Membandingkan Seni Zaman Amarna Akhenaten dengan Seni Tradisional Mesir

Patung Raja Akhenaten

Zaman Amarna terkenal dengan ikonoklasme keagamaannya. Firaun Amenhotep IV menukar namanya kepada Akhenaten untuk mencerminkan penyembahannya kepada tuhan tunggal, Aten. Dia membina ibu kota dan tanah perkuburan yang baru di tapak Tell el-Amarna di Mesir Tengah. Untuk mengikuti perubahan agama dan geografi ini, pemerintahannya dicirikan oleh perubahan ketara dalam gaya artistik, tema, dan objek. Artikel ini menyerlahkan beberapa perubahan paling penting dalam tempoh ini yang akan membantu anda membezakan seni Zaman Amarna daripada seni zaman dahulu dan kemudian.

Penggambaran Akhenaten Menunjukkan Dia Seperti Dia

Tokoh ideal Amenhotep III, bapa Akhenaten

Semasa kebanyakan sejarah Mesir kuno, penggambaran diraja sangat bergaya. Walaupun gambaran satu firaun mungkin berbeza sedikit dari yang berikutnya, mereka jauh dari gambaran raja yang seperti hidup. Perkadaran dan fizikal mengikuti kanun yang telah lama wujud menunjukkan raja itu cergas dan maskulin. Ini bermakna penggambaran seorang firaun sangat mirip dengan yang lain, walaupun setiap pemerintahan mempunyai ciri cirinya sendiri. Apabila seorang raja baru naik takhta, para seniman tidak selalu peduli untuk memahat patung baru untuk firaun baru. Kadang-kadang mereka hanya akan menukar sedikit ciri-ciri patung yang sedia ada dan menggantikan nama yang terukir pada patung itu.

Patung Akhenaten

Penggambaran Akhenaten, baik dalam arca dan relief, adalah penyelewengan daripada piawaian ini. Perwakilan Akhenaten menunjukkan dia dengan tubuh yang hampir feminin, dengan pinggul dan payudara yang lebar. Patung-patungnya dan gambaran relief yang diukir menunjukkan dia dengan perut yang labuh, lengan yang panjang berpusing, dan dagu yang menonjol. Tidak dinafikan bahawa ini pasti penampilannya dalam kehidupan sebenar. Para ulama telah membahaskan sama ada ini hanya rupa yang diwarisi daripada ibu bapanya atau petunjuk sejenis penyakit. Sindrom Marfan adalah penyakit yang paling biasa dicadangkan. Ia adalah penyakit genetik yang menghasilkan sifat fizikal sedemikian pada lelaki.

Akhenaten bukan sahaja digambarkan secara semula jadi, tetapi ahli keluarganya yang lain dipahat dengan cara yang sama. Wanita dalam seni Mesir kuno digambarkan dalam bentuk muda dan langsing. Patung ahli keluarga wanitanya menunjukkan mereka dengan muka berkerut dan sifat fizikal seorang wanita yang telah melahirkan ramai anak.

Seni Amarna Menunjukkan Hanya Satu Tuhan

Ptolemy VIII menyembah dewa di Kuil Kom Ombo

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Salah satu aspek ikonografi Mesir yang paling tersendiri ialah penampilan raja dan orang lain yang menyembah yang lain tuhan dan dewi . Mereka biasanya berdiri dengan telapak tangan terangkat atau mempersembahkan kemenyan dan persembahan lain kepada para dewa.

Akhenaten menyembah Aten

Tetapi tidak begitu untuk Akhenaten. Bergantung pada siapa yang anda tanya, Akhenaten sama ada seorang ikonoklas atau ahli monoteis pertama di dunia. Dia mengharamkan penyembahan kepada semua tuhan selain Aten, yang merupakan representasi cakera matahari. Ini mempengaruhi ikonografi zaman itu, kerana hanya Aten yang muncul dalam seni Amarna. Sinaran matahari biasanya memanjang dari matahari ke Akhenaten dalam gambaran ini. Hujung sinar ini sama ada tangan atau hieroglif Mesir seumur hidup, ankh.

Akhenaten Adalah Seorang Ikonoklas

Akhenaten menggodam nama Amenhotep III dan Rameses II memulihkannya, walaupun dalam glif berkualiti rendah

Raja-raja Mesir tidak inovatif dari segi agama. Mereka menyembah dewa yang sama selama beribu-ribu tahun, malah meniru adegan dan tema keagamaan yang sama berulang kali. Tiada siapa yang berani mengganggu perintah yang telah ditetapkan.

Semasa Akhenaten mempromosikan penyembahan Aten, dia mempunyai kebencian khusus terhadap tuhan negara yang terkemuka pada masa itu, Amun-Ra. Dia memulakan kempen sistematik pada tahun kelima pemerintahannya untuk menggodam nama dan gambaran tuhan ini (seperti yang ditunjukkan dalam imej di atas yang disediakan oleh kurator ahli Mesir di Muzium Negara Scotland, Edinburgh). Walau bagaimanapun, tuhan-tuhan lain, rujukan kepada berbilang tuhan dan rujukan kepada Karnak, di mana Amun-Ra adalah tuhan utama, menjadi sasaran penodaan juga. Jika anda melihat nama atau figura Amun-Ra digodam keluar dari dinding, anda tahu ia berlaku semasa pemerintahan Akhenaten dan adegan atau teks itu mendahului pemerintahannya. Kadangkala kerosakan itu dipulihkan selepas keunggulan Amun-Ra kembali, tetapi kerosakan sebelumnya masih jelas. Anda boleh memberitahu ia telah dipulihkan dalam dua cara. Gaya bahagian yang dipulihkan adalah berbeza dan/atau terdapat sedikit lekukan pada batu di kawasan yang diukir semula.

Dia Membina Kuil dari Blok Yang Lebih Kecil

Blok bersaiz besar digunakan secara tradisional untuk membina kuil

Sepanjang sejarah Mesir, kuil dibina daripada batu kapur atau blok batu pasir yang besar yang memerlukan ramai lelaki dan alat khas untuk bergerak.

Akhenaten membina kuil daripada blok yang lebih kecil dan mudah dipotong dan dipindahkan, lebih kurang27x27x54 cm, dipanggil talatat. Nama talatat berasal dari perkataan Arab untuk tiga dan merujuk kepada lebar tiga tapak tangan mereka.

Blok Talatat yang menunjukkan Akhenaten, digunakan di kompleks Kuil Karnak

Dia menggunakan ini untuk bangunan yang dia bina di kompleks Kuil Karnak. Kerana mereka sangat mudah alih, selepas dia meninggal dunia, raja-raja berikutnya membongkar bangunannya dan menggunakan blok sebagai pengisi tiang. Dalam 20keabad, jengkaut menemui blok terpakai ini . Ahli Mesir dengan teliti mengkaji keadaan kucar-kacir yang ditinggalkan dan bertaburan ke muzium di seluruh dunia. Mereka telah dapat membina semula sebahagiannya di atas kertas sekurang-kurangnya lapan kuil zaman Amarna yang berdiri di Karnak. Talatat juga merupakan batu bangunan utama di Tell el-Amarna.

Isteri dan Anak-anaknya Memainkan Peranan Luar Biasa dalam Ikonografi

Isteri dan anak lelaki Rameses II muncul dalam bentuk mini di sebelah kaki patungnya di hadapan kuilnya di Abu Simbel

Permaisuri dan anak-anak diraja cenderung mempunyai peranan bawahan dalam seni Mesir, tidak muncul sekerap pasangan atau bapa mereka yang memerintah. Apabila mereka muncul sama sekali, artis menjadikannya pada skala yang lebih kecil.

Akhenaten, Nefertiti dan tiga anak perempuan mereka

Akhenaten, sebaliknya, memberikan keutamaan istimewa kepada isterinya Nefertiti dan anak-anak mereka. Mereka digambarkan dalam saiz relatif semula jadi kepadanya. Malah, Nefertiti muncul dua kali lebih kerap daripada Akhenaten dalam adegan talatat dan bahkan terdapat satu kuil di mana hanya dia dan anak-anaknya yang muncul.

Adegan di Kuil Menunjukkan Kehidupan Harian

Seti I dalam adegan pertempuran dari Karnak

Kuil-kuil utama Kerajaan Baru mempunyai dua jenis hiasan utama. Bahagian dalam kuil cenderung mempunyai adegan ritual yang melibatkan dewa. Kawasan luar yang boleh diakses oleh orang ramai mempunyai paparan besar-besaran dan rekod penaklukan tentera firaun yang memerintah.

Blok Talatat menunjukkan dapur, pantri dan kerja kraf

Banyak adegan yang diukir ke dalam talatat tidak seperti ini. Mereka menunjukkan adegan duniawi kehidupan seharian. Satu adegan talatat malah menunjukkan seorang lelaki sedang menyapu lantai dengan pelepah kurma!

Adegan Makam Persendirian Tidak Lagi Ditayangkan Kehidupan Harian

Pemandangan pengebumian tradisional dari makam Ramose, pra-Amarna

Makam persendirian awal Dinasti 18 dicirikan oleh penekanan pada adegan kehidupan seharian seperti pertanian, pengeluaran makanan dan kraf.

Teologi baru Zaman Amarna mengubah semua itu. Hilang sudah penekanan terhadap kehidupan seharian dan datangnya semangat keagamaan. Memandangkan adegan kehidupan harian tiba-tiba muncul di kuil, ini adalah perubahan yang agak membingungkan.

Dalam tempoh selepas Amarna, bilangan adegan kehidupan harian kekal jauh lebih rendah di kubur peribadi. Bagaimanapun, ia digantikan dengan lebih banyak adegan pemilik kubur yang meninggal dunia di akhirat. Mungkin orang-orang zaman ini merasakan keperluan untuk menekankan pengabdian mereka kepada perintah agama tradisional yang telah dibatalkan oleh Akhenaten.

Penggambaran Akhenaten dari makam Ramose, dengan sosoknya dan Nefertiti telah digodam selepas pemerintahannya berakhir

Makam Ramose di Thebes (TT55) memberikan contoh terbaik perubahan mendadak dalam gaya artistik di kalangan penduduk sebagai tindak balas kepada revolusi agama pemerintah. Ramose adalah wazir bapa Akhenaten Amenhotep III dan terus memegang jawatan semasa pemerintahan anaknya. Seperti biasa di kalangan kedua-dua diraja dan pegawai, Ramose membina makamnya selama beberapa tahun. Pada mulanya, gaya itu tradisional tetapi dia secara tiba-tiba menukar hiasan untuk menampilkan Akhenaten dan penyembahan Aten.

Kerana Tempoh Amarna Singkat, Banyak Warna Kekal

Patung patung Nefertiti yang dicat

Kita sering berfikir tentang patung Yunani sebagai putih mutiara atau dinding kuil Mesir sebagai warna tan seragam. Tetapi apa yang tidak ramai orang tahu ialah seni purba di Mesir dan di tempat lain biasanya dicat dengan warna-warna terang atau terang yang telah pudar ditelan zaman. Dinding kuil Mesir, istana diraja dan patung-patung tidak terkecuali. Kebanyakan patung dari Mesir purba hanya mengekalkan rupa batu semula jadinya. Tetapi karya seni Amarna yang paling ikonik, patung Nefertiti yang kini ditempatkan di Berlin, dicat sepenuhnya. Patung itu digali di bengkel artis Thutmose, yang memahat seluruh keluarga Akhenaten dengan cara naturalistik. Tell el-Amarna telah diduduki untuk tempoh yang begitu singkat dan secara tiba-tiba ditinggalkan selepas kematian Akhenaten.

Bunga jagung dari lantai istana Akhenaten

Sama seperti patung Nefertiti, penyingkiran cepat blok talatat daripada unsur-unsur juga mengekalkan banyak warna padanya. Di samping itu, Akhenaten istana di Amarna adalah salah satu contoh yang jarang berlaku di mana lantai plaster yang dicat, dihiasi dengan pemandangan alam semula jadi, dipelihara.