Teori Jiwa Manusia Yunani Purba

Orpheus dan Eurydice di Dunia Bawah , Pieter Fris , 1652, melalui Muzium Prado; Pythagoras Menyokong Vegetarian , Peter Paul Rubens , 1628-30, melalui Royal Collection Trust; Hymn of the Pythagoreans to the Rising Sun, Fedor Andreevich Bronnikov , 1877, melalui Sotheby's

Ahli falsafah Yunani yang hebat mula-mula berteori idea tentang etika, metafizik, politik, dan juga teater. Tetapi apakah kepercayaan mereka berkaitan dengan misteri jiwa manusia? Bagaimanakah teori ini datang ke Yunani Purba? Artikel ini akan mengkaji beberapa idea falsafah purba yang lazim mengenai jiwa manusia dan bagaimana ia muncul.

Definisi Awal Jiwa Manusia

Kematian Socrates , Jacques-Louis David , 1787, melalui MoMA, New York

Terdapat banyak perkataan berbeza yang digunakan oleh orang Yunani awal dan ahli falsafah Yunani (the Presocratics terutamanya) merujuk kepada jiwa manusia. Walaupun definisi purba tidak merangkumi sepenuhnya pemahaman moden kita tentang jiwa, istilah purba mencerminkan percubaan mereka untuk memahami konsep tersebut. Mungkin istilah yang paling terkenal yang digunakan oleh orang dahulu ialah jiwa . Bagi ahli falsafah dan penyair Yunani, jiwa merujuk kepada nafas. Walau bagaimanapun, ia tidak menunjukkan perbuatan bernafas secara literal sebaliknya menghembus nafas terakhir yang diambil pada saat kematian. Dalam Homer 'Iliad,' yang jiwa sering digunakan untuk merujuk kepada nafas terakhir atau pengsan.

Istilah kedua yang paling biasa digunakan oleh orang dahulu ialah thumbs up . milik seseorang thumbs up mewakili kehendak atau daya hidup mereka dan memaksa mereka untuk bertindak atau memenuhi keinginan mereka. Konsep yang berasingan tetapi penting bagi ahli falsafah Yunani ialah eidolon , imej yang disedari sepenuhnya tentang individu di akhirat. Menurut mitologi Yunani, apabila seseorang telah mati, mereka jiwa akan dilepaskan dari badan mereka. The jiwa akan pergi ke Hades di mana ia akan hidup sebagai naungan diri orang itu, atau - jika mereka telah cukup berbudi - seorang eidolon.

Teori-teori Presocratic Jiwa Manusia

Pythagoras Menyokong Vegetarian , Peter Paul Rubens , 1628-30, melalui Royal Collection Trust

Teori jiwa manusia berubah sepanjang zaman dahulu, tetapi takrifan ini secara amnya dipegang teguh di kalangan kebanyakan ahli falsafah Yunani kuno. Ahli falsafah prasokratik seperti Empedocles dan Pythagoras menulis bahawa jiwa adalah apa yang membezakan bernyawa daripada objek tidak bernyawa. Mereka pergi lebih jauh untuk mempercayai bahawa tumbuhan juga mempunyai jiwa. Presocratics lain, seperti Anaxagoras dan Democritus, merujuk kepada tumbuhan seolah-olah mereka adalah haiwan, semata-mata dengan pandangan bahawa mereka adalah makhluk hidup.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Teori Pythagoras

Hymn of the Pythagoreans to the Rising Sun, Fedor Andreevich Bronnikov , 1877, melalui Sotheby's

Pythagoras dan Sekolah Falsafahnya telah membingungkan dan mengasyikkan ulama selama berabad-abad. Tiada siapa yang benar-benar tahu banyak tentang Pythagoras - selain daripada dia berasal dari Samos dalam 6keabad SM. Walaupun lama selepas kematiannya, Pythagoreans adalah sebuah mazhab falsafah tersusun yang terus mengikuti ajarannya.

Syarahan Pythagoras tentang keabadian jiwa manusia, atau metempsikosis , telah didokumentasikan dengan baik oleh ahli falsafah Yunani yang lain. Salah satunya ialah Xenophanes, yang melaporkan bahawa Pythagoras pernah melihat seekor anak anjing dipukul. Dia menghentikan pukulan dan memberitahu mereka yang hadir bahawa anak anjing itu diduduki oleh jiwa seorang kawan, yang dia kenali apabila mendengar tangisannya. Seperti kebanyakan orang sezaman mereka, Pythagoreans percaya bahawa tubuh adalah makam di mana jiwa terperangkap. Satu-satunya pelepasan dari kitaran kelahiran semula yang berterusan ke dalam perangkap ini adalah dengan menjalani kehidupan yang murni. Mereka mengamalkan ritual kesucian, menahan diri daripada memakai bulu, dan membantu haiwan mencapai transendensi mereka sendiri dengan mengamalkan vegetarianisme yang taat.

Kepercayaan Orphic Jiwa Manusia

Orpheus , Roelandt Savery , 1628, melalui Galeri Nasional, London

The Orphics adalah sebahagian daripada dunia purba, yang, seperti Pythagoreans, terus mempesonakan sarjana moden. Mereka bukanlah satu perintah yang bersatu tetapi pelbagai mazhab dengan kepercayaan, amalan agama, dan falsafah yang serupa. Orphics mengikuti ajaran senama mereka, tokoh mitos Orpheus . Menurut mitologi Yunani, Orpheus memiliki hadiah untuk muzik yang menarik burung dan haiwan kepadanya. Dia mengambil bahagian dalam ekspedisi Argo dan menyelamatkan Jason dan Argonauts daripada Siren maut dengan nyanyiannya. Orpheus juga dapat turun ke alam bawah tanah dan melepaskan isterinya, Eurydice , daripada Hades. Sesetengah komuniti Orphic mengamalkan vegetarianisme sebagai sebahagian daripada larangan umum untuk menumpahkan darah makhluk hidup. Mereka juga percaya bahawa jasad adalah makam bagi jiwa manusia, yang menjalani kitaran kelahiran semula.

Orphics menganggap jiwa manusia abadi dan ilahi. Mereka percaya ia adalah sebahagian daripada Dionysus , yang dalam mitologi mereka telah dikerat dan dimakan oleh Titans . Sebagai balasan, Titan telah dimusnahkan oleh Zeus , dan manusia diciptakan daripada abunya. Apa yang tinggal daripada Dionysus yang digunakan sebahagiannya kemudiannya digunakan untuk membuat jiwa manusia yang abadi. Sebagai penebusan dosa asal Titan yang daripadanya manusia diciptakan, setiap orang mesti mengalami kitaran kelahiran semula yang tidak berkesudahan. Satu-satunya cara untuk melarikan diri kitaran ini adalah melalui permulaan ke dalam misteri suci Dionysus. Hanya selepas menjalani telete , atau upacara penyucian, yang seseorang itu boleh menjadi seorang inisiat.

Tablet Emas Orphic

Tablet Emas Orphic yang mengandungi inskripsi yang memberi amaran kepada jiwa untuk tidak minum dari mata air tertentu di Hades, tetapi untuk mencari satu di tepi Tasik Kenangan, di mana, selepas minum, ia akan sama dengan jiwa-jiwa lain. , c. 3rdabad SM dari Petelia, Itali. melalui Muzium British, London

Sebaik sahaja dimulakan, penganut Orphic mengetahui rahsia pembebasan dan diampuni kesalahan Titanic mereka. Para pemula akan menerima arahan tentang cara mengemudi kehidupan akhirat.

Perhiasan emas kecil, seperti dalam imej di atas, dikenali sebagai Tablet Emas Orphic . Ramai daripada mereka telah ditemui di makam inisiat Orphic di seluruh Mediterranean, termasuk Thurii, Hipponium, dan Crete. Tujuan mereka adalah untuk mengingatkan inisiat apa yang perlu dilakukan apabila tiba di Dunia Bawah. Secara mudah, mereka mesti menahan diri daripada menghilangkan dahaga mereka di mata air tertentu di Hades dan sebaliknya mencari dan minum dari ‘Tasik Kenangan.’ Para inisiat mesti melakukan ini untuk memastikan mereka tidak melupakan apa yang telah mereka pelajari dalam misteri dan kehidupan. Dengan melakukan ini, mereka akhirnya boleh mencapai pembebasan daripada kitaran metempsikosis. Mereka yang tidak dimulakan ke dalam misteri mesti menanggung kitaran tanpa sempadan sehingga mereka akhirnya menjadi dimulakan.

Teori Jiwa Manusia Plato

Simposium Plato oleh Anselm Feuerbach , 1869, melalui Galeri Seni Negeri di Karlsruhe

Teori berubah semasa abad ke-5 B.C.E apabila Hidangan memberitahu ajaran mentornya, Socrates, dalam bukunya Dialog Socratic . Yang paling penting daripada dialog ini untuk perbincangan kita ialah Phaedo . Ia ada di sana bahawa Socrates mengulangi bahawa jiwa manusia adalah abadi dan mesti mengalami beberapa siri penjelmaan semula. Bagi Socrates, badan fizikal ( soma ) adalah sebuah makam ( benih ), yang memerangkap jiwa, dan kematian hanyalah pemisahan jiwa manusia daripada badan fizikal . Beliau menyatakan bahawa semasa proses kelahiran semula, individu itu akan melupakan semua yang telah dipelajari dalam kehidupan sebelumnya. Ia adalah melalui kajian mendalam falsafah yang akhirnya diingati oleh individu - satu proses yang dikenali sebagai anamnesis . Matlamat hidup ahli falsafah adalah untuk melepaskan jiwa manusia dari lingkaran ini melalui penyucian dan perenungan.

Asal-usul Timur Teori-teori Ahli Falsafah Yunani

Teori Hindu Jiwa Manusia

Buddha Amoghasiddhi dengan Lapan Bodhisattva , dari Tibet Tengah , 1200-50, melalui MoMA, New York

Dalam India , teori penjelmaan semula, atau punarjanma , ditubuhkan pada Upanishad . Kendiri seseorang individu mengatasi fizikal untuk memasukkan intipati rohani yang merupakan sebahagian daripada jiwa yang kekal atau atman. Selepas kematian, ini atman dilahirkan semula ke dunia fizikal dalam kitaran yang dikenali sebagai saṃsāra . Pencapaian muktamad adalah untuk mendapatkan pelepasan ( moksha ) dari kitaran dan untuk jiwa untuk menyertai semula Ilahi atau Brahman. Keluaran ini hanya boleh dicapai dengan menyelesaikannya karma dan mencapai kesedaran 'Tuhan' melalui meditasi. Kepercayaan ini memerlukan penganut agama Hindu untuk menjalani kehidupan mereka dengan mematuhi peraturan mereka karma. Ulamak berteori bahawa konsep jiwa manusia ini mengembara ke Greece pada suatu ketika pada abad ke-6 B.C.E.

Buddha Dan Jiwa Manusia

Buddha duduk dari Thailand , lima belaskeabad, melalui MoMA, New York

Agama Buddha adalah satu lagi sumber Timur bagi teori jiwa manusia. Falsafah ini dibangunkan daripada ajaran Buddha atau 'Orang yang Terjaga'. Dia dipercayai tinggal di India antara pertengahan abad ke-6 dan pertengahan abad ke-4 B.C.E. Buddha sejarah ialah seorang putera India bernama Siddhartha Gautama , yang memutuskan untuk meneruskan kehidupan orang suci. Dia pergi ke luar bandar dan pergi ke kawasan terpencil yang dipanggil Bodh Gaya. Di sana dia mengamalkan kehidupan pertapaan dan meditasi yang ketat, yang melaluinya dia dapat mencapainya nirvana . Kesedaran ini nirvana membawa kepada beliau menjadi tokoh yang dihormati yang dikenali sebagai Buddha.

Dalam agama Buddha, kitaran kelahiran semula dipenuhi dengan duḥkha atau penderitaan. Kelahiran semula ini juga boleh berlaku di mana-mana satu daripada enam alam. Ini termasuk tiga alam yang baik dan tiga alam yang jahat. Alam yang baik adalah Deva (syurga, tuhan-tuhan), Asura (daripada dewa), dan Lelaki (daripada manusia). Tiga alam jahat, sebaliknya, adalah mereka Dadah (haiwan), hitam (hantu), dan neraka (perkara neraka). Kitaran hanya terhenti sekali nirvana atau pencerahan dicapai. ini nirvana hanya boleh dijamin melalui pematuhan karma dalam kehidupan sebelumnya dan semasa seseorang.

Teori Jiwa Manusia Mesir

Papirus yang menggambarkan berat hati dan bulu Ma'at oleh Anubis , 19keDinasti, Mesir, melalui Muzium British, London

Idea lain tentang jiwa manusia berasal dari Mesir Purba. Walaupun metempsikosis tidak mendapat populariti di sana, teori Mesir mempengaruhi ahli falsafah Yunani pada abad-abad berikutnya.

Orang Mesir kuno percaya bahawa jiwa manusia adalah abadi dan kematian adalah gangguan sementara dan bukannya pengakhiran kehidupan. Untuk memastikan bahawa jiwa mereka akan terus hidup di alam bawah tanah, orang Mesir Purba mengamalkan penghormatan kepada tuhan-tuhan mereka. Mereka cuba menjalani kehidupan yang baik dan jujur ​​di dunia fizikal supaya mereka akan dinilai dengan baik oleh Anubis dalam Duat (dunia bawah tanah). Dalam mitologi Mesir, hati si mati akan ditimbang dengan bulu Hari ini (kebenaran atau perintah). Sekiranya berat jantung sama atau kurang daripada bulu, individu itu dinilai layak. Mereka kemudiannya dibenarkan untuk menghabiskan keabadian di Padang alang-alang . Jika hati lebih berat daripada bulu, bagaimanapun, ia akan dibaham oleh Ammit , syaitan daripada Duat .

Untuk merumitkan lagi perkara, orang Mesir Purba percaya bahawa jiwa manusia mempunyai dua bahagian: yang bukan dan juga yang . The yang adalah perwujudan daya hidup seseorang, dan bukan adalah personaliti mereka yang unik. Dalam kehidupan, penyatuan ini dengan beberapa elemen lain membentuk ah . Apabila seseorang meninggal dunia, ' ah' menjadi rujukan kepada perjumpaan malam bukan dan yang di kubur si mati.

Persamaan Antara Teori Jiwa Manusia

Papirus yang menggambarkan berat hati dan bulu Ma'at oleh Anubis, Dinasti ke-19, Mesir, melalui Muzium British, London

Walaupun teori yang diterokai dalam artikel ini tidak merangkumi kepercayaan penuh tentang sifat jiwa manusia, teori tersebut memberikan kita gambaran tentang cara orang pada zaman dahulu memandang kematian dan kehidupan akhirat. Melalui perdagangan dan penaklukan, idea Timur tentang jiwa dapat menyusup ke dunia Yunani. Ahli falsafah Yunani kemudiannya menyesuaikan kepercayaan kuno ini ke dalam falsafah mereka sendiri untuk kehidupan dan akhirat. Walaupun terdapat beberapa perbezaan dalam penyesuaian mereka, akar umum teori-teori ini adalah jelas di seluruh kepercayaan dan mitologi kuno ini. Tidak kira yang mana yang anda langgan, satu prinsip dipegang teguh di mana-mana: kewajipan untuk menjalani kehidupan yang baik.