Akhenaten: Perintis Atenisme dan Monoteisme yang Dilupakan

Pelepasan Akhenaten, Nefertiti dan Dua Puteri Memuja Aten, 1372-1350 SM

Akhenaten adalah seorang yang berwawasan sebelum zamannya

Akhenaten, Nefertiri dan tiga anak perempuan di bawah Aten, Rumah Altar, Muzium Neues, Berlin

Di bawah pemerintahan Raja Akhenaten, Mesir berpindah untuk menyembah tuhan matahari tunggal, Aten, dengan itu membentuk Atenisme. Institusi Akhenaten tauhid sepanjang 14keabad SM Afrika, walaupun ringkas dan cepat terbalik, mempunyai persamaan yang ketara dengan tiga agama Abrahamik hari ini. Kerana penggantinya memusnahkan tablet, kuil, dan monumen lain kepadanya selepas empayarnya digulingkan, sedikit yang diketahui tentang kaedah yang digunakan. Akhenaten membentuk hierarki baru di Mesir.

Pencapaian Terhebat Akhenaten

Pelepasan Akhenaten sebagai sphinx , Mesir, Kerajaan Baru, Dinasti 18, pemerintahan Akhenaten, 1349–1336 B.C., MFA, Boston

Adalah dipercayai oleh ahli sejarah bahawa pencapaian terbesar Akhenaten, memperkenalkan tuhan Aten kepada penyembah di seluruh negaranya, direka untuk menyatukan kuasa di sekeliling dirinya, bukannya hanya di sekitar tuhan tunggal. Seperti banyak nabi dari tradisi Abrahamik, Akhenaten memperkenalkan idea keutamaan tuhannya kepada penduduk Mesir dengan mencipta naratif dan mendakwa sebagai mulut tuhannya. Melalui beberapa langkah yang dibuat dengan teliti, termasuk menukar namanya sendiri (asalnya Amenhotep) untuk mencerminkan Aten, Akhenaten memanipulasi perjalanan sejarah dan mencipta preseden baharu, jika hanya untuk beberapa dekad sahaja.

Kebangkitan Kultus Aten

Plak Wilbour , plak batu kapur, c. 1352–1336 SM,Muzium Brooklyn

Langkah satu rancangan Akhenaten untuk memfokuskan semula kehidupan keagamaan Mesir bermula sejurus selepas kenaikannya berkuasa pada 1349 BCE, apabila Akhenaten memulakan kultus kepada Aten dan menamakan dirinya untuk mencerminkan tuhan ini (Akhenaten yang bermaksud Satu berkesan untuk Aten).

Langkah Kedua telah digubal apabila dia menghantar pekerjanya untuk membuang semua imej dan nama tuhan yang disembah sebelum ini. Ini mungkin mengingatkan para pengikut agama Abrahamik hari ini tentang perintah untuk tidak membuat bagimu patung berukir lain. Raja menugaskan monumen baru, menggambarkan dirinya dan keluarganya dalam perbualan dengan Aten.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Memantapkan Dedikasi Awam kepada Aten

Tapak Penggalian Tell-el Amarna , Buku Panduan Oxford Dalam Talian, Istana Dibina untuk Menarik, Universiti Brown

Langkah Ketiga sedang berjalan lancar menjelang tahun kelima pemerintahannya, di mana Akhenaten menumpukan seluruh kota baru di sepanjang Sungai Nil kepada Atenisme, mendirikan berpuluh-puluh kuil atas namanya, mengisinya dengan gambaran hasil tuaian yang makmur untuk memberi inspirasi kepada para penyembah. Ini membawa masuk Zaman Amarna seni, yang namanya berasal dari Tell-el-Amarna, ibu kota baru yang ditubuhkan oleh Akhenaten. Ibu kota itu dinamakan Akhetaten, yang bermaksud Horizon of the Aten.

Langkah Keempat mengubah cara keluarga diraja digambarkan dalam seni zaman itu. Ukiran keluarga diraja memberi mereka badan yang memanjang, androgini dan lebih besar daripada manusia lain yang ditunjukkan dalam seni dari zaman itu. Langkah ini membawa keluarga Akhenaten lebih dekat kepada Aten dalam fikiran rakyatnya, membezakan mereka daripada proletariat dengan memberikan dirinya dan saudara-maranya penampilan dunia lain.

Akhenaten Mengagungkan Kultus kepada Aten dengan Menghapuskan Semua Yang Lain

Tangan Menawarkan Aten Cartouches , ca. 1352–1336 B.C., ditemui di Sanctuary of the Great Aten Temple, Met Museum

Langkah Kelima telah disedari sepenuhnya pada awal 1340-an BCE, pada masa itu, Akhenaten telah menghapuskan semua keimamatan lain di Mesir dan menjadikan dirinya satu-satunya hubungan antara orang Mesir dan alam dewa. Semua penyembahan Atenisme, semua pengorbanan, dan dengan itu semua keuntungan tiba-tiba dialihkan kepada Akhenaten dan keluarganya, menghilangkan status semua imam lain dan menurunkan semua firaun terdahulu ke kedudukan yang jauh lebih rendah daripada raja sekarang.

Pemusnahan Atenisme

Tembok Selatan di Dewan Pengebumian Tutankhamun, daripada Lihat Foto Menakjubkan Makam Raja Tut Selepas Pemulihan Besar, history.com

Selepas kematiannya, Akhenaten digantikan oleh anak-raja Tutankhamun , yang namanya semakin dikenali dalam bahasa vernakular semasa berbanding pendahulunya. Tutankhamun, yang naik takhta pada usia sembilan tahun pada 1324 SM, telah dikuasai oleh bupati dan hampir tidak memerintah sebagai raja. Semasa tahun-tahun terakhir pemerintahan Akhenaten dan sepanjang zaman Tutankhamun, sekte orang Mesir yang tetap setia kepada pemujaan dewa-dewa terkemuka sebelum Aten dipaksa ke atas mereka berkembang dalam pengaruh.

Pengikut-pengikut ini akhirnya membatalkan kultus Akhenaten kepada Aten dan menegakkan semula politeisme beberapa dekad sebelumnya, memburukkan tuhan matahari dan rajanya menjadi nota kaki semata-mata dalam sejarah Mesir sehingga beribu-ribu tahun kemudian apabila dia menjadi minat para sarjana sejarah. Foto di atas diambil dari dinding selatan Raja Tut Makam, yang dilitupi lukisan dinding Tutankhamun berdiri dengan dewa Anubis dan Hathor, menunjukkan penyingkiran Aten sebagai satu-satunya tuhan Mesir dan yang paling penting.

Persamaan antara Atenisme dan Agama-agama Abrahamik yang Digunakan oleh Ulama Abad Ke-19

Musa dan para Rasul dari Kanaan , Giovanni Lanfranco, 1621–1624, Minyak pada Kanvas, Muzium J. Paul Getty

Tuhan Bapa dalam agama Kristian dan Atenisme

Allah Bapa di atas takhta, bersama Perawan Maria dan Yesus, Westphalia, Jerman, lewat abad ke-15 , melalui Kajian Alkitabiah

Salah satu persamaan yang paling menarik antara agama Atenisme dan agama Kristian ialah Akhenaten merujuk dirinya sebagai anak Aten, menyediakan dirinya dengan hubungan paling istimewa yang boleh dimiliki seorang raja dengan tuhan-tuhan. Paradigma bapa dan anak ini bergema dalam agama Kristian, di mana Yesus adalah anak Tuhan Bapa. Sebenarnya, sama seperti Akhenaten mengisytiharkan dirinya sebagai satu-satunya raja Mesir dan anak kepada satu-satunya tuhan Mesir, Yesus digambarkan dalam 1 Timotius 6:15 Perjanjian Baru Kristian sebagai Raja yang diberkati dan satu-satunya, Raja segala raja. dan Tuhan segala tuhan.

Pemusnahan Kuil

Pemusnahan Berhala Pagan dari Tujuh Pemandangan dari Lagenda St. Stephen, Martino di Bartolomeo, abad ke-14, Muzium Städel.

Akhenaten juga terlibat dalam pemusnahan kuil yang dibuat kepada orang lain tuhan Mesir , menekankan keutamaan Aten. Begitu juga, setiap agama Abraham telah menekankan kepentingan meletakkan Tuhan mereka di atas semua yang lain dan menghapuskan berhala dan mezbah kepada tuhan-tuhan lain. Iman Muslim menyatakan, Tuhan tidak mengampuni penyembahan berhala, tetapi Dia mengampuni kesalahan yang lebih kecil bagi sesiapa yang Dia kehendaki. Sesiapa yang memasang berhala di samping Tuhan, telah membuat kesalahan yang dahsyat (4:48). 72:18 menambah bahawa Tempat-tempat ibadat adalah kepunyaan Tuhan; jangan menyeru selain Allah. Iman Yahudi menggemakan sentimen ini dalam kitab Imamat, di mana ia tertulis: Jangan berpaling kepada tuhan palsu (Im. 19:4). Dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian, buku 1stKorintus menetapkan semula idea ini, dengan perintah, Oleh itu, saudara-saudaraku yang kekasih, jauhilah penyembahan berhala (1 Korintus 10:14).

Jurang dalam Sejarah dan Persamaan yang Tidak Dapat Diterangkan

Sarcophagus Akhenaten yang dibina semula , ditemui berkeping-keping di Makam Diraja di Tell el-Amarna, Muzium Kaherah, melalui Wikimedia

Walaupun terdapat banyak perkaitan yang kini kita boleh buat antara Atenisme dan ketiga-tiga kepercayaan ini, pengaruh Akhenaten telah dilupakan di Mesir selama beribu-ribu tahun selepas kematiannya. Sumbangan firaun telah disepadukan semula ke dalam budaya agama dan renungan apabila 19keahli arkeologi Eropah abad dan pengawal amatur mula memecat peninggalan Mesir. Oleh itu, adalah menarik untuk menyelidiki persamaan antara Atenisme, agama monoteistik pertama, dan tiga agama Abrahamik, kerana mengetahui bahawa pengasas Yahudi, Kristian, dan Islam tidak mempunyai akses kepada tempoh sejarah Mesir ini.

Napoleon Bonaparte Menghadirkan Ketaksuban Eropah yang Diperbaharui dengan Mesir

Foto Fountain dan Luxor Obelisk, diambil dari Luxor dan diletakkan di Place de la Concorde, Paris oleh King Louis-Phillipe pada 25 Oktober 1836

Semasa Kempen Mesir Napoleon Bonaparte pada akhir 18keabad dan awal 19keabad, beberapa makam dan peninggalan telah diserbu oleh Perancis, menghasilkan analisis saintifik kandungan mereka dan minat antropologi dalam budaya yang berkaitan dengan mereka. Penemuan oleh Perancis di Mesir ini membawa kepada obsesi terhadap budaya, seni, seni bina, sejarah dan politik Mesir di seluruh Eropah, yang disebut sebagai Egyptomania . Egyptomania adalah aliran yang bertanggungjawab untuk mengembalikan cerita Akhenaten dan kebanyakan daripada 18keDinasti Mesir kepada zeitgeist budaya, mendorong beberapa perbandingan antara kepercayaan Kristian Inggeris Victoria dan Atenisme, serta pemikiran baharu di seluruh Eropah tentang bagaimana Mesir dan tiga agama Abrahamik boleh berhubung antara satu sama lain.

Warisan Kekal Mesiromania

Kematian Cleopatra , ‘Pukulan kematian,’ Reginald Arthur, 1892, Christie's

Egyptomania mencetuskan minat baru dalam sejarah Mesir di luar sempadan klasiknya (terutamanya berakar umbi dalam dekad sebelum Era Biasa), yang telah diterokai dalam kesusasteraan, teater, dan lukisan jauh sebelum kempen Napoleon. Walaupun ia adalah semasa 19keabad bahawa Egyptomania adalah yang paling bersemangat, obsesi itu berterusan sepanjang sejarah Barat sehingga hari ini, ditandai dengan banyak pameran, penerbitan dan filem yang memujinya. Pameran 1994-95 Egyptomania: Egypt in Western Art menandakan 1730-1930 sebagai tempoh dua abad di mana Egyptomania paling lazim di Eropah dan Amerika Utara. Pameran itu mengembara dari Paris ke Kanada dan selesai di Vienna, ironinya di mana Sigmund Freud , ahli psikoterapi terkemuka yang turut berkongsi kecintaan terhadap budaya dan sejarah Mesir, menubuhkan amalan psikiatrinya pada tahun 1886.

Sigmund Freud Mengubah Perbualan

Meja Sigmund Freud , dengan sebahagian daripada koleksi seninya yang luas, The Independent

Musa dan Tauhid oleh Sigmund Freud, ditulis pada tahun 1939 sejurus sebelum kematian pengarang dan selepas bertahun-tahun membangunkan koleksi artifaknya sendiri dari Mesir Purba, Greece, Rom, dan banyak lagi, menandakan semacam kemuncak obsesi Eropah terhadap Mesir, paling menarik kerana buku itu diterima begitu teruk pada masa itu. Buku itu menerangkan naratif alternatif kepada kisah Musa yang direkodkan dalam Taurat dan Bible Kristian, mendakwa bahawa Musa tidak dilahirkan oleh seorang wanita Ibrani yang meletakkannya di dalam bakul di sungai untuk kemudiannya ditemui dan diambil sebagai anak angkat oleh seorang wanita Mesir, tetapi dilahirkan sebagai orang Mesir. Freud menetapkan masa Keluaran (kitab Taurat dan Perjanjian Lama Kristian di mana orang Israel dibebaskan dari Mesir oleh Musa) sebagai sedikit selepas pemerintahan Akhenaten, mendakwa bahawa Musa adalah pengikut agama firaun yang tidak tenang oleh kembalinya budaya agama Mesir kepada syirik.

Hanya lima puluh dua tahun sebelum itu, Tel-El-Amarna dan bukti pemujaan Aten telah ditemui oleh orang Eropah, menyebabkan banyak analisis mengenai tempoh ini masih belum lengkap. Disebabkan butir-butir kontroversial yang dicipta oleh Freud tentang pembunuhan Musa yang berikutnya oleh orang Israel, buku itu pada mulanya ditolak, walaupun pemahamannya tentang Akhenaten kemudiannya akan diterima pakai sebagai andaian yang lazim di kalangan ahli sejarah. Beberapa penyelidik dan sarjana hari ini telah pergi lebih jauh, dengan pengarang Mesir Ahmed Osman pergi lebih jauh untuk mendakwa Musa dan Akhenaten sebagai tokoh yang sama dalam bukunya Musa dan Akhenaten: Sejarah Rahsia Mesir pada Masa Keluaran , yang diterbitkan pada tahun 2002.

Walau apa pun, kemungkinan Akhenaten dan kelahiran monoteisme akan dirujuk oleh ulama dan sejarawan agama Ibrahim untuk beberapa waktu yang akan datang.