Bomoh Terawal: 4 Penemuan Shamanisme Mesolitik

Amalan shamanisme sering melibatkan halusinasi dan keadaan kesedaran yang diubah untuk mengakses dunia roh. Bomoh yang memenuhi peranan sebagai penyembuh, peramal, perantara, dan penghibur, boleh ditemui dalam budaya di seluruh dunia hari ini. Walau bagaimanapun, ia juga mungkin untuk mencari bomoh di masa lalu yang jauh dengan bantuan arkeologi. Artikel ini akan mengkaji empat kemungkinan kes dukun dari Zaman Mesolitik (c. 9000 BCE – 4000 BCE bergantung pada wilayah geografi).

Asal Usul Shamanisme

The asal usul perkataan 'bomoh' berasal daripada orang Evenki di Siberia dan utara Eurasia, yang menggunakannya untuk menggambarkan individu yang mempunyai kuasa untuk menjadi pengantara antara manusia, haiwan, dan roh yang tinggal dalam kosmos tiga peringkat. Ia adalah istilah yang mesti digunakan dengan berhati-hati kerana ia telah berkembang daripada konteks orang Evenki untuk, dalam beberapa kes, menggambarkan mana-mana pakar rohani di mana-mana sahaja di dunia. Seorang bomoh mungkin mengalami perubahan psikologi, seperti berkhayal, untuk berkomunikasi dengan roh untuk tujuan penyembuhan, tenung, mencederakan, dan juga menghiburkan.

Menariknya, bomoh sering dilihat sebagai cecair jantina atau agender, yang membolehkan mereka menyalurkan aspek roh yang berbeza untuk penyembuhan atau meramal. Dari segi arkeologi, adalah mungkin untuk mengenal pasti bomoh dalam pengebumian dengan pelbagai jenis barang kubur yang luar biasa, seperti jenazah fauna dan peralatan rohani, seperti kakitangan dengan terminal berkepala binatang. Pakaian, seperti hiasan kepala tanduk, secara tradisinya memainkan peranan penting dalam mengenal pasti bomoh.

1. Bomoh Dürrenburg yang Buruk

Contoh pertama kemungkinan bomoh Mesolitik berasal dari tapak Bad Dürrenburg, Jerman, dan bertarikh sekitar 7000 SM. Individu ini telah berjantina rangka sebagai perempuan dan telah dikebumikan dalam keadaan flexed, tegak. Beberapa keabnormalan genetik dalam rangka boleh menunjukkan bahawa mereka menunjukkan tingkah laku luar biasa melalui keadaan neuropatologi , yang boleh menyebabkan mereka dilihat sebagai berkomunikasi dengan dunia roh. Ini melibatkan halusinasi dan keadaan kesedaran yang diubah melalui pemampatan saraf tertentu yang menyekat aliran darah ke otak.

Bukti lanjut untuk menyokong hipotesis bomoh datang dari himpunan luar biasa barang kubur yang disimpan dengan mereka. Ini termasuk pelbagai jenis jenazah daripada pelbagai haiwan yang berbeza. Ini telah ditafsirkan sebagai dukun, kerana dukun perlu mendiami intipati ciri-ciri haiwan yang berbeza untuk memahami dan mentafsirnya. Ilmu ini kemudiannya digunakan untuk menyembuhkan dan memaklumkan kepada masyarakat. Yang paling menakjubkan, bomoh Bad Dürrenburg telah dikebumikan dengan hiasan kepala tanduk yang luar biasa yang mempunyai persamaan yang ketara dengan imej bomoh Evenki dari 1785.

2. Hiasan Kepala Dukun Star Carr

Star Carr ialah tapak unik yang terletak di Yorkshire, UK, dan bertarikh sekitar 9000 SM. Walaupun tiada mayat manusia ditemui di tapak itu, ia terkenal dengan arkeologi ritualnya, termasuk loket berukir dan, menariknya, himpunan hiasan kepala tanduk . Seperti tapak Bad Dürrenburg, hiasan kepala yang ditemui di Star Carr hampir sama dengan yang digunakan oleh orang Evenki di Siberia. Kebanyakan tudung kepala atau 'tanduk hadapan' ini mempunyai lubang yang digerudi melalui tulang parietal dalam tengkorak yang membolehkannya dipakai di bahagian atas kepala dengan tali.

Setakat ini, 24 daripada hiasan kepala ini telah dijumpai. Ini menunjukkan bahawa tapak Star Carr mempunyai kepentingan ritual yang besar kepada penduduk yang tinggal di kawasan itu semasa Mesolitik. Tafsiran alternatif ialah tengkolok digunakan sebagai penyamaran ketika memburu rusa merah. Transformasi melalui penyamaran ini, bagaimanapun, juga merupakan antara ciri yang menentukan amalan dukun, di mana seorang bomoh cuba menjadi haiwan untuk mendapatkan akses kepada intipatinya.

3. Bomoh Hilazon Tachtit

Satu lagi contoh kemungkinan pengebumian bomoh berasal dari Hilazon Tachtit di Israel dan bertarikh sekitar 10,000 SM. Pengebumian di Hilazon Tachtit adalah seorang wanita biologi yang, seperti individu dari Bad Dürrenburg, telah kecacatan fizikal yang akan menjadikan mereka menonjol daripada orang lain. Pelvis mereka yang cacat akan memberi mereka gaya berjalan yang sangat tidak simetri, menyebabkan mereka mungkin menyeret kaki mereka ke belakang. Keabnormalan seperti ini pada zaman Mesolitik sering diraikan kerana orang itu dilihat telah dikurniakan kuasa rohani untuk mengilahi dan menyembuhkan.

Bukti menarik lagi datang dari mereka barang kubur . Mereka telah dikebumikan dengan himpunan besar jenazah daripada haiwan yang berbeza, termasuk 50 cangkang kura-kura lengkap, bahagian terpilih babi hutan, seekor helang, seekor lembu, seekor harimau bintang, dua martens, dan satu kaki manusia (dari individu yang berbeza). Sekali lagi, himpunan besar haiwan ini seolah-olah menunjukkan bahawa orang yang dikebumikan di Hilazon Tachtit adalah seorang bomoh. Kajian etnografi mencadangkan bahawa, bagi bomoh, pelbagai haiwan mempunyai sifat dan keperibadian yang berbeza yang hanya boleh diterokai melalui berkhayal dan amalan ritual. Tambahan pula, pemandu roh haiwan juga dikatakan menemani bomoh itu melalui pelbagai alam yang dilalui mereka.

4. Pengebumian Dukun Oleneostrovskii Mogilnik

Tapak Oleneostrovskii Mogilnik, atau Oleni Ostrov, di Rusia, bertarikh sekitar 7000 SM. Ia terletak di sebuah pulau yang terletak di Tasik Onega dan memerlukan usaha yang gigih untuk membawa si mati ke lokasi ini. Laman web ini juga menampilkan kubur yang telah ditafsirkan sebagai dukun. The serius di tanah perkuburan adalah agak konsisten dalam bentuk, selain daripada empat individu yang terdiri daripada dua lelaki biologi, seorang perempuan biologi, dan seorang remaja yang tertimbus jauh dari yang lain. Individu-individu ini dikebumikan secara menegak dalam keadaan duduk dan bukannya secara mendatar dalam apa yang dipanggil kubur 'aci' dan ditemui menghadap ke barat, manakala pengebumian lain semuanya menghadap ke timur.

Barangan kubur yang ditemui turut memberi bukti pengebumian dukun . Himpunan mandibles memerang yang telah pulih telah ditafsirkan sebagai mempunyai sifat perubatan dan ritual. Tafsiran ini berdasarkan kepada bomoh Siberia moden yang masih memakainya sebagai sebahagian daripada pakaian dukun mereka.

Walaupun bermasalah untuk melakukan pengebumian melalui barang kubur, telah dicadangkan bahawa hanya betina biologi jantina rangka di tanah perkuburan utama dikebumikan dengan mayat memerang, kerana tiada jantan biologi ditemui dengan jenazah memerang di tanah perkuburan utama. Kedua-dua 'bomoh' lelaki biologi itu, bagaimanapun, ditemui dengan gigi memerang yang boleh mencadangkan bahawa norma jantina biasa digantung memihak kepada kecairan yang terkandung melalui pelbagai ciri seperti pemendapan objek yang biasanya 'perempuan'.

Ciri-ciri Bomoh

Empat kajian kes Mesolitik ini berguna untuk mewujudkan 'pakej' penunjuk untuk mengenal pasti bomoh dalam rekod arkeologi.

Barangan kubur yang luar biasa yang mewakili pelbagai jenis haiwan adalah satu petunjuk. Lebih luas julat haiwan, lebih banyak pengalaman yang perlu ditarik oleh bomoh apabila mencadangkan ritual penyembuhan yang sesuai atau menasihati masyarakat.

Bukti ketidakstabilan jantina adalah satu lagi dan telah ditubuhkan melalui kajian etnologi perbandingan. Secara arkeologi, kecairan jantina boleh diperhatikan dalam barang kubur yang 'gender'. Kecairan jantina juga boleh dilihat sebagai lanjutan daripada ketidakstabilan kebinatangan, memandangkan bomoh perlu menjelmakan pelbagai ciri jantina untuk mewakili komuniti mereka sepenuhnya dalam urusan ritual.

Keabnormalan fizikal yang boleh membawa kepada penampilan yang berubah juga diwakili secara arkeologi dan etnografi sebagai ciri seorang bomoh.

Akhirnya, objek yang disimpan dengan pengebumian boleh membuktikan bomoh, seperti penggunaan hiasan kepala tanduk. Objek lain, seperti gendang untuk memulakan berkhayal, juga dilihat dalam budaya dukun moden, walaupun mereka, bagaimanapun, amat sukar untuk dikenali dalam rekod arkeologi.

Shamanisme dari Mesolitik hingga Zaman Moden

Terdapat banyak bukti yang menunjukkan bahawa terdapat amalan shamanik semasa Mesolitik dan beberapa amalan ini berterusan sehingga hari ini. Bukti dalam bentuk barang kubur dan pakaian ritual boleh membantu untuk menentukan bomoh dalam rekod arkeologi. Barangan kubur boleh dalam bentuk sisa haiwan, pakaian ritual, dan juga barangan kubur jantina tertentu. Kedudukan pengebumian yang luar biasa juga merupakan bukti kukuh untuk pengebumian dukun, terutamanya apabila ia dipasangkan dengan sifat dukun yang lain. Adalah penting untuk ditekankan, bahawa kita tidak boleh terlalu menggeneralisasikan dengan tafsiran etnografi daripada orang seperti Evenki dan mesti berhati-hati kerana jarak yang jauh yang membezakan Mesolitik dari zaman moden. Empat kes yang dibincangkan dalam artikel ini, walau bagaimanapun, memberikan bukti kukuh tentang bomoh, atau sekurang-kurangnya, individu luar biasa yang menerima layanan unik dalam kehidupan dan kematian.