menyapu lantai di hadapan mereka dan tidak membunuh makhluk kecil secara tidak sengaja. Walaupun orang awam mengagumi dan menghargai pertapaan radikal tanpa kekerasan itu, mereka kebanyakannya merasakan ia adalah satu aktiviti yang luar biasa dan sukar.

Mahavira berkhutbah bahawa pertapaan adalah perlu untuk membebaskan jiwa seseorang dan mencapai pencerahan, dengan kata lain, untuk membebaskan diri daripada pemindahan jiwa yang berterusan ke dalam badan fana. Pertapaan radikal meminta penarikan sepenuhnya dari dunia, tanpa ikatan dengan keluarga atau masyarakat, dan mengabdikan diri kepada amalan pertapaan murni sepenuh masa. Dengan bantuan tiga permata - iman, pengetahuan, dan tingkah laku yang benar - zuhud boleh membebaskan jiwa atau memindahkannya ke bentuk yang lebih tinggi dalam generasi seterusnya.

Kebanyakan Jain, bagaimanapun, tidak memilih kehidupan yang sukar ini, sebaliknya mengambil gaya hidup dan tugas orang awam Jain. Pertapa bergantung pada sedekah orang awam Jain, dan kadang-kadang orang Hindu, untuk makan. Biasanya merayau dalam kumpulan, mereka menghabiskan lapan bulan dalam setahun melintasi tanah dan kemudian empat bulan, semasa musim hujan, dengan masyarakat awam.

Warisan Mahavira

Apabila Mahavira meninggal dunia, dia meninggalkan sebelas muridnya ( Gandhara , menyala. penyokong gana atau tradisi mempertahankan diri India; kemudian, istilah ini akan digunakan untuk bhikkhu) di bawahnya, ketua di antara mereka ialah Indrabhuti Gautama, yang akan menjadi tokoh terkemuka dalam kanun Svetambara. Sudharman adalah seorang lagi tokoh terkemuka, dan kedua-duanya dianggap sebagai bapa pengasas monastik Jain. Murid ketiga, Jambu, dianggap sebagai orang terakhir dari zaman sekarang untuk mencapai pencerahan.

Pengetahuan Mahavira telah dipindahkan dari guru kepada pelajar dalam keturunan pengajaran ( tradisi guru ). Sami Jain membentuk garis keturunan monastik yang berbeza tetapi tanpa sebarang usaha untuk membuat ajaran yang berasingan. Kerana pergantungan mereka sepenuhnya kepada orang awam - yang malah terpaksa memasak untuk sami dan bhikkhuni kerana mereka tidak boleh membunuh mana-mana makhluk secara tidak sengaja - pada masa lalu sentiasa ada penempatan Jain di mana-mana sahaja terdapat biara Jain.

Kehadiran Jain yang paling ketara pada mulanya adalah di kawasan asal Mahavira, di wilayah timur laut India Greater Magadha. Mereka mendapat sokongan diraja daripada Raja Chandragupta, sepupu Raja Ashoka, yang akan menjadi penaung diraja agama Buddha. Raja-raja pada masa itu adalah pertaruhan paling selamat untuk komuniti agama baru. Disebabkan ketidakstabilan politik, Jains berpindah dari Magadha ke selatan, dengan berkesan menyebabkan perpecahan antara dua komuniti.

Dengan masa, garis keturunan monastik yang berbeza menyebabkan perpecahan menjadi dua mazhab: Digambara dan Svetambara. Perpecahan berlaku disebabkan perselisihan faham antara dua mazhab tentang nas mana yang sah dan mana yang tidak. Kebanyakan kanun Jain adalah sama untuk kedua-dua denominasi. Namun, terdapat beberapa perbezaan yang ketara mengenai kebogelan pertapa, sifat makhluk yang dibebaskan, kebogelan wanita pertapa, peraturan monastik, dan tafsiran kitab suci agama.

Yakni, mazhab Svetambara menyeru pemakaian jubah putih oleh bhikkhu dan bhikkhuni (maka, nama mereka bermaksud Jubah Putih). Sebaliknya, mazhab Digambara terkenal dengan kebogelan mereka (oleh itu, nama mereka bermaksud 'berpakaian di syurga', iaitu telanjang). Walau bagaimanapun, ketelanjangan ini hanya dikhaskan untuk sami tetapi tidak untuk bhikkhuni. Dalam perkara lain, mereka hampir sama. Semua ajaran agama Jain kini berasaskan kepada Tattvartha Sutra , ditulis dalam bahasa Sanskrit.