David Hume: Satu Siasatan Berkenaan Kefahaman Manusia

Potret David Hume oleh Allan Ramsay, 1766; dengan edisi pertama Inkuiri Berkenaan Kefahaman Manusia , melalui Yayasan Seni & Sains SDV

David Hume dianggap sebagai salah seorang ahli falsafah Scotland yang paling penting. Falsafahnya adalah sistematik dan berfokus, dan secara langsung telah mempengaruhi beberapa pemikir yang hebat. Sikap falsafah utama yang dia asaskan ideanya ialah empirisme , kesangsian , dan naturalisme . Maksudnya ialah apa yang kita tahu akhirnya berakar pada pengalaman (empirisme); bahawa semua kepercayaan perlu dipersoalkan dengan teliti sebelum ia boleh diterima sebagai pengetahuan (skeptisisme); dan bahawa dunia dan pengalaman manusia tidak memerlukan penjelasan ghaib (naturalisme). Dengan menggabungkan tiga konsep asas ini, Hume membuat beberapa kesimpulan yang mencerahkan tentang pengetahuan, sebab musabab, dan Diri. Ideanya menimbulkan kontroversi pada zamannya, tetapi terbukti mempunyai pengaruh yang berpanjangan kepada ahli falsafah yang akan datang.

Kehidupan David Hume: Seorang Pemikir Kontroversial

Potret David Hume oleh Allan Ramsay , 1754, melalui National Galleries Scotland, Edinburgh

David Hume dilahirkan pada awal abad ke-18 di Scotland, dalam keluarga yang sederhana kaya. Ibunya menyedari bahawa dia berbakat pada usia muda dan menggalakkannya dalam pelajaran; minatnya tertumpu pada falsafah. Dia menerbitkan karya pertamanya (dan boleh dipertikaikan kerja yang hebat ), bertajuk The Risalah Alam Manusia , sebelum ulang tahunnya yang ketiga puluh - buku itu tidak mendapat sambutan yang baik dan mendapat sedikit perhatian daripada ahli falsafah yang sezaman dengannya. Ia kini dianggap sebagai salah satu karya paling berpengaruh dalam sejarah barat falsafah . Analisisnya tentang tanggapan sebab-musabab terkenal mengubah hala tuju karya Kant, yang mengakui bahawa ... ia adalah ingatan David Hume yang, bertahun-tahun yang lalu, mula-mula mengganggu tidur dogmatik saya.

Hume mengalami banyak serangan sepanjang hidupnya kerana dianggap ateisme dan ajaran sesat yang sepatutnya terkandung dalam karyanya, yang digambarkan sebagai berbahaya. Dia secara langsung dituduh tidak beragama - yang dianggap tidak boleh diterima pada masa itu - apabila dia memohon jawatan Pengerusi Falsafah Moral di Universiti Edinburgh. Hume cuba mencari kerja di universiti beberapa kali lagi, tetapi reputasinya sentiasa menghalang. Ahli falsafah itu menemui cara lain untuk menyokong dirinya - dia bekerja sebagai pustakawan dan sebagai setiausaha peribadi sepanjang hayatnya.

Pertanyaan: Falsafah Sebagai Usaha Empirikal

Muka surat tajuk edisi pertama Inquiry Concerning Human Understanding , melalui Yayasan Seni & Sains SDV

The Inkuiri Berkenaan Kefahaman Manusia adalah salah satu karya utama David Hume dan paling banyak dibaca. Buku itu, yang diterbitkan pada tahun 1748, adalah percubaan Hume untuk menulis semula yang lebih awal Risalah Alam Manusia, yang tidak berjaya seperti yang penulis harapkan; Hume percaya bahawa ia terlalu juvana, panjang dan tidak fokus. Walaupun mereka dipisahkan hampir sepuluh tahun, idea yang dibentangkan dalam kedua-dua buku adalah sangat serupa; yang Siasatan adalah lebih pendek, lebih ringkas dan lebih mudah dibaca, yang memastikan populariti serta-merta dan impak yang berpanjangan.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Dipengaruhi oleh kejayaan sains semula jadi dan khususnya oleh penemuan Isaac Newton yang baru-baru itu, David Hume ingin memberikan analisis empirikal sifat manusia. Lebih khusus lagi, ahli falsafah mencadangkan bahawa analisis empirikal minda kita adalah perlu untuk meletakkan asas bagi semua sains dan falsafah lain. Dalam istilah yang lebih mudah, Hume ingin memahami dan menerangkan apakah fakulti mental kita, serta cara ia berfungsi. Ini akan menjelaskan cara kita membentuk kepercayaan, sama ada dan dalam keadaan mana ia dibenarkan, dan apa yang membuatkan kita terdedah kepada kesilapan.

Kandungan Fikiran Kita

Jean Cocteau dengan Struktur Wayar Potret Diri oleh Man Ray , c. 1925, melalui Christie's, Koleksi peribadi

Oleh kerana empirismenya, David Hume ingin mendasarkan analisisnya secara eksklusif pada pemerhatian dan pengalaman. Apabila ia datang untuk menganalisis minda manusia, dia percaya bahawa objek pemerhatian empirikal kita sepatutnya persepsi, yang boleh difahami sebagai apa-apa jenis kandungan mental. Sebagai contoh, pengalaman langsung saya tentang epal merah adalah persepsi; kenangan zaman kanak-kanak seseorang adalah persepsi; kemarahan adalah persepsi; dan sebagainya.

Hume percaya bahawa semua kandungan mental kita, iaitu semua persepsi, boleh dibahagikan kepada kesan dan idea ; yang pertama boleh disifatkan sebagai menyerupai perasaan (termasuk melalui pancaindera) manakala yang kedua menyerupai berfikir . Prinsip utama dalam sistem Hume ialah idea adalah berdasarkan tanggapan mudah; dalam erti kata lain, semua dunia dalaman kita akhirnya diperoleh daripada pengalaman deria yang mudah dan perasaan asas kesakitan dan keseronokan.

Akibat yang menarik dari rangka kerja ini ialah Hume percaya imaginasi kita, dan pemikiran secara umum, terhad kepada penggabungan semula perkara yang sebenarnya kita alami – adalah mustahil untuk membayangkan rasa yang belum kita rasa, atau membayangkan warna yang kita pernah alami. t dilihat; tetapi kita boleh membayangkan sebiji epal yang rasanya seperti tembikai kerana kita boleh memisahkan dan menggabungkan pengalaman terdahulu sesuka hati. Kita tidak boleh melampaui kita pengalaman .

Prinsip Persatuan

Persatuan Tidak Sesuai I oleh He Xi , 2013, Melalui Christie's, Koleksi peribadi

Dalam penyiasatannya terhadap fakulti mental kita, David Hume menyedari bahawa kita cenderung untuk mengaitkan idea tertentu dalam corak tertentu; beliau melihat prinsip persatuan ini sebagai mekanisme asas tindakan minda manusia. Dia mengasingkan tiga prinsip sedemikian: kami seolah-olah mengaitkan idea itu menyerupai satu sama lain; kami juga mengaitkan idea yang berkait rapat dari segi masa dan/atau ruang ; dan akhirnya, kami mengaitkan idea yang membawa a sebab musabab hubungan antara satu sama lain. Hume amat berminat dengan sebab dan akibat yang sebenarnya, dan khususnya tentang cara kita mengetahui bahawa dua perkara berkait sebab akibat.

Dia menyedari bahawa pengetahuan tentang hubungan sebab-akibat nampaknya tidak berdasarkan sebab, seperti kebenaran matematik dan logik; menafikan kebenaran logik membawa kepada percanggahan (contohnya, mengatakan bahawa hujan dan bukan hujan nampaknya tidak masuk akal), tetapi menafikan hubungan sebab-akibat yang diperlukan tidak boleh dibayangkan. Jika saya menggigit pic masak ia biasanya menyebabkan rasa manis, tetapi tidak bercanggah untuk membayangkan bahawa kesannya mungkin sangat berbeza - saya boleh dengan mudah menganggapnya sebagai pedas. Malangnya, ini bermakna tidak ada cara untuk melakukannya buktikan bahawa hubungan sebab akibat yang perlu wujud antara dua peristiwa. Oleh itu, mengapa kita percaya bahawa beberapa perkara berkaitan secara kausal?

Ahli falsafah oleh Avinash Chandra , 1962 melalui Sotheby's, Koleksi peribadi

Sekali lagi bergantung pada pengalaman kami yang boleh diperhatikan, Hume menyimpulkan bahawa tanggapan sebab dan akibat adalah berdasarkan masa lalu. kesan . Dari segi praktikal, jika kita perhatikan bahawa dua peristiwa sering mengikuti satu sama lain, kita membentuk a kebiasaan itu membuatkan kita menjangkakan berlakunya peristiwa kedua setiap kali kita mengalami peristiwa pertama. Sebagai contoh, pada masa lalu saya sentiasa mengalami haba setiap kali saya menghampiri kebakaran; selepas mengalami pengalaman yang sama beberapa kali, saya akan mula mengaitkan haba dengan api, dan akhirnya saya akan mula percaya bahawa satu menyebabkan yang lain. Mekanisme asas minda ini menerangkan bagaimana kepercayaan tentang hubungan sebab-akibat terbentuk.

Melonggarkan Pautan Antara Sebab Dan Akibat

An Imperial Pietre Dure Plaque of The Billiard Players oleh Giuseppe Zocchi , ca. 1752-1755, melalui Christie's, Koleksi peribadi

Falsafah sebab akibat David Hume mempunyai hasil yang tidak ortodoks: ada tiada sebab untuk mempercayai bahawa sebab dan akibat semestinya bersambung. Tiada kuasa atau kuasa di luar sana di dunia yang menyatukan sebab dan akibat; kausalitas hanyalah fikiran kita yang menyedari bahawa jenis peristiwa tertentu nampaknya biasanya mengikuti satu sama lain berdasarkan pengalaman lalu. Ia nampaknya tidak dapat dielakkan bahawa memukul telur akan memecahkannya, tetapi tidak; hubungan sebab-akibat tidak dapat dibuktikan untuk diadakan semestinya.

Pandangan Hume mengenai sifat sebab musabab yang tidak perlu agak kontroversi pada masa itu, kerana ia bercanggah dengan banyak andaian asas sezamannya. Ahli falsafah abad ke-18 percaya bahawa sebab musabab dipandu oleh prinsip tertentu - salah satunya adalah yang terkenal tiada yang diperbuat daripada tiada , iaitu tiada apa yang datang daripada tiada – yang penting untuk membuktikan kewujudan Tuhan . Idea Hume tidak serasi dengan kebanyakan perkara yang secara tradisinya dipercayai sebagai aturan dunia ketika Tuhan menjadikannya. Hume juga secara eksplisit berhujah menentang mukjizat dalam kedua-dua Risalah dan Siasatan. Malangnya, ini membawa kepada tuduhan bidaah dan ateisme yang secara signifikan membantutkan kerjaya ahli falsafah itu.

Konsep Diri David Hume Sebagai Koleksi Pengalaman

A ahli falsafah memegang cermin oleh Jusepe de Ribera , abad ke-17, melalui Christie's, Koleksi peribadi

Dalam Siasatan, David Hume juga mencadangkan pandangan novel dan berpengaruh tentang Diri. Dalam tertanya-tanya apa itu Diri, Hume - benar dengan metodologinya - meminta kita untuk mempertimbangkan sama ada dan bagaimana konsep ini dibenarkan oleh pengalaman kita. Dia dengan cepat menyimpulkan bahawa seolah-olah tiada apa-apa yang sepadan dengan Diri dalam pengalaman kita, kerana Diri adalah apa yang sepatutnya memegang pengalaman kita bersama-sama dan harus, oleh itu, berbeza daripada pengalaman itu sendiri.

Potret David Hume oleh Allan Ramsay , 1766, melalui National Galleries Scotland, Edinburgh

Setiap orang, oleh itu, harus difahami hanya sebagai sekumpulan persepsi, satu siri sensasi dan pemikiran yang berjaya satu sama lain; tiada jiwa (atau entiti asas lain) yang menyatukan mereka. Idea asas ini melahirkan teori ikatan identiti peribadi, yang mempunyai penyokong sehingga hari ini. Sudah tentu, teori ini juga menimbulkan masalah untuk Hume, kerana ia membatalkan kewujudan abadi jiwa , salah satu andaian utama agama Kristian. Orang sezaman menggunakan ini sebagai bukti lanjut tentang ateisme ahli falsafah.