Falsafah Epicurus: Mengejar Keseronokan sebagai Imperatif Moral

Apabila anda memikirkan sesuatu yang menggembirakan, apakah yang anda fikirkan? Adakah anda terfikir untuk makan sepotong daging lembu yang dimasak dengan sempurna atau mungkin hidangan manis dari kedai roti? Perkataan 'epikurean' sering dikaitkan dengan makanan, tetapi ia mencadangkan sesuatu yang lebih sensual, lebih mewah dan lebih menggembirakan. Perkataan itu berasal dari ahli falsafah Yunani Purba Epicurus, yang menjadi terkenal dan terkenal sebagai ahli falsafah keseronokan. Dia mengajar bahawa kehidupan yang baik terdiri daripada mengejar keseronokan dan mengurangkan kesakitan, idea yang kelihatan jelas dan hedonistik. Walaupun kesimpulannya mungkin jauh kurang menggembirakan daripada yang anda fikirkan, persoalan tetap ada: bolehkah mengejar keseronokan menjadi perkara yang baik dari segi moral?

Bakul Buah oleh Bartolomeo Cavarozzi, 1620 melalui Muzium Seni Metropolitan, New York.

Kehidupan Awal Epicurus

Epicurus adalah dilahirkan pada 341 SM, menjelang akhir apa yang kini ditandakan sebagai Era Klasik dalam sejarah Yunani. Dia hidup dalam kemiskinan relatif di pulau Samos di mana bapanya bekerja sebagai guru sekolah, profesion yang tidak dibayar dengan baik dan tidak dihormati. Pulau ini terletak di luar pantai Turki moden, tetapi keluarga Epicurus adalah penjajah dari Athens. Pada usia lapan belas Epicurus berangkat ke Athens untuk mewujudkan kewarganegaraannya, kira-kira pada masa yang sama dengan Alexander the Great meninggal dunia . Pergolakan yang terhasil di dunia Yunani mungkin merupakan dorongan di sebalik penjajah Athens di Samos dipaksa keluar oleh penduduk tempatan.

Epicurus telah mempelajari falsafah sekitar usia empat belas tahun dan apabila dia bersatu semula dengan keluarganya, yang kini telah menjadi pelarian di Asia Kecil, dia mengambil untuk menubuhkan sekolah falsafahnya sendiri di dua tempat di sepanjang pantai Turki sebelum kembali ke Athens untuk menubuhkan sekolahnya sekitar 307 B.C. Beliau tinggal dan mengajar di Athens sepanjang hayatnya dan meninggal dunia di sana sekitar 271 SM pada usia 70 tahun sebagai salah seorang ahli falsafah yang paling terkenal pada zamannya.

Pelakon Epicurus , era Helenistik, melalui Muzium Arkeologi Klasik, Cambridge

Perkembangan Falsafah Epicurus

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Sedikit yang diketahui tentang bagaimana Epicurus mempelajari falsafah atau pengalaman mana yang membawanya kepada kesimpulannya. Pada tahun selepas dia kembali ke keluarganya, dia dianggap telah belajar dengan seorang lelaki bernama Nausiphanes, yang merupakan pelajar kepada ahli falsafah Democritus. Walaupun sebahagian daripada falsafah Epicurus banyak berhutang kepada Democritus idea , terutamanya kepercayaannya bahawa dunia terdiri daripada atom, Epicurus memperlekehkan bekas gurunya, merujuknya sebagai The Mollusc.

Malah, Epicurus menolak kerja ramai ahli falsafah lain, termasuk Socrates dan Hidangan , sebahagiannya kerana dia melihat falsafah sebagai sistem praktikal untuk mencapai kehidupan yang bahagia, bukan sebagai cara untuk menyiasat idea-idea abstrak logik dan matematik. miliknya penghinaan kerana ahli falsafah lain mungkin menjadi sebahagian daripada sebab mengapa dia diserang hebat oleh orang sezamannya, Stoik Athens.

Seperti tipikal ahli falsafah pada masa Epicurus memulakan sekolahnya oleh mengajar di dataran awam Athens. Walau bagaimanapun, ia adalah perniagaan yang kompetitif dan menghina. Selepas beberapa pertengkaran lebam, Epicurus mengubah cara mengajarnya. Dia berpindah ke sebuah rumah yang jauh dari pusat sibuk Athens dan bukannya mengajar di khalayak ramai dia mula mengajar di tamannya. Ini membolehkan dia mempraktikkan apa yang dia beritakan, menjalani kehidupan yang dia anjurkan dalam ajarannya. Ia jauh dari kehidupan yang tidak bermoral dan berlebih-lebihan dalam wain dan kedagingan yang didakwa oleh penggosip.

Landskap Wira dengan Pelangi oleh Joseph Anton Koch, 1824, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York.

Apakah yang benar-benar menggembirakan orang?

Ramai ahli falsafah sebelum dan sejak Epicurus menyibukkan diri dengan cuba memahami apa itu Kebaikan, atau apa itu Keadilan, tetapi Epicurus terharu oleh kesengsaraan dan ketakutan orang di sekelilingnya, dan sebaliknya fokus semata-mata atas apa yang menggembirakan orang. Dia pada dasarnya seorang humanis, dan matlamatnya adalah untuk mencari penyelesaian kepada kesengsaraan yang dilihatnya. Ini membawanya untuk merenung kesinambungan keseronokan dan kesakitan. Jelas sekali, adalah jelas bahawa orang akan lebih gembira dengan kurang kesakitan dan lebih banyak keseronokan dalam hidup mereka, tetapi hanya meningkatkan bilangan pengalaman yang menggembirakan bukanlah jawapannya. Paling tidak kerana menikmati keseronokan dalam erti kata hedonistik datang dengan kesan sampingan yang kurang menyenangkan.

Tiada keseronokan adalah perkara yang buruk itu sendiri. Tetapi perkara-perkara yang membuat keseronokan dalam kes-kes tertentu melibatkan gangguan berkali-kali ganda daripada kesenangan itu sendiri.

Minum alkohol adalah menyeronokkan, dan Epicurus diketahui meminum segelas wain, tetapi meminum alkohol secara berlebihan, seperti yang diketahui semua orang, mempunyai akibat yang tidak menyenangkan. Pagi selepas biasanya disertai dengan beberapa ketidakselesaan yang serius. Perkara yang sama berlaku untuk menyantap diri anda dengan makanan yang kaya dan lazat. Ia menggembirakan deria pada masa itu, tetapi kemudian datang sakit perut dan mungkin, dalam jangka panjang, kesihatan yang tidak baik. Maksud Epicurus ialah keseronokan tertentu menghasilkan akibat yang jauh lebih buruk daripada kesenangan asal yang baik. Penyelesaian untuk membuat orang lebih bahagia adalah lebih kepada menghilangkan sumber kesakitan, bukan menikmati keseronokan berahi untuk kepuasan seketika.

Ukiran Epicurus melalui Wellcome Collection, London.

Had kuantitatif keseronokan adalah penghapusan semua perasaan kesakitan. Di mana sahaja keadaan yang menggembirakan wujud, tidak ada sakit badan mahupun sakit mental…

Menghilangkan Sumber Kebimbangan

Apa yang dikejar oleh Epicurus ialah kebebasan daripada kebimbangan ( ataraxia dalam bahasa Yunani), dan kehidupan yang tenang. Falsafahnya bukanlah penghinaan yang mementingkan diri sendiri terhadap moral konvensional yang diandaikan oleh pengkritiknya. Sebaliknya, ia memberi tumpuan kepada keseronokan hidup yang sederhana yang menjadikan orang lebih bahagia dalam jangka masa panjang dan, mungkin ironisnya, menyebabkan seseorang menjadi bermoral dan berbudi hampir sebagai kesan sampingan. Epicurus berusaha untuk mengenal pasti sumber utama kesusahan dan membuangnya, kebanyakannya melalui falsafah dan membuat kesimpulan yang wajar tentang apa yang kita perlukan.

Epicurus terfikir satu sumber utama kebimbangan, seperti yang dialami oleh kebanyakan orang pada masa kini, adalah kerja. Bekerja ialah perkara yang perlu anda lakukan untuk mendapatkan wang walaupun ia biasa dan tidak bermakna, dan disengsarakan oleh rakan sekerja atau bos yang tidak dapat ditoleransi. Malah ini mengabaikan tekanan tambahan untuk menaiki tangga korporat untuk meningkatkan status sosial seseorang. Ini bukan sahaja menyebabkan orang ramai kehilangan pandangan tentang apa yang benar-benar berharga dalam hidup dan juga nilai diri kita sendiri, tetapi keseronokan cek gaji tidak sepadan dengan ketidakbahagiaan yang dibawa oleh kerja itu sendiri.

Penyelesaian Epicurus adalah dua kali ganda. Pertama, kita harus berhenti bekerja untuk orang lain dan bekerja untuk diri kita sendiri, bersendirian atau bersama rakan-rakan, pada sesuatu yang bermakna bagi kita. Kedua, kita harus berhasrat untuk berdikari sebaik mungkin supaya kita tidak perlu bergantung kepada sumber luar untuk wang yang diperlukan untuk hidup. Dalam amalan, Epicurus dan pengikutnya bekerja di taman rumah mereka dan menjual apa yang mereka tanam sebagai sumber pendapatan pada masa yang sama sebagai makan sendiri.

The Gardner oleh Georges Seurat, 1882-1883 melalui Muzium Seni Metropolitan, New York.

Kekayaan dan Kemewahan Tidak Membawa Kebahagiaan Berpanjangan

Ini bersambung kepada satu lagi sumber kebimbangan yang dikenal pasti oleh Epicurus, yang tidak mempunyai wang yang mencukupi. Athens di dunia Hellenic awal adalah salah satu bandar utama empayar Alexander the Great dan pelabuhan perdagangan utama. Kedai-kedai dan pasar penuh dengan setiap keseronokan yang boleh dibayangkan, daripada makanan istimewa yang baru dimasak kepada minyak wangi dan sutera berwarna. Athens penuh dengan kekayaan dan kemewahan. Jika anda tidak mempunyai wang yang mencukupi, Athens mungkin tempat yang agak menyedihkan.

Epicurus melihat bahawa kekayaan dan kemewahan juga tidak menggembirakan orang. Sama seperti sekarang, orang hanya mengejar lebih banyak tanpa benar-benar memikirkan apa yang mereka perlukan, sekali gus jatuh ke dalam perangkap cuba untuk bersaing dengan Athenian Jones. Perasaan kekurangan yang berterusan dan keperluan untuk mengejar kekayaan yang lebih besar adalah sumber kebimbangan. Epicurus menyelesaikannya dengan menjalani kehidupan berjimat cermat dan melarikan diri dari perlumbaan tikus pengguna. Kemandirian yang dimiliki oleh Epicurus dan rakan-rakannya bermakna mereka mempunyai semua yang mereka perlukan. Mereka sudah cukup. Epicurus sendiri dikatakan hanya mempunyai dua jubah, sesuatu yang jauh dari dekaden.

Sesetengah keinginan adalah semulajadi dan perlu, yang lain semulajadi tetapi tidak perlu; dan masih lagi yang lain tidak semulajadi dan tidak perlu tetapi dijana oleh hawa nafsu yang tidak masuk akal.

Jambatan Kaki Jepun oleh Claude Monet , 1899 melalui Galeri Seni Negara, Washington D.C.

Persahabatan Sebagai Sumber Keseronokan Berpanjangan

Satu lagi punca kebimbangan adalah mengejar cinta romantis dan keseronokan daging. Epicurus berpendapat bahawa, walaupun semulajadi, mereka harus dielakkan jika mungkin kerana mereka cenderung membawa bersama mereka perasaan cemburu, kemarahan dan kemurungan yang negatif apabila dibuang, serta sedikit kegilaan. Di sebalik khabar angin bahawa dia hidup dengan sebilangan besar pelacur, Epicurus nampaknya sebahagian besarnya telah membujang dan tidak mempunyai anak sendiri. Apa yang dia lebih suka ialah berkawan dengan kawan baik.

Persahabatan nampaknya telah dianggap oleh Epicurus sebagai keseronokan terbesar dalam hidup. Memahami bahawa manusia adalah haiwan sosial, Epicurus berpendapat bahawa membina persahabatan adalah kunci untuk menjadi bahagia dan bahagian penting dalam kehidupan yang baik. Ia adalah satu keseronokan tetapi satu dengan sedikit akibat negatif, dan ini sebahagiannya mengapa Epicurus mengambil idea hidup bermasyarakat.

Daripada semua perkara yang disediakan oleh kebijaksanaan untuk kebahagiaan seluruh lelaki, setakat ini yang paling penting ialah pemerolehan persahabatan.

Epicurus berkongsi rumah yang dia berpindah di luar Athens dengan beberapa kawan rapat dan keluarga mereka. Mereka tinggal, makan dan bekerja bersama. Rakan bukan sekadar berguna kerana mereka memberikan penghiburan yang diperlukan semasa ujian hidup, tetapi melalui persahabatan dan perhubungan yang bermakna kita boleh diterima, difahami dan dihargai. Persahabatan juga menyediakan perbualan yang penting untuk berfalsafah dan memperoleh kebijaksanaan.

Hari Raya of Acheloüs oleh Peter Paul Rubens 1615, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York.

Falsafah Moral Epicurus dan Mengejar Keseronokan

Kesimpulan yang dibuat oleh Epicurus ialah melalui kehidupan yang menyenangkan, kehidupan yang seimbang tanpa keterlaluan, kita akhirnya menjadi bijak dan adil. Bagi Epicurus, menjadi bahagia bermakna menjalani kehidupan yang bebas daripada kebimbangan. Anda tidak boleh berbuat demikian jika anda tidak hidup dalam harmoni, bebas daripada berpura-pura, mementingkan diri sendiri, dan cemburu daripada orang di sekeliling anda. Dengan melayan satu sama lain secara adil dan hormat, yang mengejar keseronokan, dalam pengertian ini, membawa kepada kebaikan dari segi moral.

Mustahil untuk menjalani kehidupan yang menyenangkan tanpa hidup dengan waras, mulia dan adil…

Dalam falsafah Epicurus, keseronokan tidak diperolehi daripada kemewahan atau sensual, tetapi daripada menghilangkan kebimbangan dan memberi tumpuan kepada kesenangan hidup yang sederhana seperti persahabatan. Dengan cara ini Epicurus disamakan cita-cita keseronokannya dengan Kebaikan itu sendiri. Ironinya mungkin bertentangan dengan kritikan pengkritiknya terhadap kemalasan dan maksiat, mengejar kesenangan sebenarnya membawa kepada moral. Dalam falsafah Epicurus, memfokuskan pada perkara yang benar-benar menggembirakan kita dan menjauhi fatamorgana kebahagiaan yang dipersembahkan oleh masyarakat secara amnya, menyebabkan kita juga menjadi orang yang baik. Lagipun, agak sukar untuk menjadi baik jika anda tidak gembira.

Bibliografi:

Alain De Botton, Pemikir Hebat (The School of Life Press, 2016)

Anthony Gottlieb, Impian Akal. (Penguin, 2016)

Bertrand Russel, Sejarah Falsafah Barat (Routledge Classics, 2004)

Epicurus, The Art of Happiness (Penguin, 2012)