Berikut adalah 5 Penerobosan Terbaik Falsafah Aristotelian

Sekolah Athens oleh Raphael , c. 1509-11, melalui Musei Vaticani, Vatican City

Karya di atas menggambarkan pemandangan falsafah Yunani kuno. Aristotle berjalan bersama guru dan mentornya Hidangan (yang penampilannya dimodelkan Raphael kawan rapat, rakan pemikir dan pelukis Renaissance Leonardo da Vinci .) Sosok Plato (kiri tengah, dalam warna oren dan ungu) mengarah ke atas, melambangkan ideologi idealisme falsafah Platonik. Aristotle yang lebih muda (tengah kanan, dalam warna biru dan coklat) telah menghulurkan tangannya di hadapannya, merangkumi cara pemikiran empirikal pragmatik Aristotle. Aristotle meneliti hal ehwal secara praktikal sebagaimana adanya; Plato meneliti hal ehwal secara idealis seperti yang difikirkannya sepatutnya .

Pusat Falsafah Aristotelian: Manusia Adalah Haiwan Politik

Dada Aristotle , melalui Muzium Acropolis, Athens

Sebagai polymath, Aristotle berminat dalam pelbagai subjek. Pusat kuasa daripada falsafah Yunani menulis mengenai banyak subjek yang sangat luas, sebahagian kecil daripadanya masih hidup hari ini. Kebanyakan karya Aristotle yang masih kekal adalah melalui nota yang diambil oleh pelajarnya semasa kuliahnya, dan nota kuliah peribadinya sendiri .

Minat utama Aristotle (antara lain-lain) ialah biologi. Di samping memajukan bidang itu sendiri, pemikir Yunani itu memasukkan penaakulan biologi ke dalam bidangnya falsafah semula jadi .

Kerjanya Etika Nicomachean , yang ditulis dan dinamakan untuk anaknya Nicomachus, membuat satu daripada perbezaan yang paling jelas dalam keseluruhan falsafah Aristotelian: manusia ialah haiwan politik. Mengamalkan amalannya dalam biologi, Aristotle merendahkan manusia kepada haiwan.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Dengan fesyen Aristotelian, dia terus membenarkan penalarannya dengan menghujahkan rasa perbezaan kategori yang penting kepada pemikiran barat. Keseluruhan falsafah Yunani memisahkan kehidupan ke dalam kategori badan dan jiwa. Haiwan - haiwan sejati - hidup terutamanya berdasarkan badan mereka: sentiasa mencari makan, menggaru gatal, dan sebagainya. Manusia, walaupun juga memiliki intipati kehidupan jasmani ini, dikurniakan rasa penaakulan dan pemahaman intelek yang lebih tinggi - walaupun kita adalah haiwan, kita adalah satu-satunya haiwan yang mempunyai rasa akal.

Aristotle percaya bahawa bukti empirikal rasa akal ini adalah hadiah ucapan, yang diberikan kepada kita oleh tuhan-tuhan . Memandangkan manusia sahaja mempunyai monolog dalaman dan boleh bercakap dan menyampaikan idea secara unik, kita menjadi haiwan politik: komunikasi membantu kita mengatur urusan kita dan menjalankan kehidupan seharian kita - politik.

Moral, Etika, dan Kesederhanaan: Maksud Emas Aristotle

Aquamanile zaman pertengahan (kapal untuk menuang air) yang menggambarkan Aristotle dihina oleh penggoda Phyllis sebagai pengajaran tentang kesederhanaan kepada muridnya Alexander the Great – garis tebuk a jenaka zaman pertengahan , c. 14ke-lima belaskeabad, melalui Muzium Met, New York

Dalam semua ensiklopedia falsafah Aristotle, etikanya gariskan cara seseorang itu harus berkelakuan dalam kehidupan seharian - mungkin salah satu buku bantuan diri yang pertama di dunia. Falsafah Aristotelian mencontohkan dua cara kelakuan yang melampau dalam mana-mana senario tertentu: kebaikan dan keburukan; tidak juga benar-benar berbudi dalam pemikiran Aristotelian.

Mengambil Kebajikan Kristian dalam amal contohnya (daripada bahasa Yunani χάρης (charis), yang membawa maksud terima kasih atau rahmat), falsafah Aristotelian menggariskan dua kemungkinan. Apabila melihat seseorang yang kurang bernasib baik, sifat mulia yang melampau menentukan memberi mereka sejumlah wang yang besar sama ada anda mampu atau tidak. Maksiat melampau menentukan berjalan dan berkata sesuatu yang kasar. Jelas sekali, kebanyakan orang tidak akan melakukan kedua-dua perkara itu: persis perkara Aristotle.

Falsafah Aristotelian menjunjung kebaikannya sendiri sebagai Min Emas : jalan tengah antara maksiat (kekurangan) yang benar dan kebaikan yang benar (berlebihan). Kesederhanaan, berhemat, dan kesederhanaan berkembang maju - seakan-akan tabah tanggapan. Ringkasnya, fikirkan bagaimana J. Jonah Jameson dan pembayar cukai New York melihat Spider-Man sebagai ancaman yang sama dengan penjahat yang dilawannya: kejahatan kejahatan dan sifat kepahlawanan yang sama-sama merosakkan bandar.

Dalam tadbir urus bila harus bertindak dengan bersandar-kebajikan atau bersandar-maksiat, Aristotle menggunakan tanggapan tentang cuaca (Kairos) . Dalam bahasa Yunani, καιρός secara literal diterjemahkan kepada kedua-dua masa dan cuaca, tetapi secara falsafah ditafsirkan sebagai peluang – kualiti masa yang kita hadapi. Falsafah Aristotelian memberitahu kita untuk mengira καιρός dan bertindak sewajarnya.

Satu Tanggapan Penting Dalam Falsafah Yunani: Bulatan Hubungan Relatif

Etsa Aristotle oleh P. Fidanza selepas Raphael Sanzio , pertengahan abad ke-18, melalui Wellcome Collection, London

Pandangan Aristotle tentang hubungan relatif adalah penting untuk pemikiran barat dan bergema sepanjang karya ramai pemikir selepas Aristotle sendiri. Analogi yang paling sesuai untuk menggambarkan idea Aristotle ialah batu yang dilambung ke dalam kolam.

Hubungan utama individu - pusat bulatan sebenar - diwakili oleh batu itu sendiri. Inti kepada apa-apa hubungan yang dibentuk oleh manusia adalah pertama sekali hubungan seseorang dengan diri mereka sendiri. Dengan pusat bunyi, riak melalui kolam menjadi semua hubungan seterusnya yang mungkin ada.

Pusat riak adalah bulatan terkecil. Bulatan nukleus ini, hubungan logik seterusnya yang perlu dimiliki oleh seseorang individu, adalah idealnya dengan keluarga terdekat atau isi rumah mereka - dari sinilah kita mendapat istilah keluarga nuklear . Selepas itu, kita mempunyai hubungan individu dengan komuniti mereka, bandar mereka, negara mereka, dan sebagainya dan seterusnya dengan setiap riak yang lebih jauh di dalam kolam.

Pegangan falsafah Aristotelian ini bersarang dalam ensiklopedia falsafah yang lebih luas kerana pemikir dan ahli teori lain sering menggunakannya untuk mewajarkan ideologi mereka. Dalam karyanya Putera , ahli teori politik Niccolò Machiavelli menyatakan bahawa Puteranya, pemimpin politik yang ideal, harus mempunyai satu set hubungan tertentu. Fikiran Machiavellian berpendapat bahawa seorang Putera tidak seharusnya mempunyai riak keluarga. Riak logik seterusnya, iaitu masyarakat, menjadi lebih dekat dengan pusat diri. Oleh itu, Putera Machiavelli harus menyayangi komunitinya sebagai keluarganya untuk memimpin mereka dengan terbaik - berdasarkan prinsip Aristotelian.

Melebihi Diri Dan Keluarga: Aristotle Mengenai Persahabatan

Pendidikan Alexander the Great oleh Aristotle oleh Jose Armet Portanell, 1885

Dicetuskan melalui tanggapan Aristotle tentang hubungan relatif adalah miliknya pandangan tentang persahabatan – topik yang Aristotle menulis secara meluas. Falsafah Aristotelian menjunjung tiga jenis dan ikatan persahabatan yang berbeza.

Bentuk persahabatan manusia yang paling rendah dan paling asas ialah sampingan, utilitarian, dan transaksional. Ini adalah ikatan yang terbentuk antara dua orang yang sama-sama mencari faedah; ikatan yang mungkin ada dengan pemilik kedai kopi tempatan atau rakan sekerja mereka. Bon ini ditamatkan apabila transaksi antara kedua-dua pihak ditamatkan.

Bentuk persahabatan kedua adalah serupa dengan yang pertama: sekejap, sampingan, utilitarian. Ikatan ini terbentuk atas keseronokan. Jenis hubungan seseorang dengan seseorang hanya apabila melakukan aktiviti yang diminati bersama – rakan golf, rakan kumpulan, rakan sepasukan atau rakan kongsi gim. Lebih emosional dan penyayang daripada hubungan pertama, tetapi masih bergantung pada minat bersama dan aktiviti luaran.

Bentuk persahabatan ketiga dan tertinggi dikenali dalam bahasa Yunani sebagai καλοκαγαθία (kalokagathia) - portmanteau daripada perkataan Yunani untuk cantik (kalo) dan mulia atau berani (agathos). Ini adalah hubungan yang dipilih; ikatan di mana dua individu benar-benar menikmati satu sama lain berdasarkan murni dan watak, bukan faktor luaran. Ikatan yang lebih tinggi ini boleh dikenal pasti dengan keupayaan untuk meletakkan keperluan dan keinginan sendiri di sisi demi orang lain ini. Dalam falsafah Aristotelian, ikatan ini adalah sepanjang hayat.

Persahabatan Politik: Falsafah Aristotelian Mengenai Kerajaan

Tinggalan arkeologi Lyceum Aristotle di Athens

Manusia adalah haiwan politik. Aristotle memuncak pandangannya tentang politik, kesopanan, dan hubungan dalam buku terakhir karyanya Etika Nicomachean . Tidak seperti pandangan lain yang dibincangkan, Aristotle idea tentang kerajaan sangat bertarikh berbanding kerajaan seperti yang kita ketahui hari ini. Namun, tadbir urus dalam falsafah Aristotelian terbukti begitu bijak pada zamannya sehingga mendominasi tingkah laku kerajaan global selama lebih daripada dua ribu tahun.

Aristotle mempertimbangkan sama ada bentuk kerajaan yang ideal ialah monarki . Sebaik-baiknya, raja sesebuah negara akan menjadi yang paling bijak, adil, berbudi, dan sesuai untuk memerintah dalam alam tertentu - satu lagi perkara yang diteruskan oleh Machiavelli 1700 tahun kemudian . Dalam menjadi yang paling mulia (dan dalam mengekalkan hubungan relatif yang kuat dengan kerajaan atau polis) raja terlibat dalam persahabatan atau kalokagathia dengan rakyatnya. Dengan menjadi yang terbaik di alam dan terlibat dalam persahabatan dengan rakyatnya, di mana keperluan rakyat diletakkan sebelum raja sendiri, raja memimpin dan melakukannya melalui teladan.

Sistem ini sesuai untuk Aristotle. Sebagai seorang pemikir pragmatik, Aristotle juga membentangkan potensi monarki (dan sistem pemerintahan lain) menjadi cacat. Sekiranya raja bukan terlibat dalam kalokagathia atau cinta kepada kerajaan, monarki runtuh menjadi kezaliman. Oleh itu, sifat dan operasi puncak sistem politik bergantung pada hubungan antara subjek dan pemerintah.

Jika seorang pemerintah melakukan secara tidak sopan, menghakis cintanya kepada kerajaan, atau menyelidiki dari kalogakathia kepada bentuk hubungan yang lebih rendah dengan rakyat, monarki menjadi tercemar. Idea ini tidak berhenti di monarki - ini adalah kes untuk mana-mana sistem kerajaan. Falsafah Aristotelian berpendapat bahawa monarki adalah ideal kerana ia bergantung pada kejujuran, cinta, dan ketelusan seseorang daripada banyak orang.

Warisan Falsafah Aristotelian

Aristotle dengan Dada Homer oleh Rembrandt van Rijn , 1653, melalui The Met Museum, New York

Kepentingan falsafah Aristotelian wujud dalam sejarah. Banyak dakwaan Aristotle masih berpegang pada hari ini - mengingatinya masih membuatkan kita menggaru kepala dan memerhatikan situasi secara berbeza.

Selepas Zaman klasik , dunia barat jatuh di bawah kuasa gereja Kristian. Karya Aristotle sebahagian besarnya hilang dari fikiran barat sehingga Renaissance, yang membawa kembali kelahiran semula humanisme dan pemikiran Yunani kuno .

Dengan ketiadaannya dari barat, karya Aristotle makmur di timur. Ramai pemikir Islam, seperti al-Farabi , memasukkan justifikasi Aristotelian dalam idea mereka tentang sistem politik yang ideal – dalam pemikiran tentang mengejar kebahagiaan dan kelakuan beretika di bandar. Zaman Renaissance mengimport Aristotle kembali ke barat dari timur.

Pengarang zaman pertengahan timur dan barat kerap merujuk kepada Aristotle dalam karya mereka hanya sebagai The Philosopher. Ada yang mempersenjatainya dalam menyokong kawalan gereja (seperti Aquinas ); sesetengahnya demi monarki. Adakah banyak lagi yang boleh diekstrak daripada karya Aristotle?