Anarko-Kapitalisme Diterangkan dalam 5 Langkah

Anarkisme sering dianggap sebagai satu bentuk sosialisme. Ramai anarkis awal seperti Proudhon, Bakunin, dan Kropotkin semuanya menyokong pemansuhan negara dan menggantikannya dengan bentuk organisasi sosial yang lebih komunal, kurang kompetitif. Namun, tidak semua anarkis adalah sosialis. Sepanjang 50 tahun yang lalu, jenama baru anarkisme telah mendapat daya tarikan yang semakin meningkat: anarko-kapitalisme. Dalam artikel ini, kami meneroka prinsip utama anarko-kapitalisme, memberi perhatian khusus kepada karya Murray Rothbard dan David Friedman.

1. Idea Asas Disebalik Anarko-Kapitalisme

Seperti saudara sosialis mereka, anarko-kapitalis (juga dikenali sebagai libertarian) menyokong pemansuhan hubungan pihak berkuasa dan, lanjutan, negara. Seperti Kropotkin dan Bakunin, anarko-kapitalis seperti Murray Rothbard berhujah bahawa negara semestinya memaksa dan menjadi penghalang utama kepada pencapaian kebebasan manusia. Walau bagaimanapun, tidak seperti anarki sosialis awal, anarko-kapitalis mengambil inspirasi daripada liberalisme klasik dan ekonomi Austria, terutamanya karya Ludwig von Mises dan F.A Hayek. Akibatnya, mereka tidak semestinya bertujuan untuk menjadikan masyarakat lebih komunal. Sebaliknya, mereka membayangkan dunia di mana individu secara sukarela berdagang antara satu sama lain mengikut norma pasaran bebas.

Di dunia ini, fungsi teras negara (cth., mentadbir keadilan, mengawasi, melindungi harta benda, dan membina infrastruktur) tidak akan berhenti wujud. Sebaliknya, anarko-kapitalis berpendapat bahawa fungsi ini harus diswastakan. Sebagai ganti mahkamah, mereka menyokong sistem adjudikasi sukarela (Friedman, 1973, hlm. 107). Sebagai ganti polis, mereka menyokong pertahanan swasta atau syarikat penguatkuasaan. Daripada meminta kerajaan mencukai gaji rakyat atau keuntungan syarikat untuk membina infrastruktur seperti jalan raya, mereka membayangkan dunia di mana syarikat swasta membina jalan raya dan mengenakan bayaran kepada mereka yang menggunakannya.

2. Prinsip Bukan Keagresifan

Anarko-kapitalis cenderung melanggan dua idea utama. Yang pertama ialah tesis pemilikan diri yang secara amnya berpendapat bahawa individu mempunyai pemilikan penuh ke atas badan dan keupayaan mereka. Akibatnya, individu mempunyai bidang kuasa penuh ke atas apa yang berlaku kepada badan mereka dan bagaimana mereka menggunakan kemahiran mereka (Nozick, 1975, hlm. 174) Dengan menggunakan badan mereka untuk mengubah suai sumber fizikal yang tidak dimiliki, individu memperoleh hak milik eksklusif ke atas objek yang mereka miliki. bercampur kerja mereka dengan.

Daripada premis ini, anarko-kapitalis menyimpulkan prinsip bukan pencerobohan, yang dipegang, seperti yang dikatakan oleh Rothbard. Untuk Kebebasan Baru (1973):

“…bahawa tiada lelaki atau kumpulan lelaki boleh menyerang orang atau harta orang lain. Ini mungkin dipanggil 'aksiom tanpa keganasan.' 'Keagresifan' ditakrifkan sebagai permulaan penggunaan atau ancaman keganasan fizikal terhadap orang atau harta orang lain.'
(Rothbard, 1973, hlm. 27).

Alasannya ialah, dengan menggunakan kekerasan, 'penyerang memaksakan kehendaknya ke atas harta semula jadi orang lain - dia merampas kebebasan orang lain untuk bertindak dan menggunakan sepenuhnya hak milik semula jadinya.' (Rothbard, hlm. 45)

Prinsip bukan pencerobohan, seterusnya, mendasari penentangan anarko-kapitalis terhadap negara. Dalam kata-kata Murray Rothbard:

“Kaum anarkis menentang Negara kerana ia berada dalam pencerobohan sedemikian, iaitu, perampasan harta persendirian melalui cukai, pengecualian paksa penyedia perkhidmatan pertahanan lain dari wilayahnya, dan semua pemusnahan dan paksaan lain yang dibina di atasnya. fokus berkembar pencerobohan hak individu ini.”
(Rothbard, 2016)

3. David Friedman Jentera Kebebasan

Dalam klasik 1973 beliau Jentera Kebebasan , David Friedman menggariskan visinya tentang masyarakat anarkis. Anarko-kapitalis secara paksa menolak paternalisme, iaitu, pandangan bahawa orang mesti dilindungi secara paksa daripada diri mereka sendiri. Satu-satunya tuntutan boleh dikuatkuasakan orang terhadap orang lain adalah dibiarkan bersendirian. Seperti semua anarkis, Friedman membantah kewujudan negara, yang katanya dibezakan daripada kumpulan jenayah hanya dengan fakta psikologi bahawa 'kebanyakan orang menganggap paksaan kerajaan sebagai normal dan wajar' (Friedman, 1976, ms 107).

Pada pandangan Friedman tentang anarko-kapitalisme, individu akan bebas membentuk komuniti mereka sendiri dengan orang lain yang berfikiran sama, memberikan akses kepada komuniti ini hanya kepada mereka yang berkongsi visi mereka tentang kehidupan yang baik. Mereka yang ingin menjalani kehidupan berdasarkan kepatuhan setia kepada beberapa doktrin (agama atau lain-lain) berhak berbuat demikian. Sebagai alternatif, mereka yang ingin hidup dalam bentuk masyarakat anarkis yang lebih komunal (seperti yang diterangkan oleh Proudhon atau Kropotkin) juga berhak berbuat demikian.

Oleh itu, dari satu segi, tidak ada satu masyarakat anarko-kapitalis, tetapi kepelbagaian daripada mereka. Walau bagaimanapun, apa yang penting ialah tiada individu atau kumpulan yang mempunyai kuasa untuk memaksa orang lain untuk terlibat dengan mereka. Hubungan antara individu, dan hubungan antara individu dan kumpulan, semuanya akan ditentukan secara kontrak. Sekiranya pertikaian timbul, ia akan diselesaikan oleh penimbang tara (dengan cara yang sama seperti pertikaian mengenai butir-butir kontrak antara syarikat besar sedang diselesaikan).

Sekarang, bayangkan bahawa salah satu pihak (A) gagal melakukan apa yang telah ditentukan oleh penimbang tara yang mereka mesti, sebagai contoh, membayar B sejumlah wang. Apa yang berlaku seterusnya? Di sinilah agensi penguatkuasaan masuk. Dalam dunia anarko-kapitalis, agensi penguatkuasaan akan menjual perlindungan kepada pelanggan. Sekiranya A tidak membayar B apa yang telah ditentukan oleh penimbang tara, agensi perlindungan B akan cuba mendapatkan semula barang itu daripada A. Sekarang, bayangkan A mempunyai agensi perlindungan juga. Kini kami mempunyai pertikaian antara dua agensi perlindungan, yang perlu diselesaikan secara kontrak antara mereka (dengan cara yang sama seperti syarikat insurans pada masa ini menyelesaikan pertikaian antara mereka).

4. Model Dunia Anarko-Kapitalis: Atlas Mengangkat bahu

Mungkin ilustrasi fiksyen terbaik tentang ideal anarko-kapitalis boleh didapati dalam novel Ayn Rand Atlas Shrugged (1957). Berlatarkan versi dystopian Amerika Syarikat, novel ini mengisahkan Dagny Taggard, pewaris operasi kereta api rentas benua, yang bergelut untuk mengekalkan perniagaannya semasa kemelesetan ekonomi. Apabila keadaan ekonomi bertambah buruk dan kekurangan menjadi lebih ketara, kerajaan meluluskan peraturan birokrasi yang semakin mengganggu dan menyekat, yang hanya memburukkan lagi kemurungan.

Berlatarkan latar belakang ini, Taggard mendengar tentang tokoh misteri bernama John Galt yang menggalakkan pemimpin perniagaan, pencipta, pemimpin kreatif dan artis untuk menyerang, meninggalkan perusahaan mereka dan menyertainya dalam mewujudkan komuniti utopia yang tinggi di pergunungan Colorado: Galt's Gulch. Di Galt’s Gulch, golongan produktif telah melarikan diri dan membentuk komuniti mereka sendiri, di mana prinsip pasaran bebas diguna pakai dan mereka yang berdaya usaha berjaya tanpa memerlukan peraturan kerajaan. Dalam kata-kata Any Rand:

“Kami bukan sebuah negara di sini, bukan sebuah masyarakat dalam apa jua bentuk - kami hanyalah persatuan sukarela lelaki yang disatukan oleh apa-apa kecuali kepentingan diri setiap lelaki. Saya memiliki lembah itu dan saya menjual tanah itu kepada orang lain, apabila mereka mahu. Hakim Narragansett hendaklah bertindak sebagai penimbang tara kami, sekiranya berlaku perselisihan faham. Dia belum perlu dipanggil lagi. Mereka mengatakan bahawa sukar bagi lelaki untuk bersetuju. Anda akan terkejut betapa mudahnya - apabila kedua-dua pihak berpegang pada moral mutlak mereka yang kedua-duanya tidak wujud demi pihak yang lain dan sebab itu adalah satu-satunya cara perdagangan mereka.'
(Rand, 2007, hlm. 748)

5. Model Dunia Anarko-Kapitalis: Komanwel Iceland

Selain menggambarkan cita-cita politik mereka melalui kesusasteraan, anarko-kapitalis juga membuat persamaan antara visi mereka tentang masyarakat yang baik dan bentuk sejarah organisasi sosial yang tidak lagi bersama kita. Yang paling penting ialah tempoh yang dikenali sebagai tempoh komanwel sejarah Iceland (930-1262 AD).

Ahli teori anarko-kapitalis David Friedman berhujah bahawa tempoh komanwel Iceland adalah masa kemajuan sosio-ekonomi yang ketara walaupun ketiadaan birokrasi berpusat atau sistem undang-undang jenayah yang sama. Daripada terikat kepada tuan dan raja feudal yang menuntut hak ketuhanan untuk memerintah, masyarakat Iceland berasaskan sistem ketuanan (dikenali sebagai Godar) yang boleh dibeli dan dijual. Semua ketua keluarga petani harus menjadi ketua, tetapi mereka bebas bersumpah setia kepada ketua pilihan mereka dan menukar ketua jika mereka mahu. Penghulu pula mempunyai kuasa untuk mengusir pengikut yang tidak diingini.

Penghulu, yang mana terdapat kira-kira 40 orang, memainkan banyak peranan yang dibayangkan oleh syarikat-syarikat insurans, penguatkuasaan dan pertahanan dalam masyarakat ideal mereka. Penghulu bertemu untuk bersetuju dengan sistem peraturan dan undang-undang, dan mencalonkan wakil dari kumpulan mereka untuk bertindak sebagai hakim dalam pertikaian antara orang.

Rujukan:

Friedman, David. (1973) Jentera Kebebasan. Boleh didapati di: http://www.daviddfriedman.com/The_Machinery_of_Freedom_.pdf

Rothbard, Murray. (2016) Pembaca Rothbard. Institut Mises. Boleh didapati di:

https://mises.org/library/rothbard-reader/html

Nozick, Robert. (1975) Anarki, Negara, dan Utopia . Buku Asas, New York.

Rothbard, Murray. (2006) Untuk Kebebasan Baru: Manifesto Libertarian. Institut Ludwig Von Mises, Auburn Alabama.

Rothbard, Murray. (1998) Etika Kebebasan. New York University Press, New York

Rand, Ayn. (2007) Atlas Mengangkat bahu. Penguin Klasik Moden, London.