Seni & Seni Bina Khalifah Abbasiyah

Pada pertengahan abad ke-8, Kekhalifahan Abbasiyah bangkit berkuasa, merangka semula struktur alam Islam. Baghdad dan Samara menjadi pusat besar baru dunia dan seni Islam. Dari kedua-dua bandar ini, gaya dan teknik artistik baharu tersebar di seluruh Khilafah dan seterusnya. Berikut adalah pandangan tentang Khalifah Abbasiyah melalui bandar-bandarnya yang paling inovatif, seni binanya, dan teknik seni yang dibangunkan semasa Zaman Keemasan Islam.

Kebangkitan & Kejatuhan Khilafah Abbasiyah

Pada tahun 750, negara yang diperintah oleh Khalifah Umayyah menyaksikan revolusi yang merebak dari timur Iran dan hampir menghapuskan dinasti yang memerintah. Pemimpin revolusi, Abu al-Abbas as-Saffah, memusnahkan tentera Umayyah dalam pertempuran besar-besaran berhampiran Great Zab. Tidak lama kemudian, Khalifah Abbasiyah yang baru telah ditubuhkan di timur Damsyik di kota Raqqa dan kemudian dipindahkan ke Baghdad pada tahun 762 oleh khalifah al-Mansur. Kekhalifahan Abbasiyah adalah yang kedua dinasti Islam dan antara yang paling lama berkuasa. Penguasanya mendakwa sebagai keturunan bapa saudara Muhammad, Abbas ibn Anbul-Muttalib, dan dengan itu lebih dekat pertalian darah dengan Nabi daripada dinasti Umayyah.

Pada abad-abad terakhir pemerintahan mereka, khalifah Abbasiyah adalah penguasa atas nama sahaja, telah menjadi boneka negara-negara putera lain, seperti Buyid, Samanid, dan Seljuk. Khalifah hanya mengekalkan pengaruh moral dan rohani sebagai ketua Islam Sunni Ortodoks. Khalifah Abbasiyah menyaksikan kebangkitan singkat di bawah khalifah al-Nasir (r. 1180–1225) dan al-Mustansir (r. 1226–42) apabila Baghdad sekali lagi menjadi pusat seni. Karung Baghdad oleh Mongol pada 1258 menyebabkan Abbasiyah yang masih hidup melarikan diri ke Mesir pimpinan Mamluk, tetapi khalifah ini mempunyai pengaruh yang minimum. Maka berakhirlah Khilafah ketiga sejak kematian Muhammad dan empayar Arab-Muslim sejagat yang terakhir.

Zaman Keemasan Islam

Dua abad pertama Kekhalifahan Abbasiyah dipertimbangkan Zaman Keemasan Islam , dengan pusatnya di Baghdad, di mana pembinaan, seni dan kesarjanaan berkembang pesat. Abbasiyah Baghdad menarik ramai orang, termasuk ulama yang terpenting . Semasa pemerintahan Khalifah Abbasiyah Harun al-Rasyid dan al-Ma’mun, sebuah ruang yang didedikasikan untuk kesarjanaan, Baitul Hikmah Baghdad telah ditubuhkan. Al-Mamun membuat usaha khusus untuk merekrut ulama terkenal ke Baitullah, tanpa mengira latar belakang agama mereka. Di sini, sarjana Arab dan Parsi mengumpul maklumat yang mereka ambil daripada terjemahan karya orang Yunani Purba , membolehkan beberapa sumbangan saintifik Khilafah Abbasiyah.

Ulama yang tinggal di Baghdad pada zaman Khalifah Abbasiyah menyumbang untuk memelihara Yunani dan pengetahuan sedia ada lain tentang falsafah, astronomi , perubatan, dan banyak disiplin lain. Ibn al-Haythm mencipta kamera pertama dan dapat membentuk penjelasan tentang cara mata melihat. Doktor dan ahli falsafah Avicenna menulis Canon of Medicine, yang membantu pakar perubatan mendiagnosis penyakit berbahaya seperti kanser.

Seramik, kaca, kerja logam, tekstil, manuskrip bercahaya , dan kerja kayu juga berkembang semasa Zaman Keemasan Islam. Buat pertama kalinya dalam dunia Islam , pencahayaan manuskrip menjadi seni yang penting dan sangat dihormati, dan lukisan miniatur potret berkembang pesat di Parsi. kaligrafi , aspek penting dalam seni Islam sejak permulaannya, dikembangkan lagi dalam manuskrip dan hiasan seni bina.

Kaedah baru permukaan ukiran termasuk pengulangan bentuk geometri atau tumbuh-tumbuhan abstrak, kemudian dikenali sebagai arabesque, dan digunakan secara meluas sebagai hiasan dinding dan dalam kerja logam dan tembikar. Satu lagi teknik melukis kilauan di atas sayu putih amat dikagumi di Samarra kerana kesannya yang berkilauan. Teknik ini, bersama-sama dengan banyak unsur seni Islam yang lain, terus digunakan hingga ke Sepanyol malah turut menyumbang kepada perkembangan hiasan seramik di Eropah.

Baghdad: Kota Damai

Menurut catatan sejarah, Khalifah al-Mansur membina Baghdad sebagai kota bulat dengan empat pintu dan sebuah istana dan masjid di tengahnya. Pusat Baghdad dibiarkan terbuka di sekeliling istana dan masjid jemaah, manakala rumah, bengkel, dan pasar disusun dalam bentuk cincin di dalam dinding. Malangnya, tiada apa yang tinggal di bandar al-Mansur, dengan kemungkinan pengecualian a mihrab (niche solat) hari ini di muzium Iraq.

Beberapa bangunan yang bertahan dari tempoh lewat Khilafah Abbasiyah (abad ke-12 dan ke-13) ialah Makam Zummurud Khatun, Madrasah Mustansiriya, bangunan yang dikenali sebagai Istana Abbasiyah, dan dua menara. Makam Zummurud Khatun, dibina pada tahun 1209, terdiri daripada sebuah kon muqarnas kubah dibina di atas tapak segi lapan. Madrasah Mustansiriya telah dibina antara 1227 dan 1233 dan merupakan bangunan paling terkenal di Baghdad yang masih hidup. Ia dibina oleh khalifah al-Mustansir dan mengandungi empat mazhab hukum Sunni (iaitu, Shafi, Hanafi, Maliki, dan Hanbali). Madrasah itu adalah bangunan halaman segi empat tepat dengan empat iwan besar, satu untuk setiap sekolah undang-undang.

Bangunan yang kini dikenali sebagai Istana Abbasiyah mungkin pada asalnya adalah madrasah al-Sharabiyya, dibina oleh Sharif al-Din Iqbal pada tahun 1230. Hiasan binaan bata bangunan itu adalah sama dengan bangunan itu. Makam Zummurud Khatun . Seljuk kemudiannya membina semula Makam Zummurud Khatun menjadi sebuah masjid, yang menaranya dianggap sebagai menara tertua yang masih ada di Baghdad.

Samarra: Modal Baru

Memandangkan hampir tiada tinggalan Baghdad abad ke-9, kota Samara masih merupakan tempat yang paling penting untuk memahami seni Abbasiyah. Selepas pertempuran sengit antara penduduk tempatan dan tentera khalifah, Khalifah al-Mu'tassim menubuhkan ibu kota baru di Samarra di tebing Sungai Tigris pada tahun 836. Kota ini kekal sebagai ibu kota Khalifah Abbasiyah sehingga tahun 892, ketika ibu kota itu berpindah kembali ke Baghdad. Di Samarra, seni dan seni bina Islam mengembangkan ciri-ciri mereka sendiri. Istana dan masjid yang luas terbentang lebih 40 kilometer di sepanjang Sungai Tigris.

Jausaq al-Khaqani adalah istana khalifah pada kebanyakan masa dan sentiasa menjadi kediaman rasminya. Ia dibina oleh salah seorang jeneral Turki al-Mutasim dan mencerminkan ciri-ciri pengaruh Asia Tengah, seperti lukisan dinding dengan unta Baktria. Istana ini adalah kompleks yang luas, termasuk masjid, padang polo, dan trek lumba kuda. Di sebelah barat istana, menghadap ke sungai, terdapat pintu masuk atau portal monumental yang dikenali sebagai Bab al-Amma, atau pintu gerbang awam. Struktur ini mungkin merupakan pintu masuk rasmi dan tempat untuk khalayak awam. Terus di sebelah timur istana adalah salah satu masjid terbesar di dunia, Masjid Agung Samarra, dengan menara spiralnya (Malwiyya).

Di utara Samarra adalah tinggalan lanjutan kepada kota yang dibina oleh Khalifah al-Mutawakkil dalam usaha untuk menubuhkan sebuah bandar baru. Kawasan baru ini mempunyai istana, garrison, dan masjid jemaah yang dikenali sebagai Abu Dulaf . Masjid Abu Dulaf adalah versi Masjid Agung yang lebih kecil.

Kubu Al-Ukhaidhir di Karbala

Banyak struktur dan seni Abbasiyah awal mengingati budaya Sassanian , kerana mereka menggunakan teknik, bahan dan reka bentuk yang sama. Istana padang pasir Ukhaidir berhampiran bandar Karbala adalah salah satu contoh awal seni dan benteng Abbasiyah. Ia membawa nama Isma’il ibn Yusuf al-Ukhaidhir, yang melakukan pemberontakan terhadap Khalifah Abbasiyah. Ia telah dibina di bawah khalifah As-Saffah oleh anak saudaranya Isa ibn Musa dan merupakan salah satu contoh terbaik seni bina Abbasiyah di Iraq. Seni bina monumentalnya masih mengingatkan sifat despotik Abbasiyah.

Istana ini boleh dibahagikan kepada dua fasa struktur, teras istana tengah dan dinding kandang luar ditambah sedikit kemudian. Inti tengah istana mengandungi masjid, rumah mandian, dan dewan resepsi utama. Arkitek Istana al-Ukhaidhir memperkenalkan teknik baru berdasarkan pembinaan bilik kebal laras elips atau runcing.

Kesenian Dinasti Di Bawah Khalifah Abbasiyah

Di dalam wilayah Kekhalifahan Abbasiyah, pelbagai puak dan wilayah berjuang ke arah autonomi, melemahkan pemerintahan dinasti. Tahirid, Samanid, Saffarid, dan Tulunid, dalam satu atau lain cara, masih mengekalkan kesetiaan nominal kepada khalifah Abbasiyah tetapi berfungsi secara autonomi. Ahmad Tulun, seorang anggota muda tentera Turki Samarra, telah dihantar ke Mesir pada tahun 868. Tidak lama selepas dia tiba, Ibn Tulun melakukan pelbagai langkah yang seolah-olah menggariskan keinginannya untuk autonomi dan mempromosikan popularitinya. Dia juga mencontohi model Samarra dengan penubuhannya sebuah kota garrison untuk tenteranya, al-Qataʾiʿ, di mana dia menyalin Samarra ke bentuk seni bina dan gaya hiasan dan estetiknya. Masjid Ibn Tulun, yang masih berdiri di Kaherah hari ini, termasuk reka bentuk lingkaran kecil untuk menaranya yang mengingatkan, sedikit sebanyak, menara Masjid Agung Samarra.

Masjid ini telah dimulakan pada tahun 876 dan siap pada tahun 879. Oleh kerana keadaan pemeliharaannya yang baik, Masjid Ibn Tulun (salah satu yang tertua di Mesir) memberikan contoh yang sangat baik untuk hiasan dan teknik seni bina abad kesembilan. Ciri yang paling ketara pada dinding luar ialah crenellations kerawang hiasan yang menyerupai potongan kertas. Fasad halaman terdiri daripada gerbang runcing sedikit yang terletak pada tiang segi empat tepat dengan kolonette yang terlibat, yang merupakan susunan yang luar biasa untuk Kaherah, di mana tiang marmar biasanya digunakan.

Pembubaran Khilafah Abbasiyah

Selepas mencapai kemuncak dua abad pertama, wilayah dan kekuasaan Khalifah Abbasiyah telah tersebar ke pelbagai dinasti dari akhir abad ke-10. Pengakhiran rasmi Kekhalifahan Abbasiyah berlaku pada tahun 1258, selepas pengepungan Mongol di Baghdad. Pembuangan kota itu menamatkan sebarang aspirasi politik khalifah Abbasiyah. Sisa-sisa Kekhalifahan Abbasiyah mendirikan semula diri mereka di ibu kota Mameluke Kaherah pada tahun 1261 tetapi tidak mempunyai kuasa kecuali dalam dimensi keagamaan. Itu juga berakhir pada tahun 1517 selepas penaklukan Uthmaniyyah ke atas Mesir dan kejatuhan khalifah terakhir Abbasiyah Al-Mutawakkil III.

Memandangkan warisan seni Khalifah Abbasiyah dalam seni Islam pergi lebih jauh. Banyak aspek visual dan inovasi teknologi zaman Abbasiyah , daripada seramik kepada kaligrafi Kufic kepada naungan kesusasteraan saintifik klasik, kekal sebagai komponen penting dalam seni dan budaya Islam. Persekitaran pelbagai budaya dan intelektual yang disediakan oleh khalifah awal Abbasiyah membolehkan penghantaran cita rasa artistik dan gaya Baghdad ke barat dan timur Khalifah, kerana pusat-pusat kota budaya lain telah ditubuhkan dan berkembang.