Seni Ketuhanan Penghematan dan Ketakwaan dalam Empayar Byzantine (330-1453 AD)

Persembahan di Kaabah oleh Pelukis Byzantine , lima belaskeabad Masihi, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York (kiri); dengan Medallion dengan Kristus daripada Bingkai Ikon , 1100, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York (kanan)

Empayar Byzantine, juga dikenali sebagai Byzantium, adalah kuasa budaya dan politik semasa Zaman Kuno Akhir dan ke Zaman Pertengahan. Ideologi dan budayanya telah banyak diresapi oleh agama Kristian dan ia menghasilkan output seni yang sangat besar yang tertumpu pada ketakwaan dan kemuliaan agama. Teruskan membaca untuk mengetahui lebih lanjut tentang cara agama mempengaruhi masyarakat Empayar Byzantine.

Sejarah Empayar Byzantine

Peta Empayar Rom dari 300 AD hingga 600 AD menggambarkan Kristianisasi Empayar secara beransur-ansur , melalui Utah State University

Pada tahun 306 Masihi, Maharaja Constantinus Augustus mengambil alih pemerintahan Empayar Rom, yang kemudiannya dikenali sebagai Constantinus Magnus, atau Constantine yang Agung (273-337 M). Seorang pahlawan yang hebat dan jeneral tenteranya, dia mengembangkan dan menyatukan alam geografi Empayar yang luas. Salah satu dekri empayar awalnya dan alat penyatuan yang berkesan untuk empayar ialah dekrinya bahawa semua orang bebas mengamalkan agama mereka sendiri. Sekularisme ini menamatkan penganiayaan terhadap orang Kristian.

Empayar Rom berubah di bawah pemerintahannya. Tahun 330 Masihi menandakan bermulanya era Byzantine yang berlangsung sehingga 1453 Masihi apabila Uthmaniyyah menakluki sisa terakhir empayar dan satu-satunya kota Byzantine yang tinggal, Constantinople.

Kepala potret marmar Maharaja Constantine , 320-75 AD, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Constantinople: Tempat Timur Bertemu Barat

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Untuk memastikan kawalan geografi yang berkesan ke atas empayar, Constantine memindahkan ibu kota empayar dari Rom ke kota Yunani purba Byzantium, yang terletak di persimpangan utama antara Eropah dan Asia, kubu kuat dan titik perdagangan penting. Pada 330 Masihi dia memeluk agama Kristian dan menamakan kota itu menjadi Konstantinopel – Kota Constantine, kini dikenali sebagai Istanbul.

Pemandangan Konstantinopel Istana Suci oleh Antoine Helbert , melalui antoine-helbert.com

Kota itu dibina sebagai Kota Tuhan di Bumi; semua seni dan seni binanya tertumpu kepada unsur keagamaan. Sebagai ibu kota baru empayar, ia juga dipanggil 'Rom Baru,' tetapi mengekalkan bahasa Yunani sebagai bahasa rasmi dan bahasa Gereja. Tambahan pula, pentadbirannya adalah teokratik semata-mata.

Selain daripada Istana Suci dibina sebagai kediaman empayar dan Hippodrome , litar lumba kuda yang juga digunakan untuk perhimpunan sivik, kebanyakan mercu tanda bandar adalah gereja. Pencapaian seni bina yang paling megah dan pusat kepada agama baru itu ialah Katedral Kebijaksanaan Ilahi, gereja Hagia Sophia.

T Katedral Kebijaksanaan Ilahi - Hagia Sophia , melalui Pusat Sumber Pendidikan Katolik

Hagia Sophia kekal sebagai simbol Empayar Byzantine, pusat rohani Gereja Ortodoks yang terselamat daripada sejarah yang bergelora. Di bawah pemerintahan Uthmaniyyah, ia telah ditukar kepada masjid sehingga 1937 apabila reformis sekular Kemal Ataturk menukarnya menjadi sebuah muzium. Sebagai muzium, monumen itu telah dipulihkan secara struktur, dan lukisan dinding asal mendedahkan dan mengisytiharkan Tapak Warisan Dunia UNESCO Istanbul Bersejarah. Baru-baru ini identiti Islam Turki yang dihidupkan semula mengisytiharkannya sebagai tempat ibadat umat Islam. Mulai 24 Julai 2020, Hagia Sophia ditetapkan sebagai masjid.

Mozek pintu masuk barat daya Gereja Hagia Sophia di Constantinople menampilkan Perawan Maria, Kanak-kanak Kristus dan maharaja Justinian I, melalui laman web Hagia Sophia

Seni Byzantine: Ikon Sebagai Objek Penyembahan

Perkataan ikon berasal daripada perkataan Yunani eikon itu bermaksud imej, dan dalam kes ini, ia adalah imej ilahi Kristus, Perawan Maria, atau Orang Suci yang lain. Ia bukan lukisan atau karya seorang artis; ia mempunyai sifat ketuhanan dan merupakan objek pemujaan ritual. Gereja telah menetapkan menurut Majlis Nicea pada 787 AD bahawa penyembah bebas boleh memuja ikon, sebagai penghormatan yang diberikan kepada patung itu diteruskan kepada apa yang dilambangkan oleh patung itu, dan orang yang menyembah patung itu menyembah orang yang dilambangkan di dalamnya.

Saints Constantine the Great dan Helena oleh Athanasie Wallachia, 1699, melalui Muzium Seni Negara Romania, Bucharest

peluk ikon dengan mata, bibir, hati, tunduk di hadapan mereka, sayangi mereka. . ., Yohanes dari Damsyik , ahli teologi abad kelapan menggesa umat beriman untuk menyembah ikon.

Orang Byzantine memuja ikon secara berlebihan. Ikon menghiasi sudut seperti kuil khas di rumah mereka, berada di gereja, dan bahkan dikaitkan dengan kuasa ajaib untuk menjawab doa, menyembuhkan orang sakit, dan memberikan perlindungan. Ikon dibawa ke dalam pertempuran dan dalam perarakan awam di sepanjang jalan pada hari cuti khas.Penghormatan terhadap ikon kekal sebagai ungkapan kuat kepercayaan Ortodoks Timur dan diamalkan secara aktif sehingga kini.

Pada tahun 726-787 AD dan kemudian pada 815-843 AD undang-undang empayar menghalang pengeluaran semula dan penggambaran figura manusia dalam imej. Ini dikenali sebagai Kontroversi ikonoklastik . Ikon dianggap sebagai objek yang bersempadan dengan penyembahan berhala, dan salib dinaikkan pangkat sebagai bentuk hiasan yang paling boleh diterima untuk gereja-gereja Byzantine. Bukti arkeologi menunjukkan bahawa di kawasan tertentu di Byzantium, termasuk Constantinople dan Nicea, ikon sedia ada telah dimusnahkan atau ditampal dan sangat sedikit yang terselamat di sekeliling alam itu. Malangnya, sangat sedikit ikon Byzantine awal yang terselamat daripada keganasan Ikonoklastik. Spengecualian yang ketara ialah yang dipelihara di Biara Saint Catherine di Gunung Sinai, Mesir, beberapa ikon tenunan fabrik, dan gambaran kecil yang diukir pada syiling Byzantine awal.

Ikon Byzantine lewat dengan Triumph of the Orthodoxy , 1400, melalui Muzium British, London

Ikon di atas menggambarkan Kemenangan Ortodoks, penghujung zaman ikonoklastik, dan pemulihan ikon pada tahun 843. Di bahagian tengah atas adalah ikon ikon Virgin Hodegetria, ikon ajaib oleh Penginjil Lucas yang disimpan dalam Biara Hodegon di Constantinople.

Perincian Ikon dengan Triumph of the Orthodoxy : permukaan kayu dan lapisan bahan dan cat , melalui Muzium British, London

Ikon dibuat dalam media yang berbeza, tetapi kebanyakannya dicat pada kayu, dengan tempera telur dan daun emas yang ditimbulkan dengan gesso (campuran cat putih yang terdiri daripada pengikat yang dicampur dengan kapur, gipsum, pigmen) dan linen. Bahagian belakang kebanyakannya kayu kosong, dengan dua panel mendatar. Saiznya berbeza-beza dari miniatur hingga panel kayu besar yang menutupi dinding gereja. Pengimportan ikon Byzantine akan mencetuskan permintaan di Barat untuk karya 'alla greca' dan mendorong kebangkitan lukisan panel di Eropah.

Ikon Perawan Maria/Hodegetria oleh Berlinhiero , 12keabad Masihi, melalui Muzium Metropolitan, New York

Imej panel kayu Virgin Hodegetria (orang yang menunjukkan jalan), dikaitkan dengan penginjil Saint Lucas, adalah ikon lambang, salah satu ikon Byzantine yang paling terkenal sepanjang zaman. Ia adalah prototaip yang disalin secara meluas di Byzantium dalam semua media dan mempengaruhi semua imej masa depan Virgin dan Christ Child di Eropah barat semasa zaman pertengahan dan Renaissance .

Seni Byzantine Dalam Buku Agama Dan Perkamen

Constantine the Great menubuhkan Imperial pertama Perpustakaan di Constantinople dan selama berabad-abad banyak perpustakaan telah ditubuhkan di seluruh Empayar, kebanyakannya di biara di mana karya disalin dan disimpan sepanjang beribu tahun.

Pendidikan dan celik huruf sangat dihargai di negara Byzantine. Elit bangsawan, sekular dan perkeranian, adalah pelanggan dan penyokong besar seni buku. Perkembangan yang codex , jenis manuskrip terawal dalam bentuk buku moden (iaitu, koleksi halaman bertulis yang dicantumkan di sepanjang satu sisi) merupakan inovasi utama era Byzantine awal.

Empat-Gospel Codex dari gereja Saint Athanasius di Thessaloniki , asalnya dari Constantinople , sebelaske-12keabad AD, melalui Muzium Byzantine Thessaloniki

Kodeks empat Injil yang digambarkan di atas mengandungi petikan yang dibaca pada hari Ahad, Sabtu, dan hari kerja di gereja. Ia terdiri daripada 325 daun parchment dan disingkatkan. Teks ini dibangunkan dalam dua lajur, dengan tatatanda, ditulis dalam skrip kecil tegak, bulat, teliti yang menggemakan gaya separuh kedua abad ke-11 dan awal abad ke-12. Codex ini adalah antara codex empat Injil Byzantine yang paling banyak dihiasi. Ia digambarkan dengan potret muka penuh penginjil Matthew, Mark, dan Lucas (imej John telah dipisahkan) yang menggambarkan mereka sebagai ahli Taurat dan ahli falsafah Kristian di atas takhta.

Perpustakaan buku dan manuskrip Byzantine dan pasca Byzantine masih ada sehingga hari ini Gunung Athos , Komuniti Biara di semenanjung Athos di Greece, mercu tanda Ortodoks Ketuhanan di mana sehingga hari ini wanita dan kanak-kanak tidak dibenarkan melawat dan berkumpul di rantau ini. Seluruh komuniti berada dalam Senarai Warisan Dunia UNESCO sebagai komuniti yang dilindungi.

Gunung Athos dan dua puluh Biaranya , kekal sehingga hari ini di bawah bidang kuasa rohani Patriarkat Ekumenikal Constantinople. Di bilik kebal dan gereja mereka, koleksi artifak, buku yang jarang ditemui, dokumen purba dan karya seni yang bernilai seni dan sejarah yang besar telah bertahan selama berabad-abad.

Koleksi besar manuskrip juga tinggal di tempat yang terkenal Biara Ortodoks Timur St. Catherine di Gunung Sinai , di semenanjung Sinai di Mesir salah satu biara terawal yang masih hidup dibina oleh Maharaja Byzantine, Justinian I .

Kitab Mazmur – Mazmur Bercahaya , lewat 1100-an Masihi, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Mazmur, buku Hymn, adalah buku popular dan sebahagian daripada ritual liturgi di gereja. Semantik ilustrasi adalah penting kerana dalam semua bentuk subjek ikonografi digambarkan di bawah peraturan ketat yang ditetapkan oleh gereja. Dalam ilustrasi di atas Kristus di tengah, sebagai 'pemimpin sejagat' (Pantokrator), mewakili Tuhan. Sepasang burung di atas penutup kepala dan dalam huruf incipit yang berhias pada teks itu menandakan sifat ganda Kristus, sama-sama manusia dan tuhan.

Penginjil Lucas menulis Injil oleh Pelukis Kokkinobaphos, 10ke-12keabad AD, melalui The British Library, London

Emas Byzantine Untuk Maharaja Dan Uskup

Emas dan batu permata banyak terdapat di Empayar Byzantine kerana lokasinya yang strategik dan kuasa yang digunakan di rantau ini.

Barang kemas seperti semua bentuk seni perlu mematuhi peraturan dan piawaian agama yang ketat. Salib adalah permata utama yang dipakai orang untuk menyatakan iman mereka. Syiling emas dan perak ditempa untuk memperingati pemerintahan setiap Maharaja. Emas dan batu permata digunakan untuk menghiasi pakaian Maharaja, golongan elit Mahkamah Imperial, dan eselon Hierarki Gereja.

Pakaian Pralatikal Sakkos untuk Uskup Melenikon , 18keabad AD, melalui Muzium Byzantine Thessaloniki

Pakaian liturgi rasmi (Sakkos dalam bahasa Yunani) dipakai oleh Uskup Melenikon, wakil pakaian Gereja yang dipakai semasa era Byzantine, dan masih digunakan oleh Gereja Ortodoks. Helang berkepala dua, lambang Gereja dan Empayar, dan Para Rasul dan Perawan Maria yang duduk di atas takhta, memegang dalam pelukannya bayi Kristus, digambarkan pada pakaian itu.

Apabila Constantine menjadi Maharaja Empayar Rom , dia memansuhkan hukuman penyaliban untuk meredakan sentimen warga Kristian. Apabila dia memeluk agama Kristian dan membuat tuntutan telah menemui Salib asal penyaliban Kristus di Yerusalem, dia menerima pakai Salib sebagai simbol empayarnya.

Simbol Salib Suci sejak itu telah tertanam secara mendalam dalam Seni Byzantine dan didapati dengan banyaknya untuk menghiasi struktur seni bina. Ia juga merupakan barang yang dihormati yang mesti dimiliki oleh setiap orang Kristian, dalam tradisi Ortodoks, salib pertama dihadiahkan kepada seseorang pada hari Pembaptisannya untuk kekal dalam milikan mereka sepanjang hayat mereka.

Relikuari emas , 10keabad AD, melalui Muzium Byzantine Thessaloniki

Syiling Byzantine digunakan secara meluas untuk transaksi komersial tetapi juga berfungsi sebagai alat asas propaganda empayar. Imej-imej yang dicop pada mereka-maharaja, ahli keluarganya, Kristus, malaikat, orang kudus, dan salib-mempromosikan idea bahawa negara Byzantine wujud dengan hak ilahi dan di bawah perlindungan Tuhan. Syiling emas, perak, dan tembaga telah ditempa di bawah kawalan ketat pihak berkuasa empayar.

Ikat pinggang emas ini, mungkin dipakai sebagai lambang pejabat, terdiri daripada syiling emas dan medali. Maharaja Maurice Tiberius (582–602) muncul pada pingat, mungkin ditempa semasa kenaikan takhta pada tahun 583. Semua syiling dicop CONOB (emas tulen Constantinople), menunjukkan bahawa ia telah ditempa di ibu kota.

Ikat pinggang dengan Syiling dan Pingat , 583 AD, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Kemerosotan Dan Warisan Empayar Byzantine

Pada tahun 1453, Empayar Byzantine tidak lagi wujud. Turki Uthmaniyyah menakluki Konstantinopel, kubu terakhir dan paling melambangkan Empayar.

Kejatuhan Konstantinopel datang pada masa apabila pelbagai negara kota Itali mengalami kebangkitan budaya, yang kemudiannya disebut sebagai zaman Renaissance . Pada tahun 1453 ibu kota Byzantium jatuh ke tangan tentera Turki Uthmaniyyah dan ini adalah penamat berkesan Empayar Byzantine yang telah bertahan selama hampir 1000 tahun. Sarjana dan artis Yunani melarikan diri ke Itali di mana mereka mempengaruhi arah dan perjalanan Renaissance. Pendidikan Yunani, penyebaran bahasa Yunani Purba dan kebangkitan Klasik dan Hellenistik budaya menyumbang secara positif kepada kebangkitan seni, sastera dan sains.

Kejatuhan Constantinople dan akibatnya kehadiran Uthmaniyyah di tanah Eropah juga mengubah geopolitik wilayah Mediterranean dan benua secara besar-besaran.

Kemasukan Mehmed II ke Konstantinopel pada 29 Mei 1453 oleh Benjamin Constant , 1876, melalui Muzium Augustin, Toulouse

Warisan Byzantine kekal sehingga hari ini untuk mengingatkan kita bahawa Empayar Byzantine adalah gabungan yang kuat Yunani kuno , Rom, dan budaya Kristian yang berkembang selama sepuluh abad di Eropah Timur. Ia merentangi pelbagai tanah dan bangsa, terbentang luas Rusia, dari Armenia ke Parsi, dan dari Koptik Mesir seluruh dunia Islam.

Warisan Seni Ilahi yang dikurniakan oleh Empayar Byzantine kepada dunia boleh dilihat dalam dua pameran yang berkaitan: Syurga dan Bumi: Seni Byzantium daripada Koleksi Yunani ialah pameran komprehensif yang dianjurkan oleh Muzium J. Paul Getty bersempena dengan pameran yang dianjurkan oleh Kementerian Kebudayaan Yunani, Syurga dan Bumi: Pencahayaan Byzantine di Persimpangan Budaya.