8 Ahli Falsafah Stoicisme Yang Perlu Anda Ketahui

View of the Roman Forum, 1735, oleh Giovanni Paolo Panini, melalui Detroit Institute of Arts; dengan patung marmar Marcus Aurelius, c. 170 hingga 180 AD, melalui Christie's

Stoicisme adalah (dan kini) falsafah praktikal yang berkaitan dengan etika, politik, dan perkara sosial. Orang Stoik pertama mula mengajar di Athens pada abad ke-3 SM, yang dipelopori oleh Zeno dari Citium. Salah satu falsafah Yunani utama zaman Helenistik, Stoicisme berusaha untuk mengajar manusia bagaimana untuk mencapai eudaimonia, atau kebahagiaan. Bagi orang Stoik, ini hanya boleh dicapai dengan mengikuti kehidupan yang mulia yang dijalani mengikut alam semula jadi.

Selepas delegasi ahli falsafah Yunani melawat Rom, Stoicisme telah diterima pakai secara meluas oleh orang Rom selama berabad-abad. Dipengaruhi oleh ajaran Zeno dan murid-muridnya, beberapa ahli falsafah terhebat Rom seperti Seneca, Epictetus, dan Maharaja Marcus Aurelius semuanya memanggil diri mereka Stoik.

Apakah Stoicism: Siapa Stoic dan Apa yang Mereka Percaya?

Memento Mori masih hidup dengan alat muzik, buku, muzik lembaran, rangka, tengkorak dan perisai , oleh Carstian Luyckx , c. 1650, melalui Koller International Auctions

Selepas Alexander the Great meninggal dunia pada 323 SM, beberapa sekolah falsafah muncul yang cuba mencari cara untuk mencapai eudaimonia, atau kebahagiaan. Stoicisme adalah salah satu falsafah yang lebih terkenal. Bermula dengan Zeno dari Citium pada sekitar 300 SM, Stoik merangkumi pelbagai bidang falsafah: etika, logik, dan metafizik.

Teori metafizik Stoicisme membantu menjelaskan prinsip terasnya. Stoik percaya bahawa Tuhan dan alam semesta adalah satu entiti yang dipanggil logo ilahi yang bekerja melalui sejenis api ilahi yang dipanggil. pneuma. Segala sesuatu di alam semesta berasal dari logo. Planet, bintang, manusia, dan haiwan dianggap sebagai bahan pasif, dan semuanya tertakluk kepada takdir yang ditentukan untuk mereka oleh logo ilahi yang rasional.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Kepercayaan terhadap takdir ilahi ini adalah teras kepada idea utama Stoicisme. Objek pasif dalam alam semesta mengikuti rantaian nasib dan hidup mengikut sifat asasnya. Inilah yang dimaksudkan oleh Stoik dengan hidup mengikut alam semula jadi. Dalam pemikiran Stoik, nasib dan kehendak bebas wujud bersama. Manusia mesti memilih untuk menerima nasib sifat hakikinya sebagai haiwan yang rasional.

Memandangkan alam semesta telah ditetapkan oleh logo ketuhanan, Stoik beralasan bahawa kita tidak perlu risau tentang perkara yang tidak dapat kita kawal. Bertindak balas secara negatif terhadap peristiwa di luar kawalan kita melalui kemarahan atau ketakutan adalah tidak rasional. Stoicisme, oleh itu, mengajar bahawa sebagai makhluk yang rasional, manusia harus mengawal emosinya untuk mengelakkan membuat pilihan yang tidak rasional dan membahayakan kebaikannya.

Kebajikan adalah daya penggerak Stoicisme, yang terdiri daripada empat cita-cita utama; keberanian, keadilan, kesederhanaan, dan kebijaksanaan. Stoik percaya bahawa kejahatan tidak wujud pada manusia tetapi hanya datang dari kejahilan tentang Logos ilahi dan sifat hakiki kita. Ahli falsafah Stoik tidak menyokong penghapusan emosi sama sekali. Tetapi dengan berusaha untuk kedamaian dalaman, mereka percaya kita boleh mengelakkan kejahatan, kejahilan, dan ketidakbahagiaan, membolehkan kita menjalani kehidupan yang mulia.

Zeno dari Citium: Pengasas Stoicisme

Ukiran Zeno dari Citium, berdasarkan Raphael's The School of Athens, oleh Pietro Ghigi , c. Abad ke-19, melalui Royal Collection Trust, London

Stoicisme bermula padaAthensbila Zeno dari Citium menubuhkan sekolah falsafahnya sendiri pada sekitar 300 SM. Sebelum membuka akademinya, Zeno adalah seorang saudagar Phoenicia yang kaya. Walau bagaimanapun, selepas terselamat daripada kapal karam semasa pelayaran perdagangan, Zeno mengembara ke Athens, mencari cara terbaik untuk hidup. Semasa berdiri di kedai buku meneliti beberapa teks falsafah tentangSocrates, Zeno bertanya kepada pekedai di mana dia boleh mencari orang yang serupa. Pekedai itu menunjuk ke arah sosok pelik seperti pertapa yang berjalan melewati —Crates the Cynic. Sebagai seorang Sinis, Crates menolak keselesaan material dan sebaliknya menjalani kehidupan zuhud tanpa rasa malu kerana penampilannya yang tidak kemas.

Walaupun belajar di bawah Crates, Zeno tidak dapat menggoyahkan kesedaran dirinya tentang gaya hidup Sinis, jadi Crates mencipta pengajaran. Dia mengarahkan Zeno membawa periuk rebusan kacang ke sekitar bandar. Kerana malu, Zeno cuba menyembunyikan periuk itu, jadi Crates menghayunkan tongkatnya dan memecahkan tempayan itu. Ditutup dengan rebusan, Zeno berlari kerana malu manakala Krates berkokok Mengapa lari, Phoenicia kecilku? Tiada apa-apa yang mengerikan telah menimpa anda. Zeno ingin mencipta falsafah yang menggabungkan ajaran Sinis dengan cara hidup yang lebih sederhana dan bertamadun yang akan membawa kebahagiaan kepada pengamalnya. Selepas belajar di bawah pelbagai ahli falsafah lain, Zeno mula mengajar ideanya sendiri dari bawah Stoa Poikil , tiang yang dicat di Athens. Secara beransur-ansur, pelajarnya mula berkembang, dan sekolah Stoicisme dilahirkan.

Pada masa awal itu, Zeno menubuhkan banyak idea teras Stoicisme, seperti kepercayaan bahawa Tuhan dan alam semesta adalah entiti yang sama. Dia juga menetapkan haluan Stoicisme sebagai falsafah yang direka untuk mencari kehidupan yang baik, hidup mengikut sifat dan kebaikan. Tetapi pelajar Zenolah yang mengubah Stoicisme menjadi salah satu falsafah dunia purba yang paling kekal.

Cleanthes: Pengganti Zeno's Studious

Patung marmar Cleanthes, c. Abad ke-3 BCE, NY Carlsberg Glyptotech, melalui Wikimedia Commons

Apabila Zeno meninggal dunia pada 262 SM, Cleanthes menggantikannya sebagai ketua sekolah Stoik. Bekas peninju yang suka bekerja dengan tangannya, Cleanthes telah datang ke Athens untuk belajar falsafah. Selepas menghadiri kuliah dari kedua-dua Crates dan Zeno, Cleanthes tertarik kepada Stoicisme.

Cleanthes mula mengembangkan Stoicisme lebih jauh, menyatukan ideanya tentang etika, logik, dan metafizik menjadi satu falsafah. Dia mengakui kewujudan jiwa, memasukkan konsep ke dalam idea Stoik tentang bagaimana kehidupan berfungsi. Berdasarkan idea Zeno tentang logo ketuhanan, Cleanthes mencadangkan bahawa matahari dibuat daripada api ilahi, atau pneuma , yang membentuk alam semesta. Dia beralasan bahawa kerana matahari memberi kehidupan kepada benda-benda di Bumi, ia mestilah lanjutan daripada logo ilahi.

Pendirian Cleanthes terhadap etika adalah berbeza daripada Zeno. Dia percaya bahawa keseronokan bercanggah dengan alam semula jadi dan bahawa emosi adalah kelemahan yang tidak mempunyai kekuatan jiwa yang dicipta oleh logo ilahi. Daripada berusaha untuk kehidupan yang bahagia, Cleanthes menganjurkan kehidupan yang konsisten. Untuk Cleanthes, satu-satunya kualiti yang konsisten ialah sebab dan logik. Ini bermakna menerima sebab universal logo ilahi dan tunduk kepada takdir.

Chrysippus: Pengasas Stoicisme Kedua

Potret Chrysippus, oleh Roger Fenton , c. 1856, melalui University of Michigan Exchange

Walaupun Zeno dan Cleanthes menubuhkan Stoicisme, ia adalah Chrysippus yang benar-benar mengembangkan falsafah menjadi satu yang akan menawan orang Rom. Chrysippus datang ke Athens untuk belajar dan merupakan salah seorang murid terulung Cleanthes, berjaya sebagai ketua sekolah Stoik apabila mentornya meninggal dunia pada 230 SM.

Idea Stoik tentang nasib membuat kemajuan besar di bawah Chrysippus, yang percaya bahawa nasib menentukan segala-galanya di alam semesta. Chrysippus menggunakan sistem proposisi logik revolusinya sendiri untuk menggambarkan bahawa kerana perkara hanya boleh benar atau salah, tiada apa yang boleh berlaku tanpa sebab tertentu. Ahli falsafah saingan menyatakan bahawa alam semesta yang menentukan menafikan idea kehendak bebas tetapi Chrysippus tidak bersetuju, menjelaskan bahawa terdapat nasib mudah dan nasib yang kompleks. Tindakan manusia boleh mempengaruhi perjalanan kejadian yang sepatutnya tidak dapat dielakkan dan menjejaskan akibatnya.

Kita mungkin mengalami sesuatu seperti penyakit akibat takdir yang telah ditetapkan, tetapi reaksi kita terhadap peristiwa itu sepenuhnya milik kita sendiri, memberikan kita pilihan. Reaksi ini merupakan sebahagian daripada sifat semula jadi kita yang dianugerahkan oleh Logos ilahi. Di bawah Chrysippus, etika Stoik beralih daripada matlamat Cleanthes yang tidak peribadi dan rasional kepada sesuatu yang lebih individu. Bagi Chrysippus, matlamat hidup menjadi hidup selaras dengan pemerhatian rasional semula jadi kami.

Walau bagaimanapun, seperti Cleanthes, Chrysippus juga menganjurkan untuk mengawal sepenuhnya emosi kita untuk mencapai keadaan kedamaian dalaman yang dipanggil ataraxia. Chrysippus percaya bahawa kita boleh menggunakan akal dan logik untuk bersedia menghadapi situasi di mana kita menghadapi emosi yang ghairah, supaya ia tidak mengatasi kita.

Dengan Stoicisme kini berada di landasan yang akan mengubahnya menjadi falsafah dominan Empayar Rom kemudiannya, Chrysippus meninggal dunia pada 206 BCE. Banyak akaun mendakwa bahawa selepas minum terlalu banyak wain yang tidak disiram, Chrysippus ketawa sendiri hingga mati.

Diogenes of Babylon: Menghubungkan Stoicism of Greece dan Rom

Pemandangan Forum Rom , oleh Giovanni Paolo Panini , 1735, melalui Institut Seni Detroit, Detroit

Dari sekitar 200 SM, Republik Rom mula mencabar negara-negara Yunani untuk menguasai Mediterranean, menundukkan wilayah itu pada 146 SM. Sebelum dan sesudahnya, idea-idea Yunani telah mempengaruhi orang Rom, yang membina di atas asas Dunia Helenistik. Salah satu konsep Yunani yang diambil oleh orang Rom ialah falsafah, dan tiga pesaing cuba untuk mendapatkan daya tarikan di Rom.

Pada sekitar 155 SM, orang Yunani menghantar tiga ahli falsafah yang bersaing ke Rom untuk memprotes denda berat yang dikenakan oleh orang Rom. Ahli falsafah ini ialah Carneades the Skeptic, Critolaus the Peripatetic, dan Diogenes dari Babylon , yang mewakili Stoik. Setiap ahli falsafah membuat ucapan dengan harapan dapat meyakinkan Senat Rom untuk membatalkan denda itu.

Carneades membuat dua ucapan; satu memuji sistem keadilan Rom dan satu menyangkalnya. Ini mengganggu orang Rom, dan dia dipecat. Critolaus berhujah bahawa keseronokan adalah maksiat, yang tidak sesuai dengan perhimpunan. Tetapi ucapan Diogenes dipuji kerana penyampaian yang tenang dan sederhana, dan orang Rom mula mengambil minat dalam Stoicisme.

Denda itu digugurkan, dan Diogenes kembali ke Athens. Dia kekal dalam kedudukannya sebagai ketua sekolah Stoik sehingga dia meninggal dunia pada sekitar 140 SM. Walaupun dia seorang penulis yang prolifik, pencapaian terbesar Diogenes ialah membawa idea-idea Stoicisme ke Rom.

Panaetius of Rhodes: The Radical Stoic

Colossus of Rhodes , oleh Johann Bernard Fischer von Erlach , 1721, melalui Akademi Diraja, London

Walaupun Diogenes dari Babylon mungkin telah memperkenalkan konsep Stoicisme kepada minda Rom, ia adalah Panaetius dari Rhodes yang benar-benar menyebarkan idea-idea ini. Dilahirkan di Rhodes pada sekitar 185 BCE, Panaetius berpindah ke Athens pada masa mudanya dan mula belajar daripada Diogenes dan ahli falsafah Stoik yang lain.

Selepas mempelajari apa yang dia boleh di bawah Stoics, Panaetius menjadi kenalan seorang negarawan Rom yang melawat, Scipio Aemilianus. Apabila Scipio kembali ke Rom, Panaetius mengikuti penaungnya dan mula menulis beberapa teks Stoik yang terkenal. Tulisan-tulisan ini mula beredar di Rom, mempengaruhi ahli politik yang berkuasa seperti Cicero.

Panaetius adalah sesuatu yang radikal dalam Stoicisme, menolak banyak idea tradisional dan mengembangkan teorinya sendiri. Dia merombak metafizik Stoik dengan memudahkannya. Sebelum Panaetius, kebanyakan Stoik percaya bahawa unsur asas alam semesta adalah pneuma, api ilahi. Mereka mendakwa alam semesta akan melalui proses kitaran pemusnahan dan kelahiran semula yang dipanggil kebakaran, apabila segala-galanya akan dihapuskan dan alam semesta akan bermula semula dari awal. Panaetius tidak bersetuju dengan idea fatalistik ini dan berhenti mengajarnya.

Panaetius juga bercanggah dengan idea Stoik tradisional yang lain: apatheia atau amalan mengawal emosi. Beliau berpendapat bahawa beberapa emosi dan keseronokan tidak menentang hidup mengikut sifat rasional manusia. Memandangkan Panaetius banyak mempengaruhi beberapa Stoik Rom seterusnya, dia sudah pasti salah seorang pemikir terpenting sekolah itu. Panaetius adalah salah seorang guru terakhir sekolah Stoik dan meninggal dunia sekitar 110 SM.

Seneca the Younger: Pemikir Stoicism yang Paling Kontroversial

Kematian Seneca , oleh Dominguez Sanchez Manuel , 1871, melalui Muzium Prado, Madrid

Seneca adalah salah satu yang paling terkenal dan kontroversi Ahli falsafah Stoik. Salah seorang penulis terbesar Rom, Seneca dilahirkan di Sepanyol pada sekitar 4 SM. Dia berpindah ke Rom pada masa mudanya untuk belajar falsafah dan diajar oleh Stoic Attalus. Dia secara beransur-ansur berusaha untuk menjadi seorang kerani dan akhirnya menjadi Senator.

Tetapi kehidupan Seneca penuh dengan penganiayaan dan paradoks. Pada 41 CE, Seneca telah diasingkan ke Corsica olehMaharaja Claudiusselepas tuduhan berzina dengan saudara perempuan bekas maharaja,Caligula. Lapan tahun kemudian, Seneca dipanggil semula ke Rom oleh isteri Claudius, Agrippina, yang mahu ahli falsafah itu menjadi tutor untuk anaknya, Nero. Nero, sudah tentu, menjadi salah seorang Maharaja Rom yang paling terkenal , terkenal dengan kekejamannya. Sebagai seorang Stoic, Seneca secara falsafah komited untuk menjalani kehidupan yang mulia tetapi juga menasihati seorang yang lalim dan mengumpul sejumlah besar kekayaan. Sukar untuk menyelaraskan tindakan Seneca dengan beberapa nilai Stoicisme. Pada 65 CE, Seneca terlibat dalam komplot untuk menjatuhkan dan membunuh Nero.

Walaupun tuduhan itu tidak diragukan lagi palsu, Nero yang marah dan paranoid mengarahkan bekas mentornya membunuh diri. Seneca menurut, menetak pergelangan tangannya dan mengambil racun. Sepanjang pengalaman pahit itu, pemikiran Stoic Seneca mencerminkan prinsip apatheia. Dia mengawal emosinya dan menerima apa yang ada pada nasib.

Sepanjang kerjayanya, Seneca menulis beberapa siri surat kepada rakan dan keluarga. Banyak surat ini, terutamanya yang dikumpulkan Tentang Singkatnya Kehidupan , bercakap tentang tidak bimbang tentang peristiwa di luar kawalan kami. Seneca secara rutin menghiburkan ahli keluarganya apabila perkara buruk berlaku kepadanya, dan bukannya bertindak balas secara emosi sendiri. Walaupun pendapat tentang Seneca sering bercanggah, tiada siapa boleh menafikan bahawa ahli falsafah itu adalah model kawalan Stoik dalam menghadapi kesukaran yang melampau.

Epictetus: Ahli Falsafah Stoik Model

Cetakan Epictetus selepas Raphael, oleh Antonio Regona , 1775-1853, melalui Muzium British, London

Salah seorang pengamal Stoicism yang paling terkenal, Epictetus dilahirkan di Turki zaman moden pada 55 CE, seorang yang lumpuh dan hamba kepada seorang negarawan yang kaya. Walaupun begitu, Epictetus dibenarkan untuk mempelajari falsafah Stoik. Selepas memperoleh kebebasannya Epictetus mula mengajar falsafah. Walau bagaimanapun, pada 93 CE Maharaja Domitian mengharamkan falsafah, jadi Epictetus meninggalkan Rom untuk menubuhkan sebuah akademi falsafah di bandar Yunani Nicopolis. Epictetus mengamalkan gaya hidup sederhana dan menjauhi barangan material, menumpukan dirinya untuk mengajar Stoicisme.

Walaupun permulaan hidupnya yang sukar, Epictetus menjelmakan semangat Stoik. Dia mengajar murid-muridnya untuk tidak mengeluh atau bimbang tentang peristiwa yang mereka tidak dapat mengawal, dengan alasan bahawa tiada apa yang telah diambil daripada mereka yang bukan milik alam semesta. Epictetus berusaha untuk mengajar Stoicisme sebagai falsafah praktikal untuk digunakan dalam kehidupan sebenar, mempercayai bahawa manusia mempunyai takdir sebagai makhluk rasional yang diwariskan oleh tuhan. Menggunakan kebolehan rasional kita, adalah menjadi tanggungjawab kita untuk memenuhi tujuan ini melalui hidup dengan kebajikan dan mengikut sifat kita.

Bagi Epictetus, idea Stoik bahawa kejahatan bukan intrinsik kepada manusia adalah salah satu konsep yang paling penting. Kejahatan hanya datang melalui kejahilan dan tingkah laku yang tidak rasional. Epictetus percaya bahawa dorongan kita untuk hidup mulia seharusnya mempengaruhi bukan sahaja kita, tetapi juga keluarga dan warga negara kita. Epictetus berhujah bahawa kita harus bersedia membantu sesama kita, dan dia menjelmakan prinsip ini melalui perbuatannya. Apabila dia sudah tua, Epictetus dengan rela hati mengambil anak yang ditinggalkan seorang kawan dan menjaga budak itu seolah-olah dia sendiri. Epictetus adalah model Stoic, dan ajarannya akan terus mempengaruhi salah seorang ahli falsafah paling terkenal sepanjang zaman.

Marcus Aurelius: Maharaja Stoicisme

Patung marmar Marcus Aurelius , c. 170 hingga 180 CE, melalui Christie's

Marcus Aurelius' Meditasi adalah salah satu teks falsafah yang paling terkenal. Ditulis sebagai satu siri pernyataan harian, Meditasi adalah ensemble maksim Stoik bahawa Maharaja Marcus Aurelius hidup semasa pemerintahannya. Inspirasi untuk jurnal ini datang dari Epictetus Wacana , yang sangat mempengaruhi Marcus Aurelius semasa dia mempelajari falsafah dalam tahun-tahun pembentukannya.

Marcus Aurelius mempunyai pemerintahan yang bermasalah, mewarisi takhta pada 161 CE. Aurelius menghadapi beberapa kebuluran dan peperangan dengan puak Parthia dan Jerman sebelum menghadapi rampasan kuasa yang tidak berjaya pada 175 CE. Dia kehilangan isterinya Faustina tidak lama kemudian. Selama beberapa tahun, Aurelius melantik anaknya Commodus untuk memerintah bersamanya, sebelum meninggal dunia pada 180 CE.

Sepanjang ujian ini, Aurelius merenung peristiwa melaluinya Meditasi , mengulangi mantra Stoik untuk memastikan dirinya tidak berasas. Aurelius sering bercakap tentang melihat ke dalam, menilai pertimbangannya untuk mencari tempat semula jadinya dalam alam semesta, dan hidup mengikut sifatnya. Dia menyokong versi apatheia , menentang desakan emosi sebagai tindak balas yang tidak rasional terhadap krisis. Sebaliknya, Aurelius cuba mendekati masalah dengan pemikiran rasional dan rasa tenang dalaman yang datang dengan mengawal emosi. Aurelius memberitahu dirinya untuk tidak bimbang tentang peristiwa yang berada di luar kawalannya, mengaitkan laluan kejadian kepada rantaian nasib yang datang dari alam semesta.

Aurelius cuba untuk memerintah mengikut kebaikan utama Stoik: keberanian, keadilan, kesederhanaan, dan kebijaksanaan. Dia dianggap sebagai yang terakhir dari Lima Maharaja Rom yang Baik menurut Niccolo Machiavelli. The Meditasi telah dipuji sebagai salah satu karya seminal Stoicisme selama berabad-abad dan ia masih mempengaruhi ahli politik dan pemikir hingga ke hari ini.