Falsafah Plato: 10 Kejayaan yang Menyumbang kepada Masyarakat
Kematian Socrates oleh Jacques Louis David , 1787, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York
Jika kebimbangan daripada Yunani klasik Falsafah dikurangkan kepada tiga perkataan, iaitu kebenaran, keindahan dan kebaikan.
Pemerhatian yang bernas terhadap konsep di sebalik kata-kata ini membawa seseorang lebih dekat kepada kecerdasan yang berfaedah alam semesta yang sering dirujuk oleh falsafah Plato.
Seorang murid kepada Socrates , karya beliau melahirkan sekolah Platonisme dan kemudian cabangnya, Neoplatonisme. Golongan Neoplatonis mengilhamkan St. Augustine, yang tulisan dan pelayanannya banyak mempengaruhi doktrin Kristian yang terbentuk sekitar permulaan abad ke-4 Masihi.
Plato dan Socrates prihatin dengan The Good, The Beautiful, kebenaran, keadilan, diri yang lebih tinggi, dan sifat jiwa manusia. Kami melihat topik ini, antara lain, sebagai objek utama wacana dalam tulisan Plato mengenai dialog Socratic.
Sekolah Athens oleh Raphael , 1509-11, di Istana Apostolik, Vatican City, melalui Visit Vatican
Adakah anda menikmati artikel ini?
Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda
Terima kasih!Dalam karya maninya, The Republik , Plato membincangkan organisasi pelbagai jenis negeri. Tetapi dia bermula dengan meneroka organisasi dalaman jiwa manusia, menjalin hubungan yang jelas antara kesihatan individu dan masyarakat yang lebih besar. Di atas segalanya, dia menekankan kepentingan untuk mendalami diri dalam mencari kebenaran abadi.
Falsafah Plato: Inilah 10 Penemuan Menarik Dari Ensiklopedia Falsafah
1. Keadilan Adalah Jumlah Segala Kebajikan; Kebajikan Adalah Kebahagiaan
Kami mencari keadilan, sesuatu yang jauh lebih berharga daripada emas. – Socrates, Republik Plato
Ketua Plato , pertengahan abad ke-3 Masihi, Empayar Rom, melalui Muzium J. Paul Getty, Los Angeles
Plato menegaskan bahawa orang yang adil menikmati ketenteraman dalaman, manakala orang yang tidak adil bertentangan dengan dirinya sendiri. Ia mungkin kelihatan wajar bagi seorang ahli falsafah untuk menghargai penerokaan diri dalaman. Tetapi Plato nampaknya mencadangkan bahawa ini, sebenarnya, penting untuk mengejar keadilan.
Untuk menjalani kehidupan yang adil, seseorang mesti berazam untuk berakhlak mulia kerana kebajikan adalah prasyarat untuk ilmu. Dan pengetahuan yang benar, bertentangan dengan kepercayaan semata-mata, adalah hubungan paling dekat manusia dengan ilahi.
A skeptik terhadap demokrasi , Plato mencadangkan bahawa negara harus diperintah oleh raja ahli falsafah, atau individu yang berfikiran tinggi yang berdedikasi untuk mengejar keadilan dan pembelajaran. Raja ahli falsafah, setelah mencapai tahap kebijaksanaan tertentu dari kajian dan refleksi, akan berusaha untuk memberi inspirasi kepada yang diperintah untuk sama-sama mengejar kebajikan.
Kerana raja ahli falsafah tidak menggunakan pendapat umum, atau, dalam kata-kata Plato, Binatang Besar. Sebaliknya, fikirannya hanya tertumpu pada kebenaran demi kebenaran.
Tidak seperti kebanyakan lelaki, raja ahli falsafah tahu untuk apa hidup ini bernilai kerana dia mempunyai pengetahuan tentang The Good—konsep yang dihuraikan dalam penemuan kemudian. Kebahagiaan adalah hasil daripada pengetahuan ini, dan untuk mencapai kebahagiaan, dia mesti terlebih dahulu mengejar kebajikan dalam semua perkara.
Wawasan utama falsafah Plato adalah bahawa mengejar keadilan adalah lebih menguntungkan dalam kehidupan ini daripada ketidakadilan. Mereka yang benar-benar baru tahu kesenangan, sedangkan yang zalim mengira kesenangan dengan ketiadaan kesakitan.
dua. Pada Sifat Ilahi
Patung Aphrodite , abad ke-2 SM, Mediterranean Timur, melalui Muzium J. Paul Getty, Los Angeles
Semasa hidup Plato, orang Yunani yang berpendidikan tidak lagi mempercayai kewujudan sebenar tuhan yang dipanggil Apollo, Zeus , dan Aphrodite. Memandangkan agama Yunani tidak memerlukan kepercayaan, disimpulkan bahawa dia juga termasuk dalam kategori ini.
Dalam dialognya, dia menggunakan nama pelbagai tuhan, serta Tuhan tunggal, dan alam semesta secara bergantian.
Dia mempunyai banyak kejayaan tentang ketuhanan, dan tidak menghairankan kerana kebanyakan falsafah Plato adalah bersifat metafizik. Tetapi yang paling menarik ialah kepercayaannya terhadap penjelmaan semula. Plato merujuk kepada roda kelahiran yang jiwa yang disucikan dapat melarikan diri dari untuk tinggal bersama tuhan selama-lamanya.
Dia mendakwa bahawa tuhan-tuhan ini, atau Tuhan, tidak bertanggungjawab untuk kejahatan di dunia ini, idea yang hidup dalam agama Kristian melalui konsep dosa asal: Tuhan adalah pencipta yang baik hati bagi semua perkara dan kejahatan manusia adalah hasil dari kehendaknya yang salah arah. atau ilusi.
Tuhan mempunyai kekebalan untuk berubah dari luar kerana Dia sudah berada dalam keadaan kesempurnaan yang paling tinggi. Pada masa penulisan, ini akan difahami sebagai teguran terhadap tuhan Yunani dan campur tangan mereka di Bumi, sering menyamar dalam bentuk manusia atau haiwan.
3. Mengenai Kesaksamaan Wanita
Tembikar dicat yang menggambarkan wanita Yunani , 450 – 40 SM, Attica, melalui Muzium British, London
Plato mengakui perbezaan kekuatan fizikal antara jantina lelaki dan perempuan. Tetapi dalam semua hal lain, dia percaya wanita adalah sama dengan lelaki, dan tiada peluang harus dinafikan kepadanya berdasarkan seks.
Dalam penerangannya tentang keadaan ideal, Plato menghuraikan perkara ini dalam diri Socrates. Sifat yang sama, dia mengumumkan pada akhir dialog mengenai kesaksamaan wanita, mesti dibenarkan usaha yang sama.
Ia jelas kepada pembaca kontemporari. Tetapi pandangan ini menjadi kontroversi di Dunia Mediterranean Purba, di mana masyarakat egalitarian hampir tidak wujud, malah dalam spektrum falsafah Yunani yang lebih besar pada masa itu.
Wanita Yunani-Romawi , khususnya, tidak mempunyai suara atau perwakilan. Jadi untuk membuat pengisytiharan yang begitu meluas tentang kesaksamaan jantina adalah satu kejayaan besar. Dan seseorang tertanya-tanya jika ia menetapkan asas falsafah untuk penerimaan luas idea ini jauh kemudian dalam sejarah Barat.
4. Tiga Bahagian Jiwa
Mozek Orfik , Abad ke-4 Masihi, Isle of Wight, melalui Brading Roman Villa
Plato melanggan dengan ringan kepada Orphism, an pemujaan agama kuno tuhan Orpheus yang mempromosikan pertapaan duniawi dan kehidupan abadi jiwa.
Jadi, mungkin dipengaruhi oleh ini, setiap manusia mempunyai jiwa dalam falsafah Plato. Dan setiap jiwa mempunyai tiga bahagian: yang rasional, yang tidak rasional, dan yang bersemangat.
Rasional adalah reflektif, bermakna ia mencari pengetahuan, ketertiban, dan disiplin melalui refleksi dalaman. Tidak rasional memenuhi selera makan dan boleh disimpulkan sebagai sebarang dorongan yang mengalih perhatian rasional, contohnya, dorongan seks, kelaparan dan keghairahan. Bahagian ketiga, elemen bersemangat, menghidupkan salah satu daripada dua yang pertama. Sebaik-baiknya, ia sepatutnya apa yang Plato panggil sebagai tambahan kepada rasional, menghidupkan jiwa ke arah akal dan disiplin.
5. Bentuk-bentuk Penting Falsafah Yunani
Lakaran Simposium Plato oleh Pietro Testa , 1648, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York
Doxa ialah perkataan Yunani kuno untuk apa-apa yang kelihatan atau kelihatan; dengan kata lain, dunia yang boleh ditanggapi dengan pancaindera. Dalam falsafah Plato, dunia doxa ini kurang nyata daripada bentuk-bentuk penting. Bentuk-bentuk penting yang tidak berubah dan kekal adalah satu-satunya objek pengetahuan yang sebenar.
Bentuk penting ialah prinsip yang tidak kelihatan, boleh difahami yang bersatu dan tidak boleh diubah. Ini agak abstrak untuk pemula falsafah. Dan analogi yang baik untuk digunakan sebagai ilustrasi ialah undang-undang alam semula jadi atau peraturan matematik: ia tidak dapat dinafikan nyata, tetapi anda tidak dapat melihatnya. Malah, ia lebih nyata daripada apa-apa yang anda boleh anggap pada masa ini, kerana ia masih akan wujud dalam bentuk yang tidak berubah dengan sempurna lama selepas semua yang anda anggap sekarang hilang.
Dalam Republik , Plato meneroka secara terperinci sifat bentuk kecantikan yang penting, satu daya tarikan falsafah Yunani. Pada dasarnya, keindahan adalah bersatu, tidak berubah, dan kekal. Mengenali manifestasi kecantikan pada seseorang atau benda bukanlah pengetahuan tentang intipatinya. Ia hanya kepercayaan dalam manifestasi terpencil.
Lelaki Vetruvian oleh Leonardo da Vinci , dilukis untuk meneroka 'nisbah emas,' 1490, melalui Gallerie dell'Accademia, Venice
Pengetahuan sebenar tentang bentuk kecantikan yang penting datang dengan pemahaman bahawa ia adalah lebih besar daripada mana-mana contoh tertentu dalam manifestasinya dalam pelbagai bentuk.
Sekarang jika seorang lelaki percaya pada kewujudan perkara-perkara yang indah, tetapi tidak tentang Kecantikan itu sendiri, kata Socrates, dan tidak boleh mengikuti panduan yang akan membawanya kepada pengetahuan tentangnya, adakah dia tidak hidup dalam mimpi?
Dalam petikan ini, Plato, dalam diri Socrates, mengatakan bahawa apa-apa manifestasi keindahan dalam Dunia Penampilan hanyalah kemiripan dari bentuk hakikinya. Dan yang menggabungkan rupa dan perkara sebenar memerlukan seseorang untuk mengambil bahagian dalam ilusi.
Bentuk penting berbanding hubungan doxa adalah serupa dengan intipati asas sesuatu berbanding perkara yang mengambil bahagian dalam wataknya. Oleh itu, walaupun ramai yang mempunyai kepercayaan keindahan dari apa yang mereka dapat anggap, hanya sedikit yang mengetahui bentuknya yang sebenar dan kekal.
6. Kebaikan Sebagai Objek Pengetahuan Tertinggi
Izinkan saya mengingatkan anda tentang perbezaan yang kita buat sebelum ini antara kepelbagaian perkara yang kita panggil baik atau cantik atau apa sahaja dan, sebaliknya, Kebaikan itu sendiri atau Kecantikan itu sendiri dan sebagainya. Selaras dengan setiap set banyak perkara ini, kami membuat dalil satu Bentuk atau intipati sebenar. – Socrates bercakap kepada Glaucon, Republik Plato
Mozek Akademi Plato/Tujuh Ahli Falsafah , Abad ke-1 SM, melalui Muzium Arkeologi Negara Rom, Naples
Tanpa pengetahuan tentang Yang Baik seseorang merindui nilai dalam semua perkara lain. Kerana, menurut falsafah Plato, The Good membuat dunia dapat difahami. Dan kebimbangan itu adalah wahyu yang hanya boleh mengikuti latihan intelektual yang panjang, seperti yang dilakukan oleh raja ahli falsafah.
Dalam Republik , Socrates tidak dapat menggambarkan The Good dalam istilah tertentu. Tetapi dia menggunakan analogi untuk menekankan kepentingannya.
Dia mengatakan bahawa objek pengetahuan dibuat kelihatan dan dipelihara oleh Kebaikan dengan cara yang sama cahaya dari matahari membolehkan penglihatan dan pengetahuan tentang objek di Bumi. Dengan cara ini, objek pengetahuan memperoleh kewujudannya dari Yang Baik. Oleh itu, Kebaikan tidak sama dengan wujud, tetapi mengatasinya.
Bentuk pentingnya adalah yang paling hebat kerana ia memberi kehidupan kepada semua yang lain dan adalah yang terakhir untuk dilihat, dan hanya dengan kesukaran yang melampau.
Plato mengisytiharkan The Good sebagai objek tertinggi Dunia Intelligible, yang terdiri daripada bentuk penting dan matematik. Dunia Intelligible ini sepadan dengan keadaan pengetahuan (episteme) dan pemikiran (dianoia) dalam diri manusia.
Dunia Penampilan, iaitu benda dan imej yang kelihatan, sepadan dengan keadaan kepercayaan (pistis) dan khayalan (eikasia) yang lebih rendah pada manusia. Pistis ialah bentuk kognisi yang lebih rendah kerana ia terlepas daripada semua pengetahuan tentang The Good dan dunia penting yang memberi kehidupan. Ia melekat sepenuhnya pada apa yang boleh dilihat, dan, oleh itu, hanyalah kemiripan sekejap daripada perkara sebenar.
7. Kiasan Gua
Kiasan Gua oleh Anton Dymtchenko , 2016, melalui Anton Dymtchenko Art
Mungkin topik yang paling terkenal dalam Ensiklopedia Falsafah, iaitu kiasan gua adalah ulasan tentang keadaan manusia dalam hubungan dengan kebenaran dan ilusi.
Plato mengemukakan senario di mana sekumpulan manusia dilahirkan ke dalam bilik di dalam gua. Mereka menghabiskan hidup mereka di tempat ini, tidak mengetahui apa-apa tentang dunia luar. Pada satu ketika di luar persekitaran terdekat mereka, cahaya dari pintu masuk gua membanjiri dari luar. Tetapi, sudah tentu, mereka tidak mempunyai kesedaran tentang ini.
Penghuni gua dirantai dalam kedudukan sedemikian rupa sehingga mereka hanya melihat apa yang ada di hadapan mereka. Dan apa yang ada di hadapan mereka adalah siluet di dinding yang dibuat oleh bayang-bayang yang dilemparkan dari tuan boneka di hadapan api ke belakang mereka.
Keseluruhan realiti penghuni gua yang terpenjara ini, oleh itu, adalah pergerakan bayang-bayang di dinding di hadapan mereka.
Perumpamaan ini menggambarkan ajaran Plato tentang Dunia Penampilan berbanding Dunia yang Boleh Diperolehi. Dia membuat kes bahawa, pada umumnya, keadaan manusia adalah serupa dengan penghuni gua. Apa yang kita anggap sebagai nyata, atau doxa, sebenarnya adalah ilusi atau bayangan realiti semata-mata.
Ilustrasi Alegori Gua Plato , melalui Medium
Dan dunia nyata, yang kebanyakannya tidak mempunyai firasat yang samar, sedang berlaku di luar gua.
Sekarang andaikan salah seorang penghuni gua telah dilepaskan dari rantainya dan berjaya meninggalkan gua. Apabila dia telah keluar ke dalam cahaya, Socrates berkata, [tidakkah dia] mendapati matanya begitu penuh dengan pancaran cahayanya sehingga dia tidak dapat melihat satu pun perkara yang kini diberitahu kepadanya adalah nyata?
Dia perlu membiasakan diri sebelum melihat perkara-perkara dunia atas, dengan cara yang sama manusia mesti meluangkan masa untuk belajar dan renungan untuk mempunyai pengetahuan tentang bentuk-bentuk Dunia yang Boleh Difikirkan.
8. Mengenai Keadaan Ideal
Parthenon oleh Edwin Church , 1871, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York
Plato mendedikasikan beberapa bab Republik kepada pencirian keadaan ideal.
Seperti yang dinyatakan sebelum ini, negeri ini akan diperintah oleh a raja ahli falsafah . Dan kelas pemerintah tidak akan turun-temurun kerana, di atas segalanya, negara yang ideal menghargai kenaikan pangkat mengikut merit.
Ia juga harus berhati-hati dengan kekayaan yang besar, kerana ia cenderung melemahkan negara dengan menubuhkan perang kelas dalaman. Kedua-dua kemewahan dan kemalasan serta kemiskinan mempunyai kecenderungan subversif, menurut Plato. Keagresifan adalah hasil daripada pertumbuhan kemewahan yang tidak terkawal.
Perpaduan, satu lagi tema yang meresap dalam falsafah Plato, adalah penting untuk kesihatan negara. Rakyat harus terikat rapat dengan institusi sehinggakan mereka semua mahukan perkara yang sama.
Apabila salah seorang daripada kita menyakiti jarinya, keseluruhan hubungan jasmani yang terkumpul dalam jiwa dan disatukan oleh unsur pemerintahannya disedarkan dan semuanya berkongsi secara keseluruhan dalam kesakitan bahagian yang menderita, kata Socrates.
Analogi pengalaman bersatu tubuh manusia ini merujuk kepada desakan Plato bahawa apabila satu bahagian masyarakat sakit, seluruh masyarakat harus merasakannya. Bertindak sebagai satu badan menjadikan keadaan yang kuat dan sihat.
9. Mengenai Kepentingan Mempelajari Matematik
Seni Realiti Diperkukuh Pepejal Platonik Pameran oleh Lalie S. Pascual , 2014, Stesen Grand Central, New York, melalui Laman Web Lalie S. Pascual
Objek pemikiran murni adalah nombor dan bentuk. Dan, oleh itu, matematik mendapat tempatnya di dunia yang lebih tinggi dan boleh difahami.
Keyakinan ini berakar umbi dalam penegasan bahawa tidak ada kebenaran yang ditemui dalam mengubah perkara . Geometri , sebagai contoh, adalah pengetahuan tentang wujud luaran. Sebagai alternatif, perkara mata pelajaran lain, seperti sains semula jadi, mengkaji perkara yang menjadi ini atau itu pada suatu masa dan kemudian berhenti menjadi.
Atas sebab ini, kajian matematik semasa tahun pembentukan seseorang adalah amat penting dalam falsafah Plato tentang keadaan ideal. Kebiasaan dengan konsep matematik abstrak akan melahirkan kebolehan pelajar untuk mencapai pengetahuan tentang bentuk-bentuk penting.
Lakaran Pepejal Platonik Geometri Plato oleh Augustin Hirschvogel , 1543, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York
Malah, Plato telah mengatakan bahawa sebenarnya tidak ada pembelajaran. Dan pembelajaran itu sebenarnya adalah pengiktirafan pengetahuan terdahulu, atau pertama , dari bekas kehidupan jiwa. Pengetahuan tentang kebenaran yang sedia ada dan tidak berubah ini menjadi jelas apabila mempelajari matematik, yang membangkitkan kuasa pemikiran dan menarik kita ke arah realiti.
10. Bukti Keabadian Dan Ketidakbinasaan Jiwa
Bunga Kehidupan/Geometri Suci Jiwa Abadi Plato , melalui The Soul Matrix
Di dalam Phaedo , dialog Plato tentang jiwa, kematian digambarkan sebagai jiwa yang terpisah daripada bentuk manusia. Dan dalam Republik, pembenaran untuk keabadiannya muncul.
Logiknya adalah seperti berikut: segala-galanya mempunyai kejahatan pelik yang merosakkan dan akhirnya memusnahkannya. Tubuh manusia, sebagai contoh, menjadi rosak oleh kuasa luar seperti makanan yang tidak baik atau gaya hidup yang buruk. Ia akhirnya akan tunduk kepada kuasa-kuasa ini, tetapi tidak boleh dimusnahkan semata-mata oleh sesuatu yang asing. Keadaannya sendiri yang berpenyakit, bertindak dengan makanan yang tidak baik, akan menyebabkan kematiannya.
Oleh itu, badan boleh dimusnahkan, dan kemusnahan berlaku apabila kejahatan asing bertindak ke atas keadaan dalaman yang sudah berpenyakit.
Namun, jiwa tidak akan lenyap apabila ia dirosakkan oleh kejahatan dan kemungkaran. Ia boleh berterusan dalam keadaan itu, yang bertentangan dengan intipatinya sehingga badan mati dan roh dilepaskan.
Oleh itu, menurut falsafah Plato, telah ditetapkan bahawa jiwa tidak dimusnahkan oleh apa-apa kejahatan, sama ada dari dirinya atau yang lain, dan jelas ia adalah sesuatu yang wujud selama-lamanya, dan akibatnya kekal abadi.
Falsafah Plato Mengenai Keadaan Jiwa
Mozek Memento Mori, simbol purba yang mewakili kefanaan kehidupan (tengkorak) di bawah rama-rama (jiwa) mengimbangi roda nasib , abad ke-1 SM, melalui Muzium Arkeologi Negara Rom, Naples
Terdapat banyak bahan mengenai keadaan jiwa dalam Ensiklopedia Falsafah, tetapi rumusan Plato mungkin antara yang paling indah: