Arthur Schopenhauer: “Si Pesimis Yang Hebat” Dengan Rasa Jenaka

Arthur Schopenhauer dikenali sebagai salah seorang ahli falsafah terhebat yang pernah hidup. Malangnya, semasa hayat 'pesimis yang hebat', karyanya menarik perhatian yang agak sedikit.

Hari ini, Schopenhauer adalah salah seorang pesimis yang paling terkenal sepanjang zaman. Falsafahnya adalah berdasarkan idea bahawa kehidupan pada dasarnya adalah penderitaan dan semua yang kita lakukan adalah sia-sia. Walaupun pandangan ini mungkin kelihatan menyedihkan, pesimisme Arthur Schopenhauer juga boleh dilihat sebagai sumber kekuatan. Dalam artikel ini, kita akan meneroka pesimisme Schopenhauer dan membincangkan faedah pandangan falsafahnya.

Laluan Hidup Pesimis Besar, Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer dilahirkan pada tahun 1788 di Danzig (kini Gdańsk) dalam keluarga seorang ahli perniagaan kaya. Bapa Schopenhauer adalah seorang pedant yang berdisiplin, seorang yang berpendidikan tinggi, dan seorang pakar budaya yang hebat. Ibunya adalah seorang penyair dan penulis yang ceria, suka seni, dan berbakat. Salunnya sentiasa penuh dengan orang yang menarik, malah yang hebat Goethe suka pergi ke sana.

Pada usia 15 tahun, Arthur Schopenhauer memasuki gimnasium komersial swasta. Beliau kemudiannya memulakan pengajiannya di fakulti perubatan Universiti Göttingen tetapi kemudiannya beralih kepada falsafah. Selepas tamat pengajian, beliau mengajar falsafah di Berlin dan di Frankfurt am Main.

Schopenhauer fasih berbahasa Latin, Inggeris, Perancis, Itali dan Sepanyol. Karya falsafah utama beliau ialah Dunia sebagai Wasiat dan Perwakilan . Ahli falsafah itu mengulasnya sehingga kematiannya. Arthur Schopenhauer meninggal dunia pada 21 September 1860, di Frankfurt am Main.

Pandangan Falsafah Schopenhauer

Karya falsafah Schopenhauer menangani pelbagai topik. Namun, secara umum, mereka menunjukkan pesimisme dan fokus yang konsisten terhadap realiti kesakitan dan penderitaan manusia.

Dalam disertasinya, Akar Empat Rangkap Prinsip Akal Mencukupi , diterbitkan pada tahun 1813, Arthur Schopenhauer meneliti andaian tentang kebolehtahuan alam semesta dan mengkritik undang-undang sebab yang mencukupi.

Schopenhauer berhujah bahawa untuk menggunakan hukum alasan yang mencukupi, seseorang mesti terlebih dahulu memikirkan apa yang perlu dijelaskan; maka subjek diperlukan. Oleh itu, kesedaran persepsi adalah satu-satunya perkara yang memungkinkan pengalaman. Oleh itu, menurut Arthur Schopenhauer, dunia tidak lebih daripada satu perwakilan.

Pesimisme dalam Falsafah Schopenhauer

Pesimisme mempunyai sejarah yang panjang. Beberapa ideanya telah tergelincir ke dalam falsafah sejak zaman dahulu apabila para saintis memikirkan tentang peranan ilmu dan makna kehidupan kita. Begitu juga, ramai pemikir dan penyair melihat era kontemporari mereka sebagai yang paling teruk, zaman kemerosotan dan kemerosotan.

Arthur Schopenhauer membentangkan projek falsafah bukan klasik pertama pesimisme. Karya beliau yang paling penting ialah Dunia sebagai Wasiat dan Perwakilan . Dalam bahagian ini, Schopenhauer mentakrifkan prinsip utama konsep falsafahnya.

'Dunia adalah idea saya' - ini adalah kebenaran yang sah untuk setiap makhluk yang bernyawa dan mengetahui. Sambil menegaskan dengan Kant bahawa dunia adalah 'idea saya,' dia tidak menafikan realiti dunia. Tetapi Schopenhauer membezakan antara dunia itu sendiri, bebas daripada perasaan dan sebab, dan dunia sebagaimana dia melihat dan mengenalinya, itulah dunia yang fenomenal.

Dengan kata lain, hanya ada satu kebenaran, hanya satu dunia, dan hanya seperti yang kita bayangkan. Perkara tidak wujud tanpa kita, dan orang yang menganggap perkara ini tidak wujud tanpa idea kita tentangnya. Kita tidak boleh melihat sesuatu dalam diri mereka tetapi hanya melalui perwakilan kita.

Arthur Schopenhauer dan Falsafah Wasiat

Mungkin kerja Schopenhauer yang paling penting berkaitan dengan topik motivasi peribadi. Ahli falsafah itu mengkritik optimisme dalam teori Kant dan Hegel , mengikut mana moral manusia ditentukan oleh masyarakat dan akal. Dia berhujah bahawa motivasi seseorang adalah keinginan mereka sendiri, atau 'kehendak-untuk-hidup,' yang tidak boleh dipuaskan. Ia adalah kuasa penggerak manusia. Menurut Schopenhauer, punca segala penderitaan terletak pada keinginan manusia , dan penderitaan itu sendiri adalah akibat daripada fakta bahawa seseorang sentiasa menginginkan lebih.

Mengikut logik ini, seseorang boleh membuat kesimpulan bahawa satu-satunya cara untuk menghilangkan penderitaan, memusnahkan kehendak, dan menghentikan niat jahat, mementingkan diri sendiri, dan kepentingan diri yang berterusan adalah bunuh diri. Tetapi penulis tidak menyeru untuk membunuh diri. Dia dengan meyakinkan membuktikan bahawa dengan membunuh diri, kita tidak menghapuskan tindakan wasiat itu. Kami tidak memusnahkannya kerana ia tidak boleh dihancurkan. Kehendak hanya 'tertidur' untuk bangun dan bertindak dengan semangat yang diperbaharui.

Schopenhauer membuat kesimpulan bahawa keinginan manusia (dan oleh itu tindakan) tidak mempunyai arah atau logik; ia adalah sia-sia. Ahli falsafah itu berhujah bahawa dunia bukan hanya tempat yang mengerikan (di mana kekejaman, penyakit, dan penderitaan memerintah) tetapi juga dunia yang paling teruk. Ia hanya akan berhenti wujud jika ia lebih teruk.

Bagaimana untuk Menakluk Wasiat?

Schopenhauer percaya bahawa untuk 'menakluki' kehendak, adalah perlu untuk mengatasinya. Walau bagaimanapun, ahli falsafah menawarkan cara yang agak luar biasa untuk melakukan ini - melalui seni . Sesungguhnya, dalam pengalaman estetik, kita menghilangkan keinginan. Kita lupa sama ada objek ini atau itu berbahaya atau berguna. Kita lupa diri dan penderitaan kita, dan kita bebas daripada kepentingan diri sendiri. Kedua-dua pencipta seni dan penggunanya dibebaskan daripada kehendak duniawi, kesusahan hidup, dan mementingkan diri sendiri.

Menurut Schopenhauer, estetika memisahkan intelek daripada kehendak dan tidak berkaitan dengan badan. Dia menganggap seni sama ada tindakan yang telah ditetapkan dalam fikiran artis sebelum mereka mencipta sesuatu atau tindakan spontan. Pada masa yang sama, tubuh tidak lebih daripada pengetahuan posteriori tentang kehendak.

Katakan kehendak yang membimbing manusia adalah berdasarkan keinginan. Dalam kes itu, seni buat sementara waktu membolehkan seseorang bersembunyi dari kesakitan dunia nyata: perenungan estetik memungkinkan untuk tidak menganggap dunia sebagai gambaran semata-mata. Oleh itu seni melangkaui sempadan akal.

Schopenhauer menelefon muzik bentuk seni yang paling murni: pada pendapatnya, ia mampu melaksanakan kehendak itu. Tetapi, malangnya, detik-detik gembira perenungan estetik adalah sangat singkat, dan hanya sesetengah orang yang sama-sama mampu bukan sahaja mencipta karya seni tetapi juga persepsi mereka.

Tahap pembebasan seterusnya selepas seni adalah perlu - peningkatan diri moral. Ia termasuk zuhud, penerimaan yang tunduk terhadap siksaan, altruisme terhadap orang lain, bantuan yang tidak berminat untuk kesedihan orang lain, dan penghapusan egoisme sendiri. Hasil daripada amalan ini, seseorang boleh mencapai kesucian.

Keselamatan Kita Adalah Keupayaan untuk Bersimpati

Menurut Schopenhauer, kehidupan adalah seperti bandul yang berayun antara penderitaan dan kemalasan. Ahli falsafah melihat salah satu cara untuk melarikan diri dari kesakitan dalam keupayaan untuk bersimpati dengan orang lain, bukan sahaja manusia tetapi juga tumbuhan dan haiwan. Menurut Schopenhauer, belas kasihan terhadap haiwan berkait rapat dengan budi pekerti. Orang yang kejam terhadap haiwan tidak boleh menjadi orang yang baik hati.

Schopenhauer mula bersuara menentang eksperimen saintifik ke atas haiwan semasa masih pelajar. Semasa pengajiannya, dia pergi hampir ke mana-mana ditemani seekor pudel yang menawan. Anjing terakhirnya (juga poodle) dinamakan Butz . Schopenhauer sangat menyayanginya sehingga dia mewariskan sejumlah wang yang agak besar untuk nafkahnya.

Schopenhauer yakin bahawa hanya belas kasihan dapat mengatasi keegoan, yang merupakan asas kepada mana-mana etika. Dan dalam pengertian ini, falsafah hidupnya dekat dengan agama Buddha. Malah beliau sering digelar sebagai “ Buddha Frankfurt .”

Perangkap Optimisme

Schopenhauer sering bercanggah dengan dirinya sendiri. Dia berdakwah zuhud dan vegetarianisme. Namun, kadang-kadang dia membiarkan dirinya makan daging dan sangat menyukai wain. Tetapi apa yang Schopenhauer sama sekali tidak menafikan dirinya mengembara di seluruh negara yang berbeza dan menikmati seni. Dia hanya memuja lukisan dan muzik.

Dia memilih kecantikan sebagai kategori utama estetika. Ahli falsafah mengidolakan kecantikan dan percaya bahawa ia membolehkan menyingkirkan 'kezaliman' kehendak.

Perenungan seni menangguhkan tindakan kehendak, menghiburkan kita, dan membawa kita jauh dari realiti. Ia mencerminkan intipati sesuatu dan membantu memisahkan kita daripada kehendak kita. Walau bagaimanapun, seni membantu untuk mengekang kehendak seseorang hanya untuk seketika. Inilah konsep asas pesimisme.

Tetapi orang ramai cenderung untuk memilih bahagian yang optimistik, dan ia agak jelas sebabnya. Optimisme adalah lebih menarik dan lebih mudah, dan memberikan harapan untuk kebahagiaan, yang kebanyakan orang berusaha untuk mencari sepanjang hidup mereka. Tetapi, malangnya, di sinilah perangkap utama optimisme terletak.

Cepat atau lambat, seseorang akan menyedari bahawa jangkaan mereka adalah sia-sia dan kekecewaan yang sepenuhnya akan datang. Pesimisme seperti itu mungkin mencerminkan realiti kehidupan, tetapi kerana ramai, tentu saja, tidak menyukainya, mereka menganggapnya sebagai membosankan dan terus menikmati kehidupan. Malah, mereka menipu diri sendiri. Tetapi orang yang paling ceria pun tidak dapat lari dari penderitaan hidup.

Relevan Falsafah Arthur Schopenhauer Hari Ini

Arthur Schopenhauer adalah ahli falsafah Jerman terakhir yang cuba mencipta sistem komprehensif yang mampu menyelesaikan masalah asas makhluk, membongkar misterinya. Pemikir, yang tidak disenangi bukan sahaja oleh orang sezamannya tetapi juga oleh keturunannya, yang menuduhnya banyak dosa, meninggalkan kepada manusia sistem analisis yang indah dalam bentuk risalah yang banyak.

Ciri tersendiri karya Schopenhauer ialah kepelbagaian ideanya. Beliau memulakan falsafahnya dengan pandangan khusus tentang masalah umum makhluk dan diakhiri dengan etika dan estetika, memberi perhatian yang besar kepada masalah keperibadian, moral, dan mekanisme masyarakat sivil.

Schopenhauer percaya bahawa semua masalah dan kemalangan seseorang berpunca dari kehendak, dari keinginan. Orang menderita sama ada kerana keinginan mereka tidak dipenuhi atau kebosanan apabila keinginan dipenuhi. Oleh itu pesimisme: seseorang harus tahu bahawa hanya penderitaan yang menanti mereka dalam kehidupan. Jika tidak, jika orang dikondisikan untuk mempercayai bahawa mereka dilahirkan untuk bahagia, mereka akan merasa tertipu.

Dalam dunia moden, teori pesimisme adalah relevan seperti biasa. Menurut Schopenhauer, adalah sia-sia untuk mencari kesenangan dan kebahagiaan yang tidak dapat direalisasikan. Pada zaman penggunaan kita, seseorang tidak dapat memuaskan semua keinginan atau menolaknya; oleh itu, rakyat terpaksa menderita.