Siapakah St Thomas Aquinas? Idea Utama Falsafah Thomisme
St Thomas Aquinas ialah seorang ahli falsafah yang hidup pada abad ke-13 dan ke-14. Hari ini, beliau dianggap sebagai salah seorang pemikir terpenting dalam sejarah falsafah barat. Di samping itu, Thomas Aquinas adalah salah seorang ahli falsafah agama yang paling berwibawa; beliau menggabungkan doktrin Kristian, terutamanya idea Saint Augustine, dengan falsafah Aristotle. Falsafah beliau yang dikenali sebagai Thomisme masih dikaji dan dibincangkan secara meluas sehingga kini. Dalam artikel ini, kita akan membincangkan beberapa idea asas Thomisme dan cara ia mungkin berkaitan dengan kehidupan moden.
Siapakah St Thomas Aquinas?
Thomas Aquinas adalah salah seorang ahli falsafah dan ahli teologi yang paling terkenal pada zamannya. Beliau juga merupakan salah seorang tokoh agama yang paling berpengaruh pada Zaman Pertengahan. Aquinas dianggap sebagai pengikut Aristotle , dan dia berjaya menggabungkan dalam karyanya pandangan agama dan falsafah pendahulunya.
Thomas Aquinas dilahirkan di Itali pada tahun 1224 . Bapanya mempunyai gelaran kiraan dan tinggal di sebuah istana berhampiran Naples. Keluarga itu mahu Thomas menjadi abbot di sebuah biara tidak jauh dari istana. Pada usia lima tahun, budak lelaki itu dihantar ke biara Benedictine dan tinggal di sana selama hampir sepuluh tahun. Kemudian, dia diterima belajar di universiti selama empat tahun. Di sana, Thomas Aquinas berkenalan dengan ajaran Dominican dan, pada akhir pengajiannya, memutuskan untuk menyertai pesanan mereka.
Tetapi keputusan Aquinas melanggar rancangan keluarga, dan ahli falsafah masa depan telah diculik. Thomas telah dipenjarakan di sebuah kubu, di mana dia menghabiskan dua tahun yang panjang. Pada tahun 1245, selepas Aquinas dibebaskan, dia masih menjadi ahli Ordo Dominican. Dia kemudian pergi belajar di Universiti Paris, di mana dia menjadi pelajar Albert the Great.
Tiga tahun kemudian, ahli teologi terkenal masa depan, bersama gurunya, pergi ke universiti di Cologne, di mana dia menghabiskan dua tahun. Akhirnya, dia kembali ke biara Dominican pada tahun 1252, tetapi hanya empat tahun kemudian dia dihantar untuk mengajar teologi di Universiti Paris, di mana karya pertamanya muncul.
Pada tahun 1259, Aquinas dipanggil oleh Paus ke Rom dan dilantik sebagai penasihat dalam isu teologi. Thomas menghabiskan dekad seterusnya mengajar di Anagni dan Rom. Secara selari, beliau sedang mengusahakan penulisan teologi dan falsafah. Pada tahun 1269, Aquinas sekali lagi mendapati dirinya di Paris, di mana dia bertempur dengan Siger dari Brabant dan dengan penterjemah Arab ajaran Aristotle. Thomas memastikan karya Aristotle, yang diterjemahkan oleh orang Arab, diharamkan.
Pada tahun 1272, risalah terkenal On the Unity of the Intellect Against the Averroists diterbitkan. Kemudian, ahli falsafah itu diminta untuk datang ke Itali, di mana dia dilantik sebagai ketua sekolah Dominican baru di Naples. Tetapi setahun kemudian, Aquinas terpaksa berhenti mengajar kerana kesihatan yang kurang baik.
Pada tahun 1274, Thomas Aquinas sepatutnya menghadiri majlis gereja, tetapi dia meninggal dunia dalam perjalanan ke sana. Pada tahun 1277, Uskup Agung Paris mengiktiraf beberapa karya Thomas Aquinas sebagai bidaah; ahli falsafah itu dituduh sebagai intelektualisme yang berlebihan. Tetapi di sebalik semua itu, minat terhadap karyanya hanya meningkat sehingga seluruh dunia Katolik mengenalinya. Thomas Aquinas mula digelar Putera Ahli Falsafah dan Malaikat Sekolah .
Pada tahun 1323, Paus mengkanonisasikan Thomas Aquinas. Kenangannya dihormati pada 28 Januari. Hari ini, peninggalan orang suci itu berada di Toulouse.
Asal Usul Thomisme dan Idea Utamanya
Thomisme adalah sekolah pemikiran yang menekankan kepentingan akal dan tradisi. Ia, sudah tentu, dinamakan sempena St Thomas Aquinas. Thomisme telah berpengaruh dalam Gereja Katolik dan juga telah diambil oleh Anglikan, Lutheran, dan Calvinis. Aquinas' Ringkasan teologi , dokumen pengajian agama sejak Zaman Pertengahan, masih berpengaruh dan sangat dirujuk hari ini oleh Gereja Katolik.
Falsafah Thomisme adalah berdasarkan kepercayaan bahawa akal dan iman adalah perlu untuk mencapai pengetahuan yang benar. Ini bermakna bahawa Thomists mengakui terdapat susunan semula jadi kepada perkara-perkara yang boleh diketahui melalui akal. Pada masa yang sama, wahyu daripada Tuhan dikehendaki mengetahui kebenaran tertentu tentang Tuhan dan akhlak. Idea utama Thomisme ialah Tuhan adalah sumber ilmu yang muktamad dan manusia boleh mengetahui perkara tentang Tuhan melalui akal dan wahyu.
Thomisme juga menekankan keperluan untuk menyelaraskan iman dan akal serta menggunakan kedua-duanya dalam pencarian kebenaran kita. Akhir sekali, Thomisme berpendapat bahawa terdapat susunan moral objektif yang boleh kita temui melalui akal. Falsafah ini telah memberi kesan yang ketara kepada pemikiran Barat dan telah menjadi pengaruh besar terhadap perkembangan teologi Katolik.
Thomists juga berpendapat bahawa manusia adalah rasional dan sosial secara semula jadi dan bahawa kita harus menggunakan akal kita untuk mengejar kebenaran dan kebaikan. Tambahan pula, Thomists percaya kepada kewujudan nilai moral objektif dan bahawa kita perlu menegakkan nilai-nilai ini. Walau bagaimanapun, Thomists percaya bahawa kebahagiaan sebenar hanya boleh dicapai di akhirat.
Perpaduan Agama dan Falsafah
'Saya percaya supaya saya faham.'
Kenyataan oleh ahli falsafah zaman pertengahan Anselm of Canterbury ini menjadi moto sains baharu – skolastik. Scholasticism terlibat dalam penyatuan akidah dan ilmu agama dan cuba untuk membuktikan dogma akidah dari sudut pandangan falsafah. Wakil aliran falsafah ini percaya bahawa jalan menuju Tuhan bukan sahaja iman tetapi juga pemahaman rasional tentang undang-undang alam semesta.
Skolastik mencapai kemuncaknya dalam karya St Thomas Aquinas. Beliau percaya tidak ada percanggahan antara falsafah dan agama; mereka saling melengkapi dan membentuk satu kesatuan. Dunia adalah ciptaan Tuhan, dan, oleh itu, ia membawa misteri rancangan Ilahi, yang boleh kita cuba rungkai.
Dengan cara apakah ini boleh dilakukan? Pertama, dengan bantuan akal. Ia bukan jalan yang lurus dan tidak akan memberi kita kefahaman sepenuhnya kerana keupayaan akal manusia adalah terhad. Namun begitu, ia boleh digunakan untuk mendekatkan diri kepada Allah. Oleh itu, untuk semua kepentingannya, falsafah masih kedua kepada agama. St Thomas Aquinas memanggil falsafah sebagai 'hamba teologi.'
Cara kedua untuk memahami rancangan besar Tuhan ialah iman. Konsep asal ajaran Thomas Aquinas adalah wahyu ilahi, sesuatu yang mengelak dari fikiran manusia tetapi diperlukan untuk keselamatan jiwa.
Kebijaksanaan, menurut Thomas Aquinas, adalah pengetahuan tertinggi tentang Tuhan. Ahli falsafah memilih tiga jenis kebijaksanaan: kebijaksanaan rahmat, yang tertinggi daripada semua; kebijaksanaan teologi, berdasarkan iman tetapi menggunakan akal untuk memahami; dan kebijaksanaan metafizik, yang instrumennya ialah akal dan pengetahuan.
Aquinas tentang Jirim dan Bentuk
Walaupun St Thomas Aquinas berusaha untuk mendamaikan iman dan pengetahuan, beliau menganggap jalan ilmu mistik adalah lebih penting. Jika timbul percanggahan antara iman dan akal dalam beberapa pendirian, bermakna akal itu tersilap kerana iman, berdasarkan wahyu Ilahi, tidak boleh disalah anggap. Tetapi selalunya, ahli falsafah percaya, percanggahan timbul bukan kerana falsafah tersilap tetapi kerana ahli falsafah tidak boleh menggunakan akal dengan betul kepada agama.
Thomas Aquinas sendiri tahu menggunakan pencapaian falsafah untuk menjelaskan persoalan alam semesta tanpa bercanggah dengan ajaran agama. Untuk menjelaskan makhluk, dia banyak menggunakan teori Aristotle tentang bentuk dan jirim . Setiap benda yang wujud adalah satu kesatuan bentuk dan jirim. Jirim itu sendiri tidak ditentukan, dan objek wujud hanya kerana bentuk. Bentuk adalah punca terakhir segala-galanya. Keperibadian benda dan fenomena muncul kerana gabungan prinsip bentuk dan bahan tidak stabil yang sentiasa berayun.
Perkara itu adalah 'bentuk makhluk yang paling lemah,' yang paling jauh dari rahmat Ilahi. Takrif Thomas Aquinas ini menjadi asas dalam sains skolastik dan membentuk sikapnya terhadap kebendaan. Tuhan adalah satu-satunya makhluk yang benar. Segala sesuatu yang lain diciptakan oleh-Nya, dan semua objek adalah manifestasi dari zat-Nya. Terdapat hierarki makhluk; di atas tangga, yang paling dekat dengan Allah, adalah para malaikat. Tetapi mereka juga tidak mempunyai kemerdekaan, dan mereka juga ciptaan Pencipta.
Tempat Negara dalam Masyarakat
Seperti Aristotle, Thomas Aquinas yakin bahawa manusia adalah makhluk sosial dan tidak boleh hidup di luar negara. Beliau percaya matlamat negeri bukan sahaja untuk mewujudkan keadaan hidup yang baik untuk rakyat tetapi juga untuk mengukuhkan nilai murni dan keagamaan. Meneroka sains politik, yang bermula pada zaman dahulu, ahli falsafah mengenal pasti enam jenis kerajaan. Thomas Aquinas menganggap monarki, yang golongan bangsawan , dan sistem potlis, sama seperti yang wujud di Greece purba, untuk menjadi bentuk organisasi sosial yang adil. Antara bentuk yang tidak adil, dia namakan kezaliman , oligarki, dan demokrasi.
Apakah cara terbaik untuk mentadbir? St Thomas Aquinas berhujah bahawa monarki adalah bentuk pemerintahan terbaik kerana ia paling hampir dengan bentuk perintah Ilahi dunia. Pembangunan masyarakat yang betul dan pergerakannya ke arah kebaikan dan ke arah Tuhan adalah sebaik-baiknya jika pengurusan datang dari satu sumber.
Thomas Aquinas memberikan jawapan kepada banyak persoalan falsafah dan agama dan menghapuskan banyak percanggahan antara iman dan pengetahuan. Oleh sebab itu, beberapa ahli falsafah kontemporari memanggilnya sebagai “ doktor malaikat .” Pada masa yang sama, 'doktor' adalah ijazah akademik tertinggi dalam falsafah zaman pertengahan. Ajaran Thomas Aquinas masih dianggap asas oleh Gereja Katolik.
Lima Dalil Kewujudan Tuhan
Menggabungkan ajaran Aristotle dengan doktrin Kristian, Thomas Aquinas menawarkan Lima Cara – lima bukti kewujudan Tuhan. Bukti-bukti ini sepatutnya menjadi cara empirikal untuk memahami agama, menghapuskan keperluan untuk wahyu rohani:
- Hujah dari gerakan.
- Hujah daripada sebab yang cekap.
- Hujah dari makhluk yang diperlukan.
- Hujah dari gradasi kebaikan.
- Hujah daripada reka bentuk.
Lima bukti berikut dari persoalan bagaimana alam semesta berasal. Aquinas berhujah jika anda boleh menjawab soalan ini, anda akan tahu sifat Tuhan. Alam semesta, jelasnya, adalah urutan perubahan dan pergerakan yang berterusan, rentetan sebab dan akibat, dan sebab pertama adalah penggerak yang tidak bergerak, sejenis penggerak pertama yang tidak didorong oleh apa-apa atau sesiapa pun - Tuhan.
Objek tidak boleh bergerak sendiri; ia memerlukan impuls daripada objek lain yang bergerak. “Motor” ini pula, dipandu dari tempatnya oleh dorongan lain, dan siri pergerakan ini boleh dikesan kembali ke masa. Tetapi di suatu tempat, pergerakan ini perlu dimulakan. Jika ia tidak mempunyai permulaan, maka bagaimanakah rantaian peristiwa bermula? Ini menyebabkan dia membuat kesimpulan bahawa Tuhan adalah penyebab pertama kejadian, mencipta pergerakan dan tidak memerlukan dorongan daripada penggerak lain - dia adalah penggerak yang tidak bergerak.
Aquinas menggunakan hujah yang sama tentang sebab dan akibat: Tuhan ialah 'sebab yang cekap' yang mewujudkan kesan pertama, yang seterusnya menyebabkan yang lain, dan seterusnya.
Bukti ketiga membincangkan 'kemungkinan' objek - banyak objek boleh wujud, tetapi tidak perlu. Alam semesta tidak boleh sepenuhnya terdiri daripada objek yang mungkin kerana ini membuka ruang, dan pada satu ketika, untuk tiada apa-apa wujud di alam semesta. Oleh itu, adalah perlu untuk meletakkan sesuatu yang perlu dengan sendirinya, yang tidak mempunyai sebab keperluan sesuatu yang lain tetapi ialah punca kepada keperluan sesuatu yang lain, dan sesuatu ini adalah Tuhan.
Bukti keempat mengatakan bahawa sesetengah perkara lebih baik daripada yang lain, tetapi perbandingan ini tidak bermakna sehingga kita mempunyai piawaian muktamad yang mutlak; dan standard itu adalah Tuhan.
Akhir sekali, dalam pembuktian kelima, Aquinas menggunakan konsep Aristotelian tentang teleologi , idea bahawa segala-galanya di alam semesta mempunyai tujuan dan semuanya bergerak ke arah keadaan terakhirnya. Objek tidak boleh mempunyai konsep tujuan mereka sendiri; oleh itu, Alam Semesta mesti dikawal oleh minda yang melihat dan menentukan di mana segala-galanya bergerak - ke arah penghujungnya.
Relevan Moden St Thomas Aquinas
Thomisme telah sangat berpengaruh dalam membentuk budaya dan pemikiran Barat, terutamanya dalam bidang etika dan undang-undang semula jadi. Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, terdapat kebangkitan semula minat dalam falsafah Thomistik, terutamanya memandangkan kebangkitan sekularisme dan relativisme moral. Ramai sarjana dan pemikir berpendapat bahawa falsafah Thomisme lebih relevan berbanding sebelum ini dalam dunia moden hari ini.
Terdapat beberapa aspek utama falsafah Thomistik yang menjadikannya sangat relevan dalam masyarakat hari ini. Pertama, Thomisme menjunjung kepentingan akal dan kebenaran objektif. Dalam zaman di mana ramai orang cepat menolak apa-apa yang tidak sesuai dengan pandangan dunia individu mereka sendiri, falsafah Thomisme menyediakan suara yang sangat diperlukan untuk pemikiran rasional dan kebenaran objektif.
Kedua, Thomisme menekankan maruah peribadi manusia. Dalam dunia di mana kehidupan manusia sering dianggap sebagai boleh guna dan boleh dibelanjakan, Thomisme mengingatkan kita tentang nilai dan nilai yang wujud setiap manusia.
Falsafah Thomisme jelas masih relevan dalam dunia hari ini. Penekanannya pada akal, kebenaran objektif, dan maruah manusia menawarkan keseimbangan yang sangat diperlukan kepada aliran relativisme dan nihilisme . Thomisme juga memberikan perspektif yang berharga untuk mewujudkan masyarakat yang adil dan berkembang maju. Atas sebab-sebab ini, Thomisme adalah falsafah yang patut dipelajari dan dipertimbangkan dalam dunia moden hari ini.