The Maenads: The Women of Bacchus

The Women of Amphissa, oleh Lawrence Alma-Tadema, 1817, melalui The Clark Art Institute; dengan The Priestess of Bacchus, oleh John Collier, abad ke-19

Wanita purba Bacchus — the maenads, atau bacchants — adalah salah satu kumpulan yang paling prolifik dalam mengekalkan imejan agama dari zaman dahulu. Seniman dan pengukir sepanjang zaman telah menjadikan mereka subjek mereka. Wanita liar yang terlibat dalam kegilaan tanpa halangan ini dianggap sebagai misteri walaupun di dunia purba. Bagi orang dahulu, maenad mewakili bahaya wanita yang tidak dikawal oleh pihak berkuasa lelaki. Namun bagi kebanyakan wanita, penyembahan Bacchus membolehkan mereka mengalami bagaimana kehidupan sebagai seorang maenad yang tidak terikat. Artikel ini akan meneroka mitos dan realiti maenads Bacchus.

Maenad Vs Bacchant

bacchante oleh Lord Frederic Leighton , abad ke-19, melalui Christie's

Maenads atau pengasuh anak adalah wanita yang berbakti kepada tuhan Bacchus (Dionysus, dalam mitologi Yunani). Nama mereka pada asalnya bermaksud orang yang meracau, kerana mereka dipercayai dirasuk oleh tuhan. Walaupun juga di bawah pengaruh tuhan, wanita ini memiliki kebolehan dan kekuatan ghaib.

Adakah maenads dan bacchants sama? Sarjana moden biasanya bersetuju bahawa istilah ini adalah sinonim. Maenad milik agama Yunani, manakala bacchants adalah Rom - memperoleh nama mereka daripada tuhan mereka, Bacchus. Nama lain yang diberikan kepada wanita Bacchic ini ialah Bassarids ; juga gelaran yang hilang Aeschylean bermain. Nama ini berasal dari kegemaran Bacchus untuk memakai musang atau bassarisk melemparkan.

Maenads Bacchus boleh menjadi penyembah tuhan secara sukarela, atau peserta paksa. Pada masa di mana tuhan memperkenalkan upacaranya ke bandar baru dan ditolak, dia sering menghukum kota itu dengan menghasut kegilaan di kalangan wanita dan mengubahnya menjadi maenad. Ini adalah bagaimana tuhan berjaya mengumpulkan ramai pengikut wanita. Contoh wanita yang menjadi maenad dengan cara ini termasuklah Minyades dan anak-anak perempuan daripada Penonjolan .

Pendeta Bacchus

Pendeta Bacchus oleh John William Godward , 1890, melalui Sotheby's

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Seangkatan dengan amalan maenadism menyangka bahawa ia berasal dari Thebes purba, tempat kelahiran mitologi Bacchus. Di sana, para maenad membentuk sebahagian daripada pengiring suci dewa, yang dipanggil thiasos. Mitologi Bacchic dan Dionysiac berpendapat bahawa wanita menyertai ini thiasos dari seluruh pelusuk Greece.

Dalam beberapa mitos, maenad dicirikan sebagai 'wanita gila' yang merupakan jururawat bayi Bacchus. Menurut legenda yang berkaitan, wanita ini telah dikejar oleh Lycurgus , seorang raja yang menentang agama Dionysiac. Dalam sumber purba terdahulu, maenad memang dipercayai dirasuk oleh roh Bacchus. Walau bagaimanapun, pada zaman dahulu, maenad dan bacchants hanya dilihat sebagai pendeta tuhan wain.

Penggambaran Bacchus’ Maenads

Terracotta lekythos (kelalang minyak) Disebabkan oleh Hermonax , c. 460 SM, melalui MoMa

Cara berpakaian keluarga Maenad menjadikan mereka mudah dikenal pasti. Pakaian Bacchic mereka termasuk kulit coklat dan/atau jubah harimau kumbang, dan wanita-wanita ini sering digambarkan berkaki ayam — menandakan sifat liar kedua-dua wanita dan tuhan mereka. Di samping itu, maenad memakai kalungan bunga ivy atau anggur di kepala mereka. Rambut mereka dilepaskan dan penampilan mereka digambarkan sebagai tidak terawat.

Ciri yang paling dikenali dari perhiasan maenads ialah thyrsus Ini adalah tongkat adas, dengan kon pain diikat di bahagian atas. Thyrsus juga dibawa oleh tuhan sendiri sebagai simbolik statusnya sebagai a kesuburan tuhan.

Maenads adalah subjek yang digemari oleh tukang periuk dan pelukis purba, terutamanya pada bekas yang mengandungi wain seperti oinochoe . Adegan maenad sering juga menggabungkan watak lain dari rombongan Bacchic, seperti satyrs . Satyrs mengejar maenad adalah tema popular yang digambarkan pada pasu purba. Kapal bertemakan Bacchic ini kebanyakannya digunakan dalam acara sosial seperti simposium , perhimpunan sosial di mana tuhan dihormati melalui pengambilan wain dan makanan duniawi yang lain.

The Maenads of Mythology

Bacchante pada Panther oleh William Adolphe Bouguereau , 1855, Muzium Seni Cleveland

Bacchus adalah setara Rom dengan tuhan Yunani Dionysus, dan mitologi mereka selalunya serupa. Oleh itu, pemahaman popular tentang maenad dalam mitologi Yunani dan Rom adalah sama. Penerangan purba yang paling luas boleh didapati di Euripides ' bermain berhak Bacchus . Drama yang dihasilkan pada 405 BCE memperincikan kembalinya tuhan Dionysus ke tempat kelahirannya, Thebes.

Dewa itu tiba dengan rombongan maenad dari kawasan sekitarnya, dan merancang untuk memperkenalkan upacara Bacchic kepada Thebans. Ketegangan naratif utama dicipta oleh raja Theban, Pentheus , yang enggan menerima tuhan ke dalam kota. Dalam kemarahan, tuhan menimbulkan kegilaan kepada wanita Theban, yang semuanya meninggalkan rumah mereka di bandar, dan menjadi maenad di pergunungan. Bahagian besar drama memberikan penerangan tentang maenad dan tindakan mereka di padang gurun.

Wanita Liar Euripides

Wanita Amphissa, oleh Lawrence Alma-Tadema , 1817, melalui Institut Seni Clark

Dalam salah satu huraian ini (baris 660-774), seorang utusan menerangkan kepada Pentheus apa yang dilakukan oleh wanita Theban di pergunungan. Dia melaporkan menyaksikan tiga kumpulan menari, atau thiasoi , wanita, salah satunya diketuai oleh ibu Pentheus, Autonoe. Dia menerangkan bagaimana wanita itu berehat dengan badan rileks. Ada yang bersandar pada dedaunan cemara perak manakala yang lain di antara daun oak dengan kepala mereka di atas tanah, tanpa tujuan. Akan tetapi, apabila wanita-wanita itu diganggu oleh bunyi lembu, mereka melompat bangun dan bersiap-siap untuk bersuka ria.

Mereka melonggarkan rambut mereka, dan memasukkan jubah kulit coklat kekuningan mereka atau mengikat mereka dengan ular. Mereka juga memakai penutup kepala Bacchic mereka - kalungan bunga ivy, oak dan smilax berbunga. Satu maenad telah menghantam tanah dengan tirsusnya dan mata air wain terpancar, manakala yang lain menggali ke dalam tanah dan susu mengalir dari tanah. Madu menitis dari pokok ivy mengelirukan dan menyuburkan wanita.

Utusan itu menyaksikan para maenad ketika mereka mula bergerak, memulakan pesta pora mereka, dan memanggil tuhan dengan satu suara. Haiwan liar dan juga gunung itu sendiri seolah-olah menyertai penyembahan Bacchic. Tetapi apabila utusan itu ditemui oleh maenads, wanita-wanita itu mengejarnya dalam mengejarnya, dengan niat untuk merobek lelaki itu. Dalam keadaan gembira, wanita-wanita itu menemui sekumpulan lembu yang sedang meragut. Tanpa bersenjata, mereka merobek haiwan itu dengan tangan kosong.

Pendeta Bacchus , oleh John Collier , abad ke-19, melalui MutualArt

Wanita-wanita ini sentiasa berada di bawah pengaruh dan kepunyaan tuhan apabila peristiwa ini berlaku. Kekuatan mereka dalam mengoyakkan haiwan menekankan kebolehan manusia luar biasa yang dapat digunakan oleh tuhan untuk menjiwai mereka. Utusan itu juga memberitahu Pentheus bahawa, dalam kegilaan mereka, wanita itu telah lari ke sebuah kampung. Di sana, mereka menculik kanak-kanak dan bayi. Dia menyatakan bahawa apa sahaja yang diletakkan maenad di bahu mereka kekal di sana, dan tidak jatuh ke tanah. Wanita itu membawa api di rambut mereka, tetapi mereka tidak terbakar.

Apabila penduduk kampung mengangkat senjata melawan maenad, tiada apa yang kelihatan mengganggu atau membahayakan mereka, sebaliknya wanita meneruskan. Maenad kemudian menghantar mereka mengelirukan yang mencederakan penduduk kampung dan menghalang serangan mereka. Selepas ini, maenad kembali ke mata air mereka, membasuh darah dari badan mereka, dan kembali ke aktiviti santai mereka.

Ritus dan Ritual The Maenad

Kematian Orpheus oleh Emilé Bin , 1874, melalui Bonham's

Para maenad menjalankan upacara pemisahan mangsa korban, yang dikenali sebagai asparagus ritus, dalam pelbagai contoh dalam mitologi mereka. Beberapa tokoh terkenal yang telah dirobek dengan cara ini oleh atendan Bacchus ialah Pentheus dan Orpheus . Mitos pengejaran dan pemotongan Orpheus oleh maenad adalah subjek yang menonjol dalam seni purba, dan masih menikmati penerokaan dalam kemodenan.

Pembunuhan maenad terhadap Orpheus berlaku selepas dia memilih untuk menyembah Apollo daripada Bacchus. Sebagai hukuman, seorang Thracian thiasos daripada maenads mengejar dan memotong-motongnya. Menurut legenda, kepala Orpheus - walaupun tercabut dari badannya - terus menyanyi, dan bersama-sama dengan kecapinya, terapung ke Lesbos. Di sana, Oracle of Orpheus telah ditubuhkan, dan seluruh anggota badannya dikumpulkan dan dikebumikan oleh Muses.

The Maenads of The Bacchanalia

Pelega marmar dengan maenad menari, Adaptasi karya yang dikaitkan dengan Kallimachos , sebagai 27 SM – CE 14, melalui MoMa

Amalan pemujaan lain dari para maenad termasuk tarian gembira dan pesta pora Bacchic. Tenaga liar ritual ini dijiwai dalam mereka oleh tuhan, yang menyebabkan penyembahnya mengalami kegilaan dan mania . Ibadah penuh kegembiraan ini diiringi dengan alunan muzik dan jeritan liar oleh para peserta. Menurut ulama, matlamat upacara ini adalah untuk menimbulkan keadaan hiruk pikuk di mana penyembah boleh menjadi lebih dekat dengan Bacchus. Gaya penyembahan ini diperhatikan dalam perayaan seperti Bacchanalia orang Rom.

Menurut pengarang Rom Livy, perayaan Bacchanalia hanya terbuka kepada wanita dan berlangsung selama tiga hari. Perayaan itu diadakan dalam privasi yang ketat dan para hadirin terikat dengan kerahsiaan. Ulama percaya bahawa Bacchanalia mempunyai dua jenis tujuan keagamaan. Yang pertama adalah sebagai perayaan umum dan platform untuk dramatik, sama seperti Bandar Dionysus . Tujuan kedua adalah untuk melepaskan dan bersuka ria melalui ritual kegilaan.

Walau bagaimanapun, pada 186 CE, the Senat Rom menjadi curiga terhadap perayaan Bacchanalia, dan percaya para hadirin merancang pemberontakan. Perundangan diperkenalkan yang membawa Bacchanalia di bawah kawalan Senat. Ini membawa kepada penstrukturan semula kultus sepenuhnya. Selepas ini ahli kultus perlu mendapatkan kebenaran Senat untuk mengamalkan sebarang upacara Bacchanalian.

Sarcophagus dengan Triumph of Dionysus , 2nd Century CE, Muzium Seni Halus Boston

Pada zaman dahulu, para maenad bukan sekadar pendeta tuhan wain. Wanita yang mengambil bahagian dalam pesta pora Bacchic dan perayaan rahsia dianggap berbahaya kepada ketenteraman bandar, dan apabila dirasuk, mempamerkan kebolehan manusia yang luar biasa. Oleh kerana kebanyakan ritual mereka berlaku di padang gurun, tanpa pengawasan lelaki, ahli politik dan suami tidak berdaya untuk mengawal mereka. Reputasi dan kerahsiaan yang menakutkan mereka memberikan kredibiliti kepada ketakutan sejagat terhadap perkara yang tidak diketahui. Maenad Yunani-Rom kuno mitologi bertindak sebagai kenderaan untuk kemarahan Dionysus/Bacchus, yang mampu membalas dendam kepada mereka yang menafikan upacaranya.