Apakah Empat Kebajikan Kardinal Aristotle?

Apakah ertinya menjadi orang yang baik? Jawapan kepada soalan ini berbeza dari satu tempat ke tempat, masa ke masa, dan budaya ke budaya. Tetapi kemungkinan besar jawapannya akan tetap sama: orang yang baik adalah baik, berani, jujur, bijak, bertanggungjawab. . . Jawapan seperti ini secara tersirat membeli falsafah moral tertentu: etika kebajikan . Etika kebajikan , walaupun ia meninggalkan tempat untuk peraturan, undang-undang, akibat dan hasil, tertumpu terutamanya pada kualiti dalaman individu. Salah satu penyokong etika kebajikan yang paling terkenal dalam sejarah falsafah ialah yang terkenal ahli falsafah Yunani Aristotle, guru Alexander the Great . Teori etika beliau memasuki aliran pemikiran Barat terutamanya melalui skolastik seperti Thomas Aquinas , dan masih mempengaruhi beberapa ahli falsafah moral dan politik hari ini, seperti Alasdair MacIntyre.

Walaupun Aristotle menyenaraikan banyak kebaikan yang berbeza dalam beliau Etika Nicomachean , ada yang mendapat perhatian khusus. Yang paling utama di antara nilai moral terdapat empat nilai utama, nilai utama, asas kerangka moral Aristotle: berhemat, keadilan, kesederhanaan, dan keberanian. Menurut Aristotle, memiliki sifat-sifat ini menjadikan seseorang itu baik, bahagia, dan berkembang.

Aristotle: Kebajikan Kardinal Adalah Sebahagian daripada Sistem yang Lebih Besar

The Sekolah Athens oleh Raphael , c. 1509-11, melalui Musei Vaticani, Vatican City

Empat kebaikan utama Aristotle hanya masuk akal dalam konteks falsafah moralnya yang lebih luas. Etika Aristotle ialah teleologi ; iaitu ia memfokuskan kepada kesudahan atau matlamat manusia. Aristotle menyedari bahawa orang sentiasa bertindak untuk tujuan, atau matlamat, sesuatu kebaikan yang mereka lihat sebagai wajar. Sesetengah barangan ini, bagaimanapun, hanyalah perantaraan. Sebagai contoh, jika saya memilih untuk pergi ke kedai, matlamat ini adalah perantaraan, satu cara, kerana ia dipilih hanya untuk kebaikan lagi, membeli makanan. Membeli makanan juga adalah cara, bukan dipilih untuk kepentingan sendiri. Memandangkan manusia memang bertindak, Aristotle beralasan bahawa mesti ada satu kebaikan utama yang mewakili sesuatu tamat bukan cara, itulah daya muktamad yang mendorong tindakan. Kebaikan ini bukanlah rahsia: ia hanyalah kebahagiaan. Orang bertindak kerana mereka mencari kebahagiaan.

Oleh itu, bagi Aristotle, etika mengambil watak teleologi. Kita harus bertindak dengan cara tertentu supaya kita boleh mencapainya telos , akhir yang memotivasikan semua tindakan manusia. Oleh itu kebaikan akhlak adalah tindak balas kepada seruan barangan asas manusia; sesuatu tindakan adalah baik dari segi moral jika ia baik untuk dilakukan secara manusia. Semua yang kita pilih seharusnya membantu kita mencapai keadaan maksima untuk berkembang maju sebagai manusia.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Kebahagiaan adalah perkara utama yang baik kelihatan seperti kepura-puraan. Jadi Aristotle menganalisis kefungsian sesuatu, manusia, untuk mengetahui apa itu kebahagiaan manusia. Manusia, bagi Aristotle, akan gembira apabila mereka memenuhi tujuan atau berfungsi dengan baik. Menurut Aristotle, kuasa rasional jiwa manusia membezakan manusia daripada haiwan lain; sebab itulah yang menjadikan manusia unik. Oleh itu, kebahagiaan dan moral manusia harus berada dalam pelaksanaan kuasa rasional: orang yang baik adalah orang yang wasiat dan sebab baiklah.

Aristotle Menunjukkan Bagaimana Kebajikan Kardinal adalah Kebajikan Moral

Patung-patung Kebajikan Kardinal, Jacques Du Broeucq , 1541-1545, melalui Galeri Seni Web

Di sinilah kebajikan memasuki gambar. Kebajikan ialah perkataan yang lapuk; ia berasal dari bahasa Latin kebajikan , yang bermaksud kekuatan, atau kecemerlangan. Aristotle membezakan intelek daripada nilai moral. Kebaikan kardinal ialah kebajikan moral, sejenis kuasa moral. Aristotle mendefinisikan kebajikan moral sebagai: keadaan watak yang mementingkan pilihan, berbohong secara purata, iaitu min relatif kepada kita, ini ditentukan oleh prinsip rasional, dan oleh prinsip yang dengannya orang yang mempunyai kebijaksanaan praktikal akan menentukannya (Buku 6, Bab 2). Itu cukup suap, tetapi kita boleh memecahkannya kepada bahagian yang boleh diurus.

Kebajikan adalah keadaan watak, atau tabiat moral. Tabiat ialah sejenis sifat kedua, cara bertindak yang diperolehi yang membolehkan kita melakukan tindakan tertentu dengan mudah, senang hati dan teratur. Orang yang memiliki sifat mulia, seperti keberanian, sudah biasa bertindak berani. Melalui pendidikan dan amalan, dia telah membina tabiat ini, tindak balas lalai ini, yang bermula apabila bahaya muncul. Kebajikan adalah bantuan yang amat diperlukan dalam kehidupan moral; ia melepaskan beberapa perjuangan membuat keputusan moral yang berterusan ke dalam refleks kita.

Kebajikan juga semestinya satu maksud . Aristotle percaya bahawa kedua-dua kelebihan dan kecacatan menjejaskan sifat sesuatu. Tubuh manusia, sebagai contoh, tidak boleh terlalu panas atau terlalu sejuk jika ia akan kekal sihat. Begitu juga, kita perlu mengejar keseimbangan mengenai tindakan dan keghairahan untuk melaksanakan fungsi kita dengan baik—untuk menjadi sihat dan bahagia dari segi moral. Ini bermakna, bagaimanapun, adalah relatif kepada kita. Makna, dan oleh itu tindakan mulia, berubah dari orang ke orang, dan dari keadaan ke keadaan. Sebagai contoh, orang yang berbeza mempunyai tahap toleransi alkohol yang berbeza. Apa yang sesuai untuk diminum oleh seseorang mungkin tidak sesuai untuk orang lain. Min ditentukan oleh sebab , dengan prinsip yang dengannya orang yang mempunyai kebijaksanaan praktikal akan menentukannya. Ini menyelamatkan Aristotle daripada sejenis relativisme moral . Walau bagaimanapun, walaupun objektif, standardnya terletak pada orang yang berbudi. Apakah standard ini?

Berhemah

Cetak Ukiran Prudence, Tanpa Nama , melalui Muzium Met

Masukkan berhemah. Bagi Aristotle, kebijaksanaan adalah kebijaksanaan praktikal, peraturan dan prinsip rasional yang dengannya kita menentukan apa yang dimaksudkan dengan kebajikan, dan apa yang harus kita lakukan dalam keadaan tertentu. Dalam penggunaan moden, kehati-hatian boleh merujuk kepada jenis berhati-hati, atau bahkan rasa malu. Orang yang bijak tidak sanggup mengambil risiko; dia menyimpan kadnya dekat dengan dadanya, dan bertindak hanya apabila terdapat bahaya yang minimum terhadap dirinya. Aristotle bermaksud sesuatu yang sangat berbeza. Kebijaksanaan ialah nilai murni yang pertama, ibu kepada semua kebaikan, cara untuk melihat apa yang baik di sini dan sekarang, untuk mengenal pasti tindakan yang betul di antara pilihan yang dihadapi oleh kita. Tidak seorang pun dapat bertindak sebagaimana mestinya tanpa kehati-hatian, kerana tanpa kehati-hatian seseorang itu buta. Orang yang tidak berhemah mungkin bermaksud baik, tetapi apabila dia bertindak dia boleh memilih perkara yang sebenarnya bertentangan dengan kebahagiaan aslinya.

Bagaimana Kita Menjadi Berhemat?

Manuskrip yang menggambarkan Empat Kebajikan Kardinal , melalui Perpustakaan Muzium British

Kebijaksanaan diperoleh terutamanya melalui kehidupan. Hanya pemerhati yang teliti terhadap sifat manusia, orang yang telah mengalami banyak perkara dan merenungkan pengalaman ini, boleh mengembangkan keupayaan untuk menilai tindakan apa yang akan dan tidak akan membawa kepada kebahagiaan. Kerangka moral Aristotle dengan itu menekankan peranan mentor dalam kehidupan beretika. Kita mesti belajar bagaimana untuk menilai dengan betul daripada mereka yang telah mengalami lebih daripada yang kita miliki dan yang telah memperoleh wawasan sepanjang perjalanan hidup mereka. Oleh itu, pendidikan moral adalah kunci. Hidup berakhlak mulia adalah lebih mudah bagi mereka yang telah dilatih oleh orang yang berhemat, dan oleh itu telah dibesarkan untuk mengelak daripada melakukan kesilapan tertentu dalam hidup.

Keadilan

Kuali neraca gangsa dan pemberat plumbum , Muzium Negara, Athens, Dan Diffendale, melalui Institut Pengukuran dan Kawalan.

Walaupun kebijaksanaan membolehkan seseorang menilai dengan baik tentang tindakan yang betul, keadilan adalah sifat utama yang mendorong seseorang untuk melakukan apa yang betul dan ingin melakukan apa yang betul. Prudence berkaitan dengan pertimbangan; keadilan dengan tindakan dan keinginan. Bagi Aristotle, keadilan mempunyai makna yang bernuansa. Orang yang adil boleh bermaksud orang yang baik, atau ia boleh merujuk lebih khusus kepada seseorang yang adil dalam transaksinya dengan orang lain. Walau bagaimanapun, kedua-dua makna itu berkaitan. Bagi Aristotle, manusia adalah haiwan politik, yang dimaksudkan untuk hidup dalam masyarakat. Oleh itu, kebajikan yang menyempurnakan seseorang dalam pergaulannya dengan orang lain, dengan sesama anggota masyarakatnya, dengan tepat menggambarkan keseluruhan kesempurnaan akhlak manusia.

Keadilan mungkin memerlukan timbal balik yang mudah. Jika saya membeli secawan kopi, saya berhutang kepada penjual harga yang diposkan. Tetapi ia mungkin lebih rumit. Sebagai contoh, seorang veteran yang cedera mungkin layak mendapat lebih banyak daripada negeri ini daripada rakyat biasa, kerana dia telah berkorban lebih banyak. Walau apa pun, orang yang adil ingin memberi tidak kurang daripada apa yang patut. Tiada siapa yang boleh berubah-ubah, ditipu, atau dianiaya dalam apa cara sekalipun.

Kesederhanaan

Imej dari filem Babette's Feast , melalui Indiewire

Kebijaksanaan dan keadilan kedua-duanya kelihatan agak luas; apabila seseorang menilai dengan baik dan melayan orang lain dengan baik, kebaikan apakah yang mungkin ditinggalkan? Walau bagaimanapun, Aristotle percaya bahawa sebagai haiwan kita juga mempunyai selera dan keinginan yang tidak rasional, seperti kelaparan, dahaga, cinta, dan kemarahan, yang boleh terlepas dari tangan dan menjejaskan pertimbangan dan kehendak kita. Dorongan dalam diri kita ini perlu disusun dengan betul supaya ia memberi manfaat kepada manusia dan bukannya menjejaskannya.

Kesederhanaan pada masa kini mengingatkan fikiran larangan era. Tetapi bagi Aristotle ia mempunyai makna yang lebih luas daripada menahan diri daripada alkohol. Kesederhanaan ialah sifat utama yang mencapai keburukan berkenaan dengan keseronokan badan, seperti makanan, minuman dan seks. Ia mengelakkan keterlaluan memanjakan diri dan tidak sensitif, mencari kesenangan yang sah pada masa yang tepat dan dengan cara yang betul. Orang yang sederhana tidak menghina kesenangan. Sebaliknya, orang ini menundukkan seleranya kepada kebaikan manusia yang lebih besar-menempatkan mereka pada tempat yang sepatutnya dalam kehidupan manusia. Orang yang sederhana menikmati makanan yang enak dan wain yang baik , tetapi mengambil bahagian hanya mengikut keperluan majlis. Dengan dimasukkan ke dalam keseluruhan kehidupan yang baik, keseronokan ini boleh menjadi seperti yang dimaksudkan untuk manusia, dan bukannya menjejaskan perkembangan kita.

keberanian

Penunjuk perasaan di Dataran Tiananmen , China, melalui Reuters

Keberanian, juga dikenali sebagai ketabahan, adalah sifat utama yang melanda perasaan takut dan yakin. Orang yang berani mengawal emosinya, membuangnya supaya dia sanggup menghadapi bahaya demi perkara yang betul. Jika tidak, ketakutan atau keberanian boleh mengaburkan pertimbangan berhemat, atau mengatasi keinginan keadilan untuk bertindak dengan betul. Bagi Aristotle, terdapat dua cara untuk tidak menjadi berani: rasa malu yang berlebihan dan keberanian yang berlebihan, di antaranya keberanian menyeimbangkan.

Keberanian khususnya melibatkan keberanian dalam menghadapi kematian, kerana kematian adalah kejahatan masuk akal yang paling besar. Orang yang berani bukanlah orang yang bebas dari ketakutan, tetapi orang yang sederhana ketakutannya supaya ia tidak menjejaskan niat baiknya. Orang yang berani tidak gentar: dia menghadapi perkara yang sepatutnya demi kehormatan. Bertenang sebelum ini, dia berminat pada saat tindakan. Lelaki ruam itu tidak tenang. Lelaki ruam selalunya muda, tidak berpengalaman, impulsif, dan terdedah kepada kemarahan. Selalunya orang panas ruam mengharapkan bahaya terlebih dahulu, tetapi sebenarnya mengecut daripadanya pada masa ini. Oleh itu, ruam kadang-kadang menjadi topeng untuk kelemahan yang bertentangan: pengecut. Si pengecut membiarkan ketakutannya menghalangnya daripada melakukan perkara yang betul.

Aristotle: Meletakkan miliknya Kebajikan Kardinal Bersama

The Cardinal Virtues, oleh Cherubino Alberti , melalui Galeri Seni Web

Empat kebaikan ini dipanggil kebajikan kardinal, kerana perkataan Latin thistle , yang bermaksud engsel. Mereka adalah engsel yang meletakkan seluruh kehidupan moral dan kebahagiaan manusia. Aristotle membahagikan mereka dan membincangkan lebih banyak lagi kebaikan, seperti kejujuran, kemurahan hati, keramahan, dan kejujuran. Tetapi mereka kekal sebagai empat besar. Orang yang bijak menilai dengan betul; orang yang adil berkehendak dengan betul; orang yang sederhana dan berani telah memerintahkan selera dan emosi, memelihara kebijaksanaan dan keadilan yang utuh.

Dilakar dengan cepat, skema moral ini mungkin kelihatan agak kabur dan tidak membantu. Tetapi Aristotle berpendapat ia benar-benar menggambarkan kehidupan manusia. Kita adalah sejenis makhluk. Oleh itu, kita mempunyai jenis tertentu yang berkembang, atau kebahagiaan, khusus untuk kita. Kita bertindak. Oleh itu, mereka yang cenderung untuk bertindak dengan cara yang lebih kondusif untuk perkembangan mereka akan menjalani kehidupan yang lebih bahagia. Akaunnya mengekalkan unsur objektiviti dan relativiti, menangkap kerumitan kehidupan manusia.