Mesopotamia Purba: Bagaimana Seni Membawa kepada Penulisan?

Perincian Pertempuran Sungai Ulay menunjukkan Te-Umann dan anaknya dibunuh oleh Neo-Assyria , 660-650 BCE, melalui Muzium British, London; dengan peta dunia Babylon purba dengan inskripsi cuneiform , abad ke-6 SM, melalui Muzium British, London

Seni adalah medium pertama ekspresi manusia. Apabila manusia menjadi petani yang tidak aktif, mereka perlu menjejaki lebih banyak maklumat. Seni telah pun digunakan untuk menyatakan idea dan maklumat, tetapi manusia memerlukan sesuatu yang lebih tepat dan cekap. Penyelesaian mereka adalah bahasa bertulis. Perkembangan seni menjadi penulisan boleh dikesan dalam tinggalan arkeologi Mesopotamia purba. Apabila kedua-dua bentuk komunikasi berkembang, mereka mula mempengaruhi satu sama lain.

Revolusi Neolitik di Mesopotamia Purba

Lukisan gua yang memaparkan babi berkutil dan dua cap tangan , sekitar 40,000 SM, melalui The Conversation

The lukisan gua tertua yang diketahui berumur sekitar 45,000 tahun, bermakna manusia telah membuat seni selama sekurang-kurangnya 45,000 tahun. Lukisan ini ditemui di Sulawesi, Indonesia, dan menggambarkan babi hutan bersama dua garisan cap tangan. Malah pada titik awal dalam sejarah manusia ini, orang ramai mencari cara untuk menyatakan diri mereka. Apakah yang cuba dikatakan oleh orang purba ini? Mereka mungkin melukis babi untuk menunjukkannya secara ajaib, berterima kasih atas pemburuan yang berjaya, atau apa-apa perkara lain. Walaupun seni adalah bentuk ekspresi manusia tertua yang boleh kita lihat hari ini, penulisan memberitahu kita lebih banyak tentang orang yang cuba mengekspresikan diri mereka.

Penulisan, tidak seperti seni, timbul daripada konteks yang sangat khusus: pertanian. Sekitar 10,000 SM, the Revolusi Neolitik bermula, dan amalan pertanian bermula. Ia pertama kali muncul di bulan sabit yang subur, sebuah wilayah di Timur Tengah yang termasuk purbaMesopotamia. Menanam sebidang tanah sepanjang musim bermakna tinggal di satu tempat sepanjang tahun, bukannya mengikuti sumber makanan bermusim sebagai pencari makanan. Peralihan kepada sedentarisme ini mungkin merupakan salah satu peristiwa paling berkesan dalam sejarah manusia.

Patung Neolitik dari Tello purba , sekitar 8000 BCE, melalui The Louvre, Paris

Berdiam diri bermakna beberapa perubahan yang sangat penting. Pertama, penyimpanan. Mendiami satu bangunan bermakna orang ramai boleh menyimpan lebihan pertanian dan barangan terkumpul lain, membolehkan mereka membina kekayaan. Sebelum pertanian sedentari, orang tinggal dalam jalur mudah alih. Ini telah membenarkan kemungkinan penyimpanan jangka panjang terhad, jadi orang ramai memastikan barang-barang mereka ringan. Lebihan yang disimpan bermakna tidak semua orang dalam komuniti perlu berdedikasi untuk pengeluaran makanan. Ini membenarkan perubahan besar seterusnya: pengkhususan. Orang ramai kini boleh membina pengetahuan dan kemahiran mereka dalam aktiviti kraf yang berbeza.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Pertanian juga bermakna lebih ramai orang boleh tinggal di satu tempat, yang membawa kepada peningkatan kepadatan penduduk. Dunia seseorang tidak lagi sama, kumpulan seumur hidup. Ia adalah seluruh kampung, dan akhirnya seluruh bandar. Pertanian adalah asal usul urbanisasi.

Sedentarisme, lebihan, penyimpanan, dan pembandaran adalah peminat utama api perdagangan. Dengan keupayaan untuk mengumpul kekayaan, perdagangan jarak jauh yang intensif bermula. Ini mendorong orang Neolitik kepada masalah yang sangat spesifik yang difikirkan oleh sesetengah orang mengubah dunia: masalah kepercayaan. Sebelum perdagangan jarak jauh adalah perkara biasa, hampir semua pertukaran berlaku pada peringkat kumpulan individu. Seseorang boleh menukar periuk mereka dengan pisau jiran mereka dengan selamat kerana mengetahui bahawa jika pisau itu tiba-tiba pecah, mereka boleh kembali kepada jiran mereka dan mendapatkan periuk mereka.

Meterai dan Tulisan Mesopotamia

Meterai dan pengedap setem zaman Ubaid , sekitar alaf ke-6 SM, melalui MET, New York

Untuk menyelesaikan masalah ini, manusia beralih kepada satu-satunya kaedah ekspresi visual mereka yang diketahui: seni. Unsur seni menjadi lambang identiti dalam bentuk cop mohor. Meterai setem terawal di Mesopotamia purba bertarikh pada milenium ke-6 SM, semasa zaman Ubaid. Meterai setem zaman Ubaid sering memaparkan corak geometri atau haiwan yang kelihatan dalam reka bentuk yang tidak bermakna. Dalam erti kata lain, mereka adalah seni semata-mata tetapi secara simbolik menyampaikan identiti.

Meterai setem dilukis pada tanah liat untuk mengesahkan identiti atau menganggap pemilikan. Mereka sering terkesan pada tablet tanah liat dokumen , sedikit seperti tandatangan ditandatangani di bahagian bawah dokumen hari ini. Mereka juga digunakan untuk mengesahkan pemilik barang. Sebagai contoh, pada balang minyak, tali digunakan untuk mengikat penutup di atas balang. Sekeping tanah liat diletakkan di atas tali dan dicap dengan meterai pemilik untuk menunjukkan kandungan balang itu adalah miliknya. Bukti didapati bahawa proses ini digunakan pada pintu .

Seal, secara amnya, juga digunakan secara meluas dalam pentadbiran dan hal birokrasi. Andrew McCarthy mencadangkan bahawa anjing laut pertama kali muncul dengan masyarakat yang tidak aktif kerana mereka bimbang dengan kawalan sumber. Pengumpulan bahan dan orang yang berlaku dengan sedentarisme bermakna pengurusan sumber yang baik untuk perniagaan, isi rumah dan komuniti adalah penting.

Bullae dengan token yang terdapat di dalamnya , sekitar alaf ke-3 SM, melalui Louvre, Paris

Semasa penjelmaan setem terawal, pada zaman Ubaid Mesopotamia purba, bullae digunakan untuk menjejaki sesuatu. Bullae adalah bola tanah liat berongga yang diisi dengan token dan pembilang. Mereka boleh kagum dengan berbilang setem. Kajian perbandingan bullae menunjukkan terdapat beberapa jenis corak untuk penggunaan setem, tetapi makna corak ini masih belum ditemui. Walau bagaimanapun, jelas bahawa setem mempunyai kaitan dengan mengenal pasti komoditi dan pemiliknya. Inovasi ini mewakili salah satu langkah terawal dalam perjalanan dari seni ke tulisan Mesopotamia: simbol artistik digunakan dalam corak semantik untuk mencipta makna.

Dalam urusan perniagaan, bentuk terawal untuk menjejaki barangan adalah berbentuk token kecil. Token ini datang dalam pelbagai bentuk, kadang-kadang juga jag kecil. Meterai setem dicetak pada barangan tanah liat bukan untuk menunjukkan pemilikan barang, tetapi untuk menunjukkan pengeluar dan mungkin lokasi pengeluaran melalui reka bentuk artistik, sama seperti logo jenama hari ini.

Membuat Lonjakan kepada Bahasa Bertulis

Tag inventori Abydos , lewat alaf ke-3 SM, melalui Universiti Brown

Apabila masyarakat menjadi lebih kompleks dan padat penduduk, pentadbir maklumat perlu menjejaki peningkatan. Meterai dan token dengan cepat menjadi tidak cekap, dan cara yang lebih berkesan untuk menyimpan maklumat terperinci perlu dibuat.

Orang Mesir mempunyai penyelesaian yang elegan untuk ini. Sistem tulisan mereka hampir secara langsung berkembang daripada piktograf menjadi bahasa bertulis. Piktograf ialah ikon yang menyampaikan makna melaluinyapersamaan dengan objek fizikal. Contoh terawal hieroglif Mesir adalah pada tag label dari sebuah makam di Abydos. Piktogram ini menandakan objek fizikal yang berkaitan dengan tag. Dari sudut ini, lompatan untuk menulis menggunakan glif kelihatan semula jadi. Orang Mesir mencapai ini menggunakan a sistem perkara .

Sistem rebus melibatkan pemberian tanda nilai fonetik berdasarkan cara perkataan untuk objek itu disebut. Contohnya, ejaan hieroglif 'Ptah' (tuhan Mesir), terdiri daripada najis tikar buluh, sebuku roti dan sumbu rami. Dewa Ptah tidak kelihatan seperti mana-mana objek ini, tetapi 'p' ialah perkataan untuk tikar buluh, 't' ialah perkataan untuk roti, dan 'h' ialah perkataan Mesir untuk sumbu. Piktograf menjadi bahasa bertulis bagihieroglif. Hieroglif boleh ditulis pada papirus, bersama-sama versi kursif skrip yang dipanggil hieratik yang berdasarkan piktograf yang sama.

Tamadun Tanah Liat

Tablet proto-kuneiform dengan pengedap mendokumenkan pengedaran barli , sekitar 3100-2900 BCE, melalui MET, New York

Keupayaan orang Mesir untuk menulis dalam hieroglif adalah berdasarkan akses mereka kepada kertas papirus. Menggunakan dakwat di atas kertas menjadikan proses melukis hieroglif cukup cekap untuk kegunaan harian. Orang Mesopotamia purba kekurangan papirus atau bahan berlimpah yang serupa yang boleh diubah menjadi kertas. Perkara terbaik seterusnya ialah tanah liat.

Melukis piktograf dalam tanah liat akan menjadi proses yang terlalu membosankan untuk menjadikannya kaedah merekod data yang cekap. Percubaan awal Mesopotamia purba untuk beralih daripada piktograf ke bahasa bertulis melibatkan protocuneiform. Ini adalah sistem penulisan yang kebanyakannya digunakan untuk pentadbiran dan perakaunan tujuan. Ia menggunakan sudut, rujukan skematik kepada tindakan dan objek yang diwakilinya. Sebagai contoh, watak proto-kuneiform untuk bijirin ialah garisan dengan anak panah melaluinya.

Di sinilah seni dan tulisan di Mesopotamia purba berpisah. Jurutulis melompat dari percubaan menggunakan piktograf ke dalamcuneiform, sejenis skrip yang dibuat dengan menumbuk tanah liat basah dengan buluh berbentuk paku. Perkataan cuneiform berasal daripada perkataan Latin 'cuneus', yang bermaksud baji. Cuneiform melibatkan bentuk piktograf yang diabstrakkan ke dalam bentuk serupa yang dibuat daripada tera buluh. Piktograf yang berbeza mengambil bunyi fonetik, yang membolehkan bahasa Mesopotamia ditulis semasa ia dituturkan. Contoh terawal tulisan cuneiform Mesopotamia bertarikh sekitar 3200 BCE dan merupakan antara yang pertama yang pernah dilihat oleh dunia.

Apabila Seni dan Penulisan Bertemu di Mesopotamia Purba

Meterai Adda , sekitar 2300 BCE, melalui Muzium British, London

Seni dan penulisan berkembang daripada intipati yang sama iaitu semangat kreatif manusia. Walaupun bentuk seni telah dikeluarkan daripada bentuk bertulis dalam perkembangan tulisan cuneiform, tulisan dan seni Mesopotamia akhirnya bersatu dalam penciptaan bentuk artistik baru.

Kata-kata yang diucapkan sentiasa digunakan untuk menceritakan kisah dalam urutan peristiwa. Seni, bagaimanapun, selalunya adalah imej individu. Komposisi perkataan bertulis secara linear mempengaruhi cara orang berfikir tentang seni dan memaksa mereka untuk melihat juga seni sebagai mampu naratif linear.

Ini jelas dilihat dengan lonjakan dari pengedap setem ke pengedap silinder. Permukaan kecil meterai setem hanya memberikan ruang untuk satu imej. Pengedap silinder menyediakan antara muka segi empat tepat yang membolehkan pergerakan angka merentasi permukaan. Silinder juga boleh digulung tanpa had merentasi tanah liat, memberikan kesan pergerakan berterusan. Mereka juga mempunyai ruang untuk pemiliknya menulis nama mereka dalam tulisan Mesopotamia. Meterai silinder hari ini membentuk kategori arkeologi 'glyptic'. Mereka adalah salah satu sumber maklumat yang paling banyak untuk ahli arkeologi Mesopotamia purba.

Pergerakan berterusan kelihatan dalam Adda Seal , meterai silinder yang menggambarkan dewa Mesopotamia purba. Ea, dewa air, ditunjukkan memijak gunung sambil air memancut dari bahunya. Dewa matahari Shamash ditunjukkan memotong gunung, mengikut mitologi bahawa dia memotong bumi untuk muncul di langit setiap hari.

Perincian Pertempuran Sungai Ulay menunjukkan Te-Umann dan anaknya dibunuh oleh Neo-Assyria , 660-650 BCE, melalui Muzium British, London

Prinsip yang sama juga sangat jelas dalam pelepasan Pertempuran Sungai Ulay di Tell Tuba. Sekeping ini menggambarkan pertempuran antara pemerintah Elam Te-Umann dan pemimpin Neo-Assyria yang menyerang Ashurbanipal. Te-Umann dan anaknya Tammaritu ditunjukkan beberapa kali sepanjang kerja dalam kedudukan yang berbeza, menunjukkan karya seni menunjukkan urutan peristiwa. Dalam daftar yang sama, penonton melihat pemerintah dan anaknya tercabut dari kereta kuda, melarikan diri dari musuh, dan kemudian dibunuh.

Satu adegan memaparkan anak lelakinya menarik busur ke arah musuhnya, dengan kapsyen Tel-Umann bercakap, menjerit ‘gunakan busur!’ dalam tulisan Mesopotamia, hampir seperti versi awal komik. Skrip bertulis mengilhamkan seni untuk digunakan sebagai kesetaraan visual seni, manakala perkataan itu sendiri melengkapi dan menambah maklumat kepada seni.

Penulisan sangat penting dan meluas dalam dunia moden, mudah dilupakan ia mempunyai sejarah lama, yang memerlukan manusia sehingga 6,000 tahun terakhir kewujudannya untuk mencipta. Meneliti sejarah penulisan Mesopotamia mendedahkan betapa lamanya ekspresi manusia, dan sejauh mana manusia telah mencapai untuk menyatakan dirinya.