Fotografi Post-Mortem: Pemahaman Bagaimana Ia Bermula

Post-Mortem Photography telah dilakukan sebagai persediaan untuk mempunyai cetakan gambar ahli keluarga anda yang telah meninggal dunia untuk dipamerkan dengan bangga di rumah. Sekiranya orang yang disayangi meninggal dunia, ia akan dianggap luar biasa, atau mungkin dimarahi, jika kita mengambil gambar badan atau muka mereka. Walau bagaimanapun, fotografi post-mortem pernah menjadi amalan biasa kerana kasih sayang dan rasa hormat.

Daguerreotype seorang lelaki tua selepas kematiannya.

Walau bagaimanapun, pada abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh, amalan tidak konvensional ini adalah perkara biasa dan diterima dengan penuh syukur sebagai satu bentuk perkabungan dan peringatan dalam kedua-dua budaya Amerika dan Eropah.

Menggambar Orang Mati

Saudara-mara yang bersedih bergambar dengan subjek yang mati - masa pendedahan yang lama semasa mengambil gambar dalam tempoh ini bermakna selalunya si mati tertumpu berbanding dengan kehidupan yang kabur.

Post-mortem photography (juga dikenali sebagai postmortem portraiture atau memorial portraiture) ialah amalan mengambil gambar si mati yang baru mati dan merupakan satu tindakan yang mendapat tarikan dalam pertengahan abad kesembilan belas berikutan penciptaan daguerreotype .

Untuk mencipta imej, seorang pakar daguerrotypist akan menggilap kepingan tembaga bersalut perak kepada kemasan cermin sebelum merawatnya dengan asap yang mendorong permukaannya menjadi sensitif cahaya dan mendedahkannya dalam kamera untuk tempoh masa yang berubah-ubah. Ini mungkin antara beberapa saat untuk subjek yang mempunyai pencahayaan yang baik, atau lebih lama untuk pencahayaan yang lemah. Imej akhir akan dapat dilihat dengan mengosongkannya dengan wap merkuri dan menghilangkan kepekaannya kepada cahaya berikutnya dengan rawatan kimia cecair.

Proses Daguereotype

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Begitu juga dengan proses fotografi filem hari ini, imej itu kemudiannya akan dibilas dan dikeringkan sebelum diletakkan di belakang kaca dalam kepungan pelindung. Imej-imej ini kemudiannya akan dihargai oleh keluarga atau rakan-rakan si mati, dipaparkan dalam persekitaran domestik atau disimpan sebagai kenang-kenangan peribadi sebagai peringatan kepada orang tersayang.

Mendemokrasikan Kesedihan

Seorang wanita muda memakai tudung dan pakaian hitam berkabung di batu nisan, dengan anjingnya menjaganya. Mezzotint oleh H. Quilley selepas lukisan oleh C. Hancock, 1836.

Sedangkan sebelum ini hanya golongan yang lebih kaya yang mampu memberikan kemewahan seperti potret mahal yang dilukis atau rupa arca ahli keluarga atau rakan mereka, ciptaan proses fotografi pertama yang tersedia secara umum ini membolehkan mereka dari latar belakang sosio-ekonomi yang lebih rendah mampu untuk duduk. sesi fotografi, untuk merakam satu kenangan terakhir orang tersayang. Dalam pengertian ini, ciptaan ini boleh dianggap sebagai mendemokrasikan kesedihan kerana ia membenarkan demografi yang lebih luas untuk menikmati amalan berduka yang menjadi trend.

Mengenang Orang Mati

Kerongsang berkabung yang mengandungi rambut saudara yang telah meninggal dunia.

Selain memberitahu kami tentang ritual kematian kontemporari mereka, mereka juga mencerminkan sikap masyarakat mereka terhadap kematian dan kematian. Manakala satu lagi budaya material yang dikaitkan dengan budaya yang sangat menonjol ketika itu memento mori (frasa yang diterjemahkan daripada Latin untuk mengingati, anda mesti mati) direka bentuk sebagai peringatan mengerikan tentang kematian seseorang, fotografi ini lebih berfungsi sebagai satu bentuk ingatan yang tulus untuk individu yang merindui kehadiran si mati.

Sentimen ini meluas kepada bentuk lain budaya material Victoria, termasuk perhiasan berkabung. Selain menyerlahkan kesedihan kematian, perhiasan berkabung adalah cara untuk menjaga si mati dekat dengan anda. Imejan yang digambarkan pada objek ini semuanya membawa beberapa simbolisme kepada kematian, kepercayaan atau kesedihan, jadi motif biasa termasuk seperti sauh, salib, tangan yang memegang bunga atau mutiara. Malah adalah perkara biasa untuk memasukkan peringatan fizikal orang tersayang yang telah mati, dan selalunya kepingan ini menggabungkan helaian rambut yang telah meninggal dunia. Untuk mengetahui lebih lanjut tentang tema ini dan untuk melihat cara ia mempengaruhi gaya karya seni yang lain, baca diSarjana Pereputan, Ivan Albright.

Budaya Kematian

The Chapel at the Hospital for Consumption, Brompton Road, Fulham: dilihat dari jalan. Ukiran kayu oleh T. G. Dutton selepas E. B. Lamb.

Pada abad kesembilan belas dan kedua puluh, kematian ada di mana-mana - terutamanya bagi orang Victoria. Kemunculan pembandaran dan perindustrian yang pesat membawa kepada peningkatan pencemaran dan bandar yang sesak, digabungkan dengan pengetahuan tentang kebersihan dan amalan yang lemah dalam masyarakat teori pra-kuman, bermakna sebelum tahun 1860, penyebaran penyakit seperti demam merah, kepialu, penggunaan (tuberkulosis) , difteria dan taun berleluasa dan selalunya membawa maut. Kematian bayi dan kanak-kanak adalah sangat tinggi, dengan kadar kematian bagi kanak-kanak di bawah umur lima tahun pada tahun 1849 mencapai 33% di beberapa kawasan di London.

Bagi orang dewasa, pandangannya tidak jauh lebih baik. Walaupun orang Victoria yang mencapai usia dewasa boleh mengharapkan untuk hidup sehingga usia yang agak tua, purata jangka hayat semasa kelahiran adalah rendah. Pada tahun 1850 ia adalah 40 tahun untuk lelaki, dan 42 tahun untuk wanita – sangat berbeza dengan statistik masa kini dengan purata jangka hayat di seluruh dunia pada kira-kira 71 tahun dalam era perubatan moden dan taraf hidup yang lebih tinggi.

Perwakilan artistik perumahan yang sesak di London, dari London, Ziarah oleh William Blanchard Jerrold dengan ilustrasi oleh Gustave Doré, 1872.

Bagi sebahagian besar penduduk pada zaman Victoria, kehidupan telah berakhir sebelum ia hampir tidak bermula. Seperti yang diutarakan oleh sarjana Jaqueline Anne Bunge dan Jack Mord, ini bermakna kematian itu tidak disembunyikan, sebaliknya, […] disediakan untuk mental dan rohani, dan diraikan melalui upacara keagamaan, upacara berkabung, pameran bunga dan pengebumian yang terperinci.

Cara orang Victoria melihat dan menghampiri konsep dan realiti kematian menonjolkan kontras dengan sikap Barat moden terhadap kematian. Pada masa kini, subjek kematian adalah tabu dan sikap kita terhadapnya akan berfungsi, jika hampir tidak selesa.

Kami mengakuinya, sudah tentu - tetapi hanya pada akhirnya apabila kami benar-benar mesti. Ini cenderung dalam bentuk pengebumian yang diliputi kesedihan, kenangan yang terlalu menyakitkan untuk diingati atau melalui formaliti undang-undang yang sukar atau rumit seperti wasiat, cukai dan warisan.

Memeluk Kematian?

Seorang wanita muda berpakaian berkabung.

Kami menyembunyikan kematian, enggan bercakap mengenainya dan cenderung untuk menyekat paparan kesedihan secara lahiriah dalam usaha untuk mematuhi etika menjaga penampilan dan dilihat untuk meneruskan, dan berjaya 'melanjutkan' kehidupan.

Perkembangan yang berlaku dalam industri dan profesion perubatan sejak dua abad yang lalu bermakna hari ini, kematian dan kematian kini disembunyikan daripada kita di hospital dan hal-hal jenazah diambil alih oleh pasukan profesional yang berdedikasi seperti ahli mayat dan pengebumian. pengarah berbanding orang Victoria, yang akan sering menyaksikan kematian secara langsung di dalam rumah mereka dan membuat pengaturan untuk mayat orang tersayang mereka sendiri.

Selepas kematian, terdapat budaya berkabung yang tersendiri, di mana menjadi kebiasaan bagi orang yang berduka untuk mematuhi upacara khusus untuk memperingati kematian. Ini termasuk pemakaian pakaian berkabung yang didedikasikan khas atau menahan diri daripada tingkah laku sosial untuk tempoh masa tertentu.

Dua gadis muda duduk untuk bergambar dengan ibu mereka yang telah meninggal dunia, manakala seorang bapa dan ibu Victoria meratapi bayi yang mati dalam kedudukan seolah-olah mereka sedang tidur.

Seperti yang ditunjukkan oleh imej-imej berhantu ini, kematian pada abad kesembilan belas dan awal abad ke-20 telah diakui sepenuhnya dan kemudiannya telah dipersiapkan secara menyeluruh. Pose-pose yang disusun oleh orang mati dan nazak, dan adegan yang disusun dengan penuh seni mengelilingi subjek adalah jauh berbeza daripada gambar-gambar serta-merta yang begitu mudah diambil hari ini dalam zaman telefon pintar dan kamera mudah alih kita.

Usaha yang dilakukan dalam contoh fotografi bedah siasat ini adalah satu proses yang formal dan dipertimbangkan, dengan banyak usaha dan kepekaan dimasukkan ke dalam segala-galanya daripada pakaian yang dipakai orang mati ke dalam persekitaran di mana gambar itu diambil - semua sambil perlu menavigasi realiti fizikal yang tidak menyenangkan yang wujud pada mayat seperti penguraian, rigor mortis atau renungan mata berkaca yang sangat penting kepada pemergian kehidupan daripada ekspresi muka.

Pandangan Kematian

Lukisan cat air Victoria muka dan dada seorang lelaki untuk menunjukkan rupa yang disebabkan oleh penguraian bedah siasat yang cepat.

Memandangkan subjek dan adegan boleh diatur, gambar-gambar ini memberikan elemen kawalan ke atas kematian - salah satu daripada kehidupan yang tidak dapat dielakkan yang tidak dapat dielakkan. Fotografi bedah siasat membolehkan mereka yang ditinggalkan untuk mengingati orang tersayang mereka yang telah meninggal dengan tepat seperti yang mereka mahu, dengan cara yang memenuhi idea mereka sendiri tentang bagaimana mereka ingin mengingati mereka.

Ini bermakna bahawa subjek yang mati sering diatur untuk memberi gambaran seolah-olah mereka sedang tidur dengan tenang - atau dalam beberapa kes, masih hidup. Pada sesetengah keadaan, solekan atau cat disapu pada muka si mati untuk menyembunyikan tanda-tanda kematian klasik - mata cekung, hipostasis, kulit pucat - untuk memberikan ilusi lebih banyak kehidupan. Sebagai contoh, rouge mungkin telah digunakan untuk membuat pipi kelihatan memerah - atau jika artis itu cukup mahir, mata terbuka mungkin telah dilukis pada atau di atas kelopak mata tertutup subjek.

Imej menunjukkan kembar, di mana seorang mati dan seorang lagi hidup.

Ini mungkin atas beberapa sebab; mungkin keluarga si mati sehingga kini, tidak mempunyai gambar yang sedia ada mengenai subjek dan ini adalah muktamad mereka dan bersyukur kerana menerima peluang untuk menangkap mereka dengan cara yang mengingatkan masa yang lebih bahagia. Bagi ibu bapa yang berduka atas kehilangan anak tercinta baru-baru ini, mungkin mudah untuk menganggap mereka seperti dalam keadaan tidur yang berterusan tetapi damai berbanding menghadapi dan mengakui realiti yang lebih menyedihkan.

Mempertimbangkan Semula Kematian

Seorang lelaki yang masih hidup meratapi kematian isterinya, yang telah diposisikan dikelilingi oleh bunga dan dengan mata tertutup.

Walaupun imej-imej ini kelihatan meresahkan atau mengerikan, adalah penting untuk mengingati konteks ia dicipta. Dicipta dalam masyarakat yang melihat kesedihan sebagai satu bentuk ingatan yang menghidupkan ikatan dan hubungan antara arwah mereka yang tersayang, gambar-gambar ini menjadi harta benda yang sangat berharga kepada mereka. yang menugaskan mereka.

Tindakan memperingati orang tersayang mereka yang telah meninggal berfungsi sebagai satu bentuk ingatan dan mengubah mayat si mati daripada entiti yang menakutkan dan asing kepada sesuatu yang indah yang pada masa yang sama membantu kemajuan dan menenangkan ramai, dan tahap kesedihan yang berubah-ubah pada masyarakat dengan kadar kematian yang tinggi secara eksponen. Walaupun meresahkan dan mengerikan pada pandangan pertama, imej-imej ini harus dilihat sebagai bukan sahaja bentuk seni zaman Victoria tetapi penghormatan yang menyentuh hati kepada orang mati yang mungkin boleh mendorong masyarakat kita sendiri untuk mempertimbangkan semula cara kita mendekati dan meneroka, kematian, kematian dan kematian.