5 Cara untuk Bahagia Menurut Epictetus

Apakah yang dimaksudkan dengan gembira? Adakah situasi dan keadaan luaran membawa kebahagiaan kepada kita? Atau adakah ia mungkin keadaan fikiran dan cara kita melihat situasi dan keadaan ini? Ini adalah soalan yang ditanya oleh Epictetus, boleh dikatakan salah satu yang paling penting ahli falsafah yang tabah telah hidup dan menyumbang untuk menjawab soalan, bagaimana kita boleh benar-benar bahagia?.

Siapakah Epictetus?

Epictetus oleh William Sonmans, diukir oleh Michael Burghers pada tahun 1715, melalui Wikimedia commons.

Sekitar tempoh 50CE di kota Hierapolis Yunani, Epictetus dilahirkan dalam perhambaan dalam keluarga kaya. Guru Romnya Epaphroditus membenarkan Epictetus belajar, yang membawanya kepada falsafah dan bakal gurunya yang tabah, Musonius Rufus

Apabila Epictetus akhirnya memperoleh kebebasannya di kemudian hari, dia mula mengajar falsafah di Rom , menjadi salah seorang ahli falsafah dan guru tabah yang paling penting yang pernah hidup. Stoicisme menyemarakkan budaya falsafah baharu yang meletakkan persepsi manusia sebagai pusat pengetahuan, kebahagiaan dan ketenangan yang sebenar.

1. Memahami Dikotomi Kawalan

Sekolah Athens, menggambarkan Plato (tengah kiri) dan Aristotle (tengah kanan), oleh Raphael, 1509, melalui Galeri Seni Web

Epictetus, mungkin lebih daripada Stoik lain pada masa itu , meletakkan kepentingan yang besar pada ajaran Stoik kawalan . Bagi Epictetus, tugas paling penting bagi manusia adalah untuk mengetahui apa yang boleh dan apa yang tidak berada dalam kawalan mereka.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Memahami dikotomi kawalan adalah untuk memahami bahawa:

1. Terdapat perkara yang dikawal oleh seseorang; pendapat, matlamat, keinginan, reaksi, keengganan, urusan kita sendiri;
2. Terdapat perkara yang tidak dapat dikawal oleh seseorang; keadaan luaran, sifat, badan, harta benda, reputasi, reaksi dan keengganan orang lain;
3. Kita tidak boleh mengawal apa-apa lagi, seperti tingkah laku orang lain terhadap kita atau apa yang mereka fikirkan tentang kita;
4. Untuk menjadi gembira, kita harus fokus hanya pada perkara di bawah kawalan kita, iaitu reaksi dan tindak balas kita terhadap situasi di dunia.

''Matlamat manusia adalah untuk hidup mengikut alam semula jadi, sesuai dengan reka bentuk dunia ...''

Penggembala Muda dengan Lembu oleh Aelbert Cuyp, ca. 1655–60, melalui Muzium Met.

Apabila manusia memahami apa yang berada dalam kawalan mereka atau tidak, mereka boleh menyerah kepada peristiwa dan situasi luaran yang berlaku di dunia. Dalam situasi di luar kawalan seseorang, seseorang hanya boleh mengawal tindak balas dan reaksi mereka terhadapnya. Seseorang boleh memilih sama ada untuk terganggu oleh acara itu atau menerima acara itu.

“Tugas utama dalam hidup adalah ini: untuk mengenal pasti dan memisahkan perkara-perkara supaya saya boleh mengatakan dengan jelas kepada diri saya sendiri yang mana luaran yang tidak berada di bawah kawalan saya, dan yang berkaitan dengan pilihan yang sebenarnya saya kendalikan.”
Epictetus, Wacana

Stoicism Epictetus bukanlah tentang cuba mengelakkan situasi yang tidak menyenangkan atau tidak menguntungkan dalam kehidupan, kerana ini sudah tentu mustahil. Ia adalah tentang dapat menanggung perkara sedemikian tanpa gangguan. Apabila sesuatu di luar kawalan kami: Bersedia untuk mengatakan bahawa ia bukan apa-apa kepada anda (Epictetus, Wacana ).

Stoicisme adalah alat penguasaan diri dan kebijaksanaan. Tidak seperti yang lain falsafah Pada usia itu, tidak perlu mengambil bahagian dalam siasatan akademik untuk mencari nilai dan kebahagiaan manusia, matlamatnya adalah untuk hidup mengikut alam semula jadi, sesuai dengan reka bentuk dunia.

2. Membaca Buku Panduan Epictetus

Enchiridion, Buku Panduan Epictetus.

Apa yang membuat Epictetus menonjol adalah penggunaan frasa yang tidak dapat dilupakan dan memikat yang kemudiannya disusun dalam Encheiridion , sering dikenali sebagai Buku Panduan Epictetus. Benar daripada banyak pemikiran dan ajaran yang tabah, kandungannya boleh dibaca dalam beberapa minit, tetapi direnungkan sepanjang hayat.

Ajaran dalam Buku Panduan Epictetus mencetuskan perubahan radikal dalam cara individu melihat dan berinteraksi dengan dunia, pengajaran utama adalah bahawa manusia hanya boleh mencari kebahagiaan sejati dalam menerima segala yang berlaku kepada kita, malah dalam menerima segala yang berlaku di seluruh dunia. .

Epictetus mengajar bahawa manusia tidak sepatutnya mempunyai keinginan atau keengganan berkaitan dengan kejadian luaran yang di luar kawalan kita, kerana ini adalah penggunaan masa yang tidak baik dan tidak mempunyai tujuan dalam mengejar hidup yang mulia dan bahagia.

Apabila manusia tidak memahami atau memahami konsep dikotomi kawalan, Epictetus mengatakan bahawa manusia ini akan dihukum dengan kehidupan yang tidak puas hati dan tidak bahagia:

‘’Jika anda menganggap itu...yang bukan milik anda sebagai milik anda, anda akan mempunyai sebab untuk merungut, anda akan mempunyai fikiran yang bercelaru, dan anda akan mencari kesalahan dengan kedua-dua tuhan dan manusia.’’
(The Enchiridion)

Epictetus seterusnya berkata:

Jangan menuntut perkara itu berlaku seperti yang anda mahu, tetapi harapkan ia berlaku sebagaimana ia berlaku, dan anda akan berjalan dengan baik.

3. Manusia Adalah Makhluk Fana, Berakal

Two Philosophers Watching an Eclipse oleh Pierre Brebiette, 1615–42, melalui Muzium Met.

Tunjang falsafah Epictetus ialah idea-ideanya tentang apa itu menjadi manusia, iaitu, menjadi seorang makhluk rasional yang fana.

Epictetus mengatakan bahawa manusia adalah rasional, yang memberikan kita keupayaan untuk menggunakan tanggapan secara reflektif. Sama seperti haiwan, manusia mengemudi dunia dengan persepsi segera tentang persekitaran dan keadaan sekeliling mereka, namun manusia juga mempunyai fakulti persetujuan. Fakulti persetujuan membolehkan manusia bukan sahaja bertindak balas terhadap keadaan luaran, tetapi untuk memeriksa kandungan kesannya. Menggunakan tera membolehkan manusia menentukan sama ada sesuatu keadaan itu benar atau palsu, menguntungkan atau tidak menguntungkan.

Bagi Epictetus, kita tidak boleh diganggu atau diganggu oleh peristiwa luar. Situasi luaran hanya menjadi 'baik' atau 'buruk' apabila fakulti persetujuan kita memberitahu kita bahawa mereka sama ada baik atau buruk.

Manusia diganggu, bukan oleh perkara, tetapi oleh prinsip dan tanggapan yang mereka bentuk mengenai perkara.
Epictetus, Encheiridion

Jika keadaan yang tidak baik yang anda temui di luar kawalan anda, mungkin ia adalah satu kejadian dalam alam semula jadi atau tindakan orang lain terhadap anda, anda mesti tegas memberitahu diri anda bahawa ia tidak penting.

Apabila mana-mana orang mencederakan kamu, atau memburukkan kamu, ingatlah bahawa dia bertindak atau bercakap berdasarkan anggapan bahawa itu adalah kewajipannya... katakan pada setiap kesempatan, Ia kelihatan begitu padanya.’’
Epictetus, Encheiridion

Untuk mengharapkan untuk menjalani kehidupan tanpa apa-apa yang buruk berlaku adalah untuk menjadi bodoh. Lebih bodoh lagi diganggu dan diganggu oleh kejadian yang tidak dapat dikawal. Memahami ini adalah kunci untuk menjalani kehidupan yang bahagia.

4. Mencapai Apatheia : Kebebasan Daripada Keghairahan

Maharaja Marcus Aurelius adalah, bersama-sama dengan Epictetus dan Seneca, salah seorang tokoh terkemuka dalam falsafah Stoic melalui Alamy Stock Photo

Tetapi bagaimana apabila perkara yang baik berlaku kepada kita? Adakah kita dibenarkan untuk menilai ia sebagai 'baik' dan merasakan kebahagiaan? Epictetus mengajar bahawa walaupun emosi positif dan situasi yang menggalakkan boleh mengaburkan pertimbangan kita dan mengalihkan perhatian kita daripada matlamat dan nilai sebenar kita. Sebaliknya, kita harus berhasrat untuk hidup dalam keadaan fikiran yang dipanggil apatheia.

Bagi Epictetus, sebahagian daripada hidup sebagai makhluk yang rasional adalah juga hidup dengan kebebasan daripada keghairahan, juga dikenali sebagai hidup dalam keadaan apatheia.

Apatheia bukan tentang bersikap acuh tak acuh terhadap orang atau dunia; ia adalah tentang mengelakkan penderitaan. Penderitaan boleh berlaku apabila kita salah menilai keadaan luaran seperti kekayaan dan kesihatan sebagai baik dari segi etika , tetapi perkara-perkara ini tidak membawa kebaikan atau kebahagiaan yang sebenar. Kebahagiaan ditemui secara dalaman dengan menerima sesuatu sebagaimana adanya tanpa pertimbangan, dan menumpukan masa untuk hanya perkara yang anda boleh kawal - nilai, matlamat dan reaksi anda.

Ketabahan Epictetus tidak menafikan bahawa kita boleh menerima perasaan gembira dan emosi positif, tetapi seperti kebanyakan ahli falsafah purba pada masa itu, adalah penting untuk tidak diketepikan oleh keseronokan dan godaan hedonistik .

Epictetus mengajar bahawa kita tidak boleh mempunyai kedua-dua kehidupan duniawi berdasarkan kepuasan luaran dan kehidupan falsafah di mana kebahagiaan datang dari dalam.

5. Dedikasi kepada Tiga Topoi

Allegory of Virtue menang atas Vice oleh Filippo Pedrini (1763–1856), melalui Sotheby's.

Dalam dia wacana , Epictetus menerangkan tiga kategori aktiviti untuk membantu manusia melaksanakan prinsip tabahnya. Topoi (bidang pengajian) adalah latihan praktikal yang, apabila berjaya diikuti, akan membantu manusia mencapai kehidupan eudaimôn ('bahagia').

‘’ Terdapat tiga bidang pengajian, di mana seseorang yang akan menjadi baik dan mulia mesti dilatih. Itu mengenai keinginan dan keengganan, supaya dia tidak pernah gagal untuk mendapatkan apa yang dia inginkan dan tidak jatuh ke dalam apa yang dia akan mengelak. Bahawa mengenai dorongan untuk bertindak dan tidak bertindak, dan, secara umum, tingkah laku yang sesuai; supaya dia boleh bertindak dengan cara yang teratur dan selepas pertimbangan yang sewajarnya, dan tidak sambil lewa. Yang ketiga adalah berkenaan dengan kebebasan daripada penipuan dan penghakiman tergesa-gesa, dan, secara umum, apa sahaja yang berkaitan dengan persetujuan''.
(Wacana 3.2.1–2)

I. Disiplin Keinginan

Disiplin keinginan adalah tentang mengetahui apa yang benar-benar baik dan mulia, dan hanya menginginkan perkara itu. Apabila manusia menginginkan perkara yang tidak benar-benar baik atau berbudi, mereka akan dibawa ke dalam musibah, kesedihan dan kegelisahan. Nafsu dan keinginan yang terdapat dalam perkara atau situasi luaran harus dielakkan, kerana ini hanya akan membawa kepada kesengsaraan dan kekecewaan.

Mengenai ini, Epictetus berkata: 'Apabila saya melihat seorang lelaki cemas, saya berkata, Apa yang lelaki ini mahukan? Jika dia tidak menghendaki sesuatu yang bukan kuasanya, bagaimana dia boleh bimbang?’ ( Wacana 2.13.1)

Ucapan Cicero Menyerang Catilina di Senat Rom oleh Hans W. Schmidt, 1912, melalui Meibohm Fine Arts.

II. Disiplin Tindakan

Disiplin tindakan adalah mengenai dorongan kita untuk bertindak dan bukan untuk bertindak, dan untuk memahami bahawa akibat daripada tindakan kita tidak selalu dalam kawalan kita.

Seperti pemanah yang menembak sasaran, kita mesti kurang mengambil berat tentang hasilnya, dan lebih mementingkan kualiti tindakan:

Ambil contoh seseorang yang tugasnya menembak lembing atau anak panah lurus ke sasaran tertentu. Matlamat utama seseorang adalah untuk melakukan semua dalam kuasanya untuk menembak lurus, dan perkara yang sama berlaku dengan matlamat utama kita. Dalam contoh seperti ini, ia adalah untuk menembak lurus bahawa seseorang mesti melakukan semua yang dia boleh; tidak kurang, ia adalah untuk melakukan semua yang boleh untuk mencapai tugas yang benar-benar matlamat utama. Ia sama dengan apa yang kita panggil kebaikan tertinggi dalam hidup. Untuk benar-benar mencapai sasaran adalah, seperti yang kita katakan, untuk dipilih tetapi tidak dicari.''
( Cicero , Pada Tamat)

Pemanah melakukan segala-galanya untuk menembak dengan baik, menyedari bahawa melakukan yang terbaik adalah yang terbaik yang boleh mereka lakukan. Pemanah Stoic berusaha untuk merembat dengan cemerlang, tetapi tidak akan kecewa jika rembatan itu gagal mengenai bahagian tengah sasaran.

Swift Dog Strikes an Enemy oleh Swift Dog, ca. 1880, melalui Muzium Met.

III. Disiplin Persetujuan

Membina konsep 'kesan' beliau, Epictetus mengajar bahawa Disiplin Persetujuan ialah latihan yang digunakan pada tanggapan kita di mana kita mentafsir dan menilai dunia dan situasi luaran.

Kita harus bertindak dengan cara yang mengelak daripada menjadi mangsa tanggapan subjektif supaya kita boleh bebas daripada penipuan dan daripada membuat pertimbangan terburu-buru tentang bagaimana untuk meneruskan dalam dua disiplin pertama.

'' Bidang pengajian ketiga mempunyai kaitan dengan persetujuan, dan apa yang munasabah dan menarik. Untuk, sama seperti Socrates biasa mengatakan bahawa kita tidak akan menjalani kehidupan yang tidak diperiksa [lihat Plato, Apology 38a], jadi kita juga tidak boleh menerima kesan yang tidak diselidiki, tetapi berkata, 'Berhenti, biarkan saya melihat apa anda, dan dari mana anda datang' , sama seperti yang dikatakan oleh penjaga malam, 'Tunjukkan tanda anda kepada saya.''
(Epictetus, Wacana )

Adakah Stoicisme Epictetus Relevan Hari Ini?

Model Tingkah Laku Kognitif Asas, 2006, melalui Semantic Scholar

Selama lebih 500 tahun, Stoicisme adalah salah satu gerakan falsafah yang paling berpengaruh di dunia Rom. Dari Renaissance hingga ke abad ke-19, idea Stoik dianggap sebagai salah satu pengaruh purba yang paling penting pada etika Eropah.

Antara ahli falsafah yang tidak diragukan lagi diilhamkan oleh sikap stoik ialah Augustine , Descartes , Spinoza , Leibniz , Adam Smith , David Hume dan Kant.

Hari ini, kita dapat melihat pengaruh pemikiran Epictetus terhadap kawalan dalam kaedah psikologi penilaian semula, membingkai semula pemikiran dan terapi tingkah laku kognitif. Kaedah ini tertumpu kepada membantu individu mengukuhkan corak pemikiran dan tingkah laku yang positif, yang diperlukan dengan memahami perkara yang berada di dalam atau di luar kawalan seseorang.

Memberi tumpuan kepada perkara yang boleh anda kawal, iaitu reaksi dan tindak balas anda, adalah alat yang berkuasa untuk tidak pernah menjadi mangsa kepada keadaan anda. Dalam menerima bahawa segala-galanya adalah sama seperti mereka, kebahagiaan ditemui dalam keadaan kedamaian dalaman individu. Kedamaian dan penerimaan dalaman inilah yang membolehkan manusia hidup dalam harmoni dalam dunia yang tidak dapat diramalkan, dan bukannya berperang dengannya.