The Pythia of Delphi: Wanita Paling Berkuasa Agama Yunani Kuno

Mangkuk minuman berwarna merah yang menggambarkan Pythia sedang berunding di Delphi , abad ke-5 SM, melalui Researchgate.net; dengan Apollo Menabalkan Dirinya , oleh Antonio Canova , 1781—1782, melalui Muzium J Paul Getty

Wanita di Yunani purba kebanyakannya menjalani kehidupan domestik. Mereka dikecualikan daripada kehidupan awam dengan satu pengecualian asas - agama. Wanita sering memainkan peranan penting dalam perayaan keagamaan dan penyembahan pelbagai dewa. Pendeta perempuan juga biasa dalam pelbagai kultus di seluruh jajarantuhan dan dewi Yunani. Tetapi mungkin yang paling berprestij dan berkuasa daripada semua pendeta ialah Pythia of Apollo.

Apollo, sebagai dewa nubuatan, dilihat sebagai sumber bimbingan. Akibatnya, beberapa tempat perlindungan agama di seluruh Greece telah ditubuhkan sebagai tapak untuk oracle Apollo. TheOracle of Delphiberkembang menjadi yang paling terkenal dan berpengaruh dari semua oracle. Orang ramai akan datang dari jauh untuk berunding dengan oracle di Delphi dan ia adalah Pythia yang bertemu dengan mereka. Pythia bertindak sebagai jurucakap penting untuk kata-kata ilahi Apollo. Tetapi siapa sebenarnya wanita misteri ini?

Nabi perempuan atau Pendeta perempuan? Siapakah Pythia Delphi?

Oracle , oleh Biacca Camillo Miola , 1880, melalui Muzium J. Paul Getty

Pythia memegang kedudukan yang unik dalam agama Yunani kuno. Sumber purba menggunakan istilah berikut untuk menggambarkannya: hiereia (pendeta perempuan), mantis (pelihat), dan para nabi (nabi). Tidak ada ketekalan dalam penggunaan istilah ini, jadi peranan Pythia nampaknya sebahagian besarnya tidak ditentukan. Pythia juga tidak mempunyai peranan pentadbiran, sejauh yang kami tahu. Fungsi ini telah dijalankan oleh majlis menyeluruh, Amphictyony. Mereka bertanggungjawab untuk menjaga tapak, kewangannya, dan Permainan Pythian . Mungkin lebih baik untuk menggambarkan Pythia sebagai ejen Apollo, kerana dia bertindak bagi pihaknya dalam proses perundingan.

Patung gangsa ibu dan dewi bumi Gaia , abad ke-1 Masihi, melalui Muzium Seni Walters

Di Yunani purba, adalah adat untuk dewa lelaki mempunyai imam dan dewa wanita mempunyai pendeta. Tetapi Oracle of Delphi adalah pengecualian. Sebabnya mungkin terletak pada asal usul tapak ( Pomeroy, 1975, hlm.33 ). Sejarah Delphi adalah kompleks tetapi sumber purba melihat kedua-dua Gaia, Dewi Ibu, dan Themis, dewi undang-undang dan ketenteraman, sebagai penghuni awal tapak. Kedua-duanya adalah dewa wanita kuno dan ini mungkin menjelaskan jantina Pythia betina yang sepadan. Menariknya, sumber terawal di Delphi, iaitu Himne Homer kepada Apollo , tidak menyebut Pythia sama sekali. Sebaliknya, ia mendakwa tindak balas orakular awal diberikan melalui pokok laurel, yang kata-katanya kemudian ditafsirkan oleh imam lelaki. Walau bagaimanapun, ini mengambil kira hubungan kuat di Delphi dengan daun laurel, sering dikaitkan dengan kebijaksanaan dalam budaya Yunani.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Apollo dan Python , oleh JMW Turner , 1811, melalui Galeri Tate, London

Akar etimologi nama Pythia juga berasal daripada an cerita asal yang dikaitkan dengan Delphi . Dikatakan bahawa Apollo membunuh raksasa penduduk untuk menuntut tapak Delphi sebagai miliknya. Selepas itu, badannya dibiarkan reput di bawah sinar matahari. Kata kerja Yunani puthein bermaksud ‘membusuk’. Perkataan ini dipercayai sebagai punca kedua-dua nama kuno untuk Delphi, Pytho, dan Pythia sendiri.

Sedikit yang diketahui tentang individu Pythias dan kehidupan yang mereka jalani. Sumber purba menyatakan bahawa dia harus menjadi wanita tempatan, berumur lebih dari 50 tahun yang telah menjalani kehidupan yang baik. Dia juga diharapkan menjadi suci dan memegang jawatan itu sepanjang hayatnya. Plutarch berkata bahawa Pythia dipilih daripada keluarga yang baik tetapi tidak semestinya keluarga elit. Ini menunjukkan bahawa Pythia dipilih berdasarkan kualiti peribadi dan bukannya status.

Sehari dalam Kehidupan Pythia

Mata Air Castalian , oleh Sir William Gell , 1801, melalui Muzium British

Hari Pythia bermula sebelum subuh. Pada satu ketika pada abad ke-4, dipercayai bahawa dia telah diberikan sebuah rumah dalam sempadan tempat kudus di Delphi. Ini akan dibayar daripada perbendaharaan besar untuk tapak tersebut.

Tugas pertamanya ialah menyucikan dirinya, yang dia lakukan di perairan suci Castalian Spring berdekatan. Perhiasan peribadinya termasuk kalungan daun laurel yang dipakai di rambutnya, satu lagi pautan ke pokok laurel. Sebelum sebarang rundingan, haiwan kecil, seperti kambing, akan dikorbankan. Ini akan membolehkan paderi atau atendan Pythia menyemak petanda untuk hari yang akan datang. Cara haiwan itu berkelakuan atau warna isi perutnya akan digunakan sebagai petunjuk sebarang petanda .

Tripod gangsa dengan kuali boleh tanggal ditemui di Delphi , Tempoh Geometri Akhir, melalui Muzium Arkeologi Delphi

Pythia mengadakan perundingan dalam Kuil Apollo . Struktur ini telah dibina dan dibina semula beberapa kali selama berabad-abad akibat kebakaran dan kerosakan gempa bumi. Walau bagaimanapun, sisa-sisa versi abad ke-4 SM masih boleh dilihat hari ini.

Terdapat sebuah bilik tertentu di dalam Kaabah, dipanggil adyton . Di sinilah Pythia menerima pelawat. Dia duduk di atas tripod gangsa, seperti yang digambarkan di atas, manakala bilik itu wangi dengan daun laurel yang terbakar. Ahli sejarah Plutarch sebenarnya adalah seorang paderi di Delphi sendiri pada abad kedua CE. Akaunnya menyediakan beberapa maklumat berguna pada rutin harian tapak, walaupun dari tempoh yang lewat. Menariknya, dia memberitahu kita bahawa pada puncak populariti Oracle of Delphi selalunya terdapat lebih daripada satu Pythia. Ini membolehkan sedikit kelegaan daripada jumlah pengunjung yang ramai.

Pelawat ke Oracle of Delphi

Kepala batu kapur Apollo , pertengahan abad ke-3 SM, melalui Muzium Met

Oracle of Delphi tersedia untuk perundingan pada satu hari setiap bulan selama sembilan bulan dalam setahun. Ini bermakna pelawat hanya mempunyai sembilan peluang untuk mendapatkan nasihat daripada Apollo setiap tahun. Terdapat juga hierarki yang ketat dari segi susunan orang dilihat.

Mereka yang berada di hadapan barisan mempunyai apa yang dikenali sebagai promantheis keistimewaan. Ini termasuk warga Delphi dan orang yang mempunyai hubungan istimewa dengan tapak tersebut. Seterusnya datang warga negara dengan wakil dalam majlis Amphictyony, diikuti oleh semua orang Yunani yang lain. Orang asing datang terakhir dan, menariknya untuk tempat perlindungan yang berpusatkan wanita, wanita dilarang masuk. Semua perunding perlu membayar yuran (yang berbeza mengikut status mereka) dan menawarkan a pelanos , sejenis kuih korban. Mereka juga terpaksa membakar persembahan kepada semua tuhan dan penduduk Delphi sebelum giliran mereka tiba.

Patung patung marmar Maharaja Hadrian , sekitar 117-138 AD, melalui Muzium British

Pelbagai orang melawat Delphi, daripada individu persendirian kepada duta yang mewakili seluruh negara kota. Pythia juga menerima beberapa nama yang paling terkenal dari sejarah Yunani kuno. Lycurgus, pengasasRejim ketenteraan Sparta yang sangat cekap, dikatakan telah menerima nasihat daripada Pythia. Pembaharu politik Athens dan bapa demokrasi, Solon, juga melawat Delphi untuk mendapatkan arahan. Raja-raja alam besar, seperti Croesus dari Lydia danAlexander the Great, turut menghiasi Oracle dengan kehadiran mereka. Ini selalunya dalam usaha untuk mendapatkan nasihat tentang perluasan empayar mereka.

Pada tahun-tahun kemudiannya, maharaja Rom juga melawat Oracle of Delphi.Maharaja Neromelawat Delphi beberapa ketika selepas 54 CE dan mengambil bahagian dalam Sukan Pythian.Maharaja Hadrian, seorang pengagum budaya Yunani, berunding dengan Oracle pada 125 CE. Dikatakan bahawa dia bertanya kepada Pythia beberapa soalan mengenai penyair epik Homer (Scott, 2014, p.224).

Wap Delphi yang Mengubah Fikiran — Fakta atau fiksyen?

Pendeta Delphi , oleh John Collier , 1891, melalui Galeri Seni Australia Selatan

Salah satu topik yang paling hangat diperdebatkan melibatkan Oracle of Delphi ialah keadaan fikiran Pythia apabila dia mengucapkan kata-kata Apollo. Sumber purba kemudian mendakwa bahawa dia berada dalam keadaan kegilaan liar yang mengakibatkan perkataan dan kenyataan yang tidak jelas. Adalah dipercayai bahawa ini disebabkan oleh mabuk dari wap yang naik dari jurang di lantai Kuil Apollo. Strabo, seorang ahli geografi kuno dan ahli sejarah, merujuk kepada wap ini sebagai pneuma — perkataan Yunani kuno untuk gas tetapi juga nafas dan semangat.

Sisa-sisa Kuil Apollo di Delphi, gambar oleh pengarang

Sesetengah sarjana berpendapat bahawa keadaan mabuk ini dibuat oleh penulis kemudian untuk menambah teka-teki dan daya tarikan Delphi. Juga tidak disebutkan tentang mabuk Pythia dari penulis purba terdahulu. Herodotus, sebagai contoh, pastinya merujuk kepada kekaburan beberapa pernyataan orakular tetapi tidak membayangkan ketidaksesuaian dari Pythia.

Pada tahun 1996 sepasukan ahli geologi dan toksikologi menjalankan tinjauan ke tapak tersebut dalam usaha untuk membongkar misteri ini. Mereka menemui persimpangan dua garisan sesar geografi yang bertemu hampir tepat di bawah Kuil Apollo. Dari kawasan ini, mereka juga mengesan tahap etilena, gas hidrokarbon yang boleh menyebabkan mabuk apabila dihidu. Postskrip yang menarik ini mungkin membenarkan beberapa penulis purba kemudian, dan kisah tentang sikap misteri Pythia ketika menawarkan kenyataannya. Anda boleh membaca laporan penuh mengenai tinjauan tersebut di sini .

Perialla the Pythia - Skandal di Delphi

Patung marmar Herodotus , abad ke-2 Masihi, melalui Muzium Met

Sedikit yang diketahui tentang individu Pythias dan kehidupan mereka. Ramai penulis purba, termasuk tragedi Aeschylus, Sophocles, dan Euripides, menyebut Pythia, tetapi hanya sedikit yang melampaui perwakilan generik. Dalam Sejarah, oleh Herodotus, Pythia dirujuk lebih 40 kali. Ini menyerlahkan kedudukan penting yang dipegangnya di dunia Yunani secara keseluruhan. Pythias Herodotus berinteraksi dengan raja, penggubal undang-undang dan pengasas negara. Dia dipersembahkan sebagai seorang wanita yang yakin dan tegas yang bercakap dengan lelaki sebagai setara. Pada satu kejadian yang jarang berlaku, Herodotus menyebut nama Pythia . Kisahnya tentang Perialla the Pythia melibatkan kisah penipuan dan kejatuhan yang agak memalukan dari rahmat.

Patung gangsa raja pahlawan Sparta, replika abad ke-20 asli Yunani

Cleomenes I adalah raja Sparta dari sekitar 519 BCE. Sparta diperintah oleh dua kerajaan dan rakan raja Cleomenes ialah Demaratus. Cleomenes ingin menyingkirkan Demaratus dan oleh itu dia memutuskan untuk cuba menafikan tuntutannya terhadap takhta. Untuk melaksanakan rancangannya, dia memerlukan bantuan Oracle of Delphi. Dia mendapatkan seorang lelaki Delphic yang berpengaruh bernama Cobon. Cobon dibayar untuk merasuah Pythia — pada masa itu, Perialla — supaya dia memberikan kenyataan yang mengatakan bahawa Demaratus bukan keturunan diraja.

Dalam teksnya, Herodotus menggunakan kata kerja Yunani untuk untuk memujuk apabila menerangkan rasuah Perialla. Maksudnya tidak jelas dalam konteks ini tetapi berkemungkinan wang telah diserahkan. Malangnya bagi Perialla, berita rasuahnya tersiar. Akibatnya, Cobon dibuang dari Delphi, dan Perialla disingkirkan dari jawatan. Raja Cleomenes sendiri juga terpaksa melarikan diri dari Sparta.

Kepentingan Pythia

Syiling perak meraikan asas Croton, sebuah koloni Yunani di Itali, yang ditubuhkan selepas nasihat daripada Delphic Oracle , 425—350 SM, Muzium Negeri di Berlin

Pengaruh Oracle of Delphi yang meluasmeletakkan Pythia dalam kedudukan tinggi yang tiada tandingan di kalangan wanita di Greece purba. Sepanjang sejarah seribu tahunnya, Oracle telah dirujuk mengenai penubuhan negeri dan tanah jajahan baharu, serta hasil peperangan dan pencerobohan. Ia juga memainkan peranan yang sangat penting dalam pembaharuan politik asas negara-negara Yunani, beberapa daripadanya terus memberi kesan kepada dunia barat sehingga hari ini.

Tokoh berkuasa dari sejarah Yunani dan Rom merasakan keperluan untuk dikaitkan dengan Delphi. Seperti yang telah kita lihat, Pythialah yang berada di tengah-tengah perundingan penting. Dia adalah wanita yang bertemu dengan raja, tiran, oligarki, dan maharaja. Tidak seperti wanita lain di Greece, dia bercakap dengan lelaki ini dari kedudukan yang berkuasa. Kata-katanya dihormati dan ditindaklanjuti - mereka, bagaimanapun, dipercayai sebagai kata-kata tuhan Apollo.