Apa yang Berlaku Apabila Seorang Komunis Gay Menulis kepada Stalin

Semasa hayatnya, autokrat Soviet Joseph Stalin menerima banyak surat yang luar biasa: amalan menulis terus kepada pemimpin mereka ini berakar dari Tsarisme, dan ia berterusan selepas Revolusi Rusia. Ia bukan sesuatu yang luar biasa untuk menerima surat daripada orang aneh di luar negara. Pada tahun 1931, misalnya, seorang Mesir tanpa nama menulis kepada Stalin bertanyakan sama ada Kesatuan Soviet mempunyai minat dalam pembangunan reka bentuk sinar kematiannya. Sungguhpun begitu, surat yang diterimanya pada musim bunga 1934 pasti menonjol sebagai mempersoalkan pendirian homoseksual di Kesatuan Soviet. Tanpa membuang masa, penulis membuka soalan bombastik, bolehkah seorang homoseksual dianggap layak menjadi ahli Parti Komunis? Penulis surat itu, Harry Whyte, membantah dekri, yang diluluskan hanya sebulan sebelum itu, yang melarang liabiliti jenayah untuk perbuatan homoseksual.

Harry Whyte ialah seorang lelaki gay kelas pekerja dari Edinburgh, Scotland. Dilahirkan pada tahun 1907, dia meninggalkan sekolah pada usia enam belas tahun untuk meneruskan kerjaya dalam kewartawanan, pilihan yang agak luar biasa untuk anak muda asalnya pada masa itu. Tiga tahun kemudian, dia menyaksikan Mogok Am 1926 , yang menyumbang kepada radikalisasi politiknya. Menjelang tahun 1931, beliau menyertai Parti Komunis Great Britain, dan tidak lama kemudian, beliau ditawarkan pekerjaan di Berita Harian Moscow , akhbar utama berbahasa Inggeris di bandar ini. Dia berpindah ke Kesatuan Soviet dan memulakan hubungan dengan seorang lelaki Rusia.

Harry Whyte & Pelbagai Revolusi

Crossdressers Soviet pada perkahwinan gay di Petrograd pada tahun 1921 . Perkahwinan itu dianjurkan oleh seorang anggota polis rahsia untuk menangkap homoseksual, tetapi rancangannya telah digagalkan apabila Soviet Russia menyahjenayahkan homoseksual, melalui meduza.io

Revolusi pekerja 1917 juga, sebahagiannya, revolusi seksual. Dekad berikutnya menyaksikan perubahan radikal dalam semua bidang kehidupan, termasuk seni, perumahan, falsafah, dan seksualiti manusia. Semua undang-undang menindas perempuan dan minoriti seksual telah dimansuhkan oleh komunis, termasuk mereka yang menjenayahkan pengguguran dan homoseksual di Kesatuan Soviet. Perkara itu tidak begitu penting kepada Bolshevik, walaupun salah seorang pemimpin mereka yang paling penting, Alexandra Kollontai, adalah perintis hak wanita dan penyokong cinta bebas. Lebih-lebih lagi, Manifesto Komunis sendiri menggesa pemansuhan keluarga sebagai produk masyarakat kelas. Bolshevik juga mengambil langkah tertentu ke arah itu pada tahun 1920-an, membolehkan perkongsian luar nikah dan memansuhkan undang-undang warisan.

Sememangnya, dalam masyarakat yang timbul daripada monarki Rusia yang konservatif, komunis pun tidak sebulat suara mengenai perkara ini: Whyte menyatakan penolakan homoseksual oleh atasannya, Mikhail Borodin, walaupun dia menambah bahawa Borodin bagaimanapun menganggapnya sebagai perkara peribadi, dan menganggap Whyte seorang komunis yang baik.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Surat Harry Whyte, selain daripada unik, juga merupakan sumber sejarah yang sangat berguna. Ia menunjukkan bahawa dia berpendidikan dan membaca dengan baik, walaupun pendidikannya kebanyakannya tidak formal. Di sinilah terletaknya salah satu sebab utama daya tarikan komunisme kepada golongan pekerja muda seperti dirinya pada tahun 1920-an: dalam masyarakat yang mempunyai mobiliti sosial yang terhad dan ketidaksamaan yang besar, pergerakan buruh adalah salah satu daripada beberapa jalan untuk orang yang mempunyai kemahiran dan bakat yang luar biasa. , terhad oleh kelahiran, untuk membebaskan diri mereka, baik dari segi sosial dan intelek. Walaupun pada tahun 1934 dia hanya menjadi seorang komunis selama beberapa tahun, Harry Whyte menunjukkan penguasaan teori yang sangat baik dan kebolehan untuk membuat hujah yang rumit dan menarik. Bakat kewartawanannya tidak diragui, dan gaya penulisannya menarik.

Seorang Marxis Mempertahankan Homoseksualiti

Potret Harry Whyte, c. 1930, melalui Jeffrey Meek, Suara Queer di Scotland Selepas Perang: Homoseksualiti Lelaki, Agama dan Masyarakat (London: Palgrave Macmillan UK, 2015)

Memandangkan Harry Whyte sangat ghairah tentang topik itu, dia bukan sahaja menulis pembelaan hak gay dari sudut pandangan Marxis tetapi juga menggariskan hujah yang bersaing. Beliau pada dasarnya meringkaskan sudut pandangan berbeza yang wujud dalam Parti Bolshevik pada masa itu: satu yang menganggap homoseksualiti sebagai tanda kemerosotan borjuasi, dan satu lagi yang percaya bahawa pembebasan gay adalah sebahagian daripada perjuangan untuk pembebasan sejagat. Sememangnya, dia tergolong dalam kem yang terakhir dan dengan itu menganggap keadaan homoseksual yang sama ada berasal dari kelas pekerja atau pekerja sendiri adalah serupa dengan keadaan wanita di bawah rejim kapitalis dan kaum berwarna yang ditindas oleh imperialisme. Dalam erti kata lain, beliau menyatakan persamaan antara bentuk penindasan yang berbeza dan pelengkap perjuangan mereka. Dia juga menyatakan perbezaan kelas di kalangan homoseksual sendiri, dengan alasan adalah lebih mudah bagi homoseksual yang kaya untuk mengelakkan penganiayaan.

Harry Whyte menawarkan kritikan pedas terhadap sikap terhadap homoseksual dalam kapitalisme kontemporari, jelas dipengaruhi oleh pengalamannya sendiri tinggal di United Kingdom. Dia mendakwa bahawa had ke atas pengguguran dan homoseksual wujud dalam masyarakat kapitalis kerana keperluan struktur untuk menyediakan tentera simpanan buruh dan makanan meriam. Selain itu, dia mencatatkan hubungan hipokrit dengan homoseksual melalui anekdot dari Britain: anak kepada Lord dan Lady Astor didapati bersalah homoseksual dan dijatuhi hukuman penjara empat bulan. Astor menggunakan kekayaan dan pengaruh mereka untuk menutup cerita itu, walaupun ia diterbitkan dalam akhbar milik pengeluar bir, yang berusaha untuk memburukkan keluarga Astor kerana mereka menyokong larangan. Harry Whyte menggunakan cerita ini sebagai ilustrasi bagaimana kepura-puraan pada moral hanya dipandu oleh kepentingan material.

Homoseksual yang Membenci Diri?

Selamanya bersama! oleh Leonid Golovanov , 1958. Imej persahabatan Sino-Soviet ini sering diejek kerana nada homoerotiknya (mungkin tidak disengajakan), melalui Rare Historical Photos

Namun begitu, ia juga amat menarik untuk melihat bahawa Harry Whyte sendiri tidak sepenuhnya bebas daripada prasangka pada zamannya. Sepanjang suratnya, dia membezakan homoseksual dengan apa yang dia panggil tingkah laku seksual biasa, membayangkan tindakan dia dan rakan-rakan gaynya entah bagaimana tidak normal. Dia juga mendakwa telah pergi dan bertanya kepada beberapa pakar psikiatri sama ada homoseksual boleh diubati. Secara tidak langsung, doktor Soviet yang progresif pada masa itu memberitahunya tidak ada yang salah dengannya. Namun, Whyte merujuk kepada Marinus van der Lubbe, seorang komunis Belanda yang dihukum bunuh selama didakwa membakar Reichstag , sebagai provokator dan pejalan kaki – istilah yang telah digunakan secara sejarah untuk membayangkan hubungan antara homoseksual dan pedofilia. Secara umum, dia nampaknya telah menerima sebahagian kepercayaan yang baru diperkenalkan bahawa memang ada sesuatu yang merosot dan borjuasi tentangnya. pasti orang gay tetapi membezakannya dengan homoseksualiti semula jadi seperti dirinya.

Whyte juga merasakan keperluan untuk menjauhkan diri daripada kepercayaan homoseksual yang kononnya yakin akan keunggulan mereka berbanding heteroseksual. Sama ada dia benar-benar percaya dengan hujah strawman ini atau sekadar mahu memisahkan dirinya daripada tuduhan yang berpotensi masih menjadi persoalan terbuka. Kadang-kadang, dia berundur dan menunjukkan ramai tokoh sejarah hebat yang gay, termasuk Tchaikovsky,Socrates, dan Michelangelo . Menariknya, Whyte juga mendakwa bahawa homoseksual mempunyai kecenderungan tertentu untuk seni dan negeri itu juga boleh mendapat manfaat secara artistik daripada menyahkriminalisasikan homoseksual, kerana ramai orang kreatif yang hebat dalam sejarah adalah gay. Walaupun ungkapan prasangka positif, ini adalah stereotaip, dan ia menunjukkan keistimewaan kepercayaan yang walaupun homoseksual memegang tentang seksualiti mereka. Sudah tentu, bakat penulisan Whyte sendiri yang tidak dapat dipertikaikan juga boleh menyumbang kepada persepsi (diri) tentang hubungan rapat antara gay dan kreatif.

Di dalam Minda Seorang Komunis

Stalin yang dikasihi adalah Kegembiraan Rakyat oleh Viktor Koretsky , 1949, melalui Muzium Poster

Surat Whyte adalah pameran yang menarik untuk memahami bukan sahaja homoseksual di Kesatuan Soviet tetapi juga subjektiviti komunis asing yang tinggal di USSR. Dia telah menghayati sepenuhnya etos Bolshevik: sepanjang suratnya, kita faham bahawa soalan pembukaannya, bolehkah seorang homoseksual dianggap sebagai seseorang yang layak menjadi ahli dalam Parti Komunis, bukan sekadar retorik. Dia benar-benar prihatin dengan perkara ini dan menghabiskan banyak masa untuk memastikan bahawa seseorang boleh menjadi gay dan komunis yang baik pada masa yang sama.

Whyte kerap merujuk kepada ucapan Stalin dan individu dari kalangan dalamannya, seperti Lazar Kaganovich , untuk menguatkan hujahnya. Selain itu, Whyte meluluskan, dalam cara yang kelihatan sangat kontroversi dari perspektif hari ini, penahanan homoseksual atas sebab politik, berbanding dengan moral dan sosial. Dalam erti kata lain, dia menganggap penahanan tertentu boleh diterima kerana dia telah dimaklumkan oleh polis bahawa mereka ini adalah musuh kelas, dan tidak ditangkap kerana menjadi homoseksual. Apa yang mesti terlepas daripadanya pada masa itu ialah definisi homoseksualiti sebagai kemerosotan borjuasi pasti telah menjadikan homoseksual musuh kelas secara lalai.

Malangnya untuk Whyte, dia tidak lama lagi akan mengetahui realiti ini. Menjelang awal 1930-an, Stalin telah berjaya menubuhkan dirinya sebagai pemimpin tertinggi Kesatuan Soviet dan mula membentuk negara mengikut keinginannya. Perbahasan dalaman masih berlangsung untuk sementara waktu tetapi semakin terhad kepada Stalin dan kalangan dalamannya. Sebagai kumpulan yang kebanyakannya terdiri daripada Bolshevik yang kasar dan konservatif dari segi sosial yang menghabiskan lebih banyak masa sebelum 1917 di buangan Siberia daripada di luar negara, mereka tidak mempunyai simpati terhadap homoseksual di Kesatuan Soviet. Larangan yang mereka perkenalkan pada 1934 akan kekal sehingga 1993, apabila Boris Yeltsin sekali lagi menghalalkan homoseksual di Rusia.

Harry Whyte (tengah, berkaca mata), seorang komunis gay dari Scotland, pada perhimpunan politik pada tahun 1933. Melalui Jeffrey Meek, Suara Queer di Scotland Selepas Perang: Homoseksualiti Lelaki, Agama dan Masyarakat (London: Palgrave Macmillan UK, 2015)

Stalin telah membaca surat Whyte, atau sekurang-kurangnya ringkasan daripadanya yang disediakan oleh pembantunya. Laconically, Stalin mengulas, Seorang bodoh dan merosot. Surat itu dihantar ke arkib peribadinya, dan kebimbangan Whyte tetap tidak ditangani.

Dari Kiri Revolusi kepada Perisikan British... & Kembali

Atau sebaliknya, mereka tidak ditangani dengan cara yang diharapkan Whyte. Tidak lama selepas itu, penulis Soviet terkenal Maxim Gorky menulis artikel di Kebenaran , akhbar parti, mempertahankan undang-undang baru. artikel ini disampaikan secara langsung dengan surat Whyte (tidak diterbitkan), kononnya menawarkan hujah Marxis yang memihak kepada jenayah homoseksualiti. Tidak lama selepas itu, Harry Whyte yang kecewa meninggalkan Kesatuan Soviet dan dibuang daripada Parti Komunis pada tahun 1935. Namun begitu, simpati politiknya sentiasa kekal di pihak kiri.

Apabila Perang Saudara Sepanyol meletus pada tahun 1936, dia menyokong pasukan anti-fasis dengan bekerja di Jawatankuasa Bantuan Perubatan Sepanyol dan kemudian berpindah ke Maghribi untuk bekerja untuk Reuters. Dia berada di bawah pengawasan polis rahsia British sekurang-kurangnya sejak 1931 dan oleh itu tidak dapat melakukan perjalanan. Nampaknya dia hanya dibenarkan pergi ke Maghribi kerana dia ada bersetuju untuk melibatkan diri dalam pengintipan warga Itali dan Jerman di sana, yang disyaki sebagai fasis.

Istanbul pada tahun 1950-an , oleh National Geographic, melalui Vintage Everyday

Kehidupan pengembaraan Whyte diteruskan dengan perkhidmatan dalam Tentera Laut British semasa Perang Dunia Kedua. Pada asalnya dinafikan visa oleh pihak berkuasa Soviet, dia berjaya masuk ke USSR sebagai askar British, bekerja sebagai pengekod di konvoi Artik. Selepas perang, dia kekal di bawah pengawasan polis rahsia British. Walaupun penyingkiran sebelum ini daripada parti, dia nampaknya telah bekerja untuk akhbar komunis selepas 1945, serta untuk pelbagai penerbitan kiri anti-Stalinis. Pegawai MI5 yang menjejakinya mencatatkan keturunannya ke dalam alkoholisme , serta sokongannya untuk Yugoslavia Tito selepas rehat dengan Stalin pada tahun 1948.

Pada tahun 1950, Whyte berpindah ke Turki, sekali lagi sebagai wartawan Reuters. Ironinya, sebagai seorang gay, dia mendapati lebih mudah untuk hidup di bawah pelbagai pemerintahan diktator berbanding di bawah pemerintahan beraja British, mungkin kerana, sebagai orang asing dan warganegara British, dia agak tidak menarik dan tidak berbahaya kepada kebanyakan pihak berkuasa tempatan. Namun, dia nampaknya tidak pernah melupakan hakikat bahawa negara pekerja yang pernah dia percayai tidak lagi menerima homoseksual. Dia akan menghabiskan dekad terakhir hidupnya di Ankara dan Istanbul, bekerja untuk pelbagai akhbar. Dia berkencan dengan seorang lelaki Turki tempatan dan tinggal bersamanya sehingga kematiannya.

Whyte meninggal dunia secara tiba-tiba pada majlis resepsi di Istanbul pada tahun 1960, berusia hanya 53 tahun. Dia dikebumikan di tanah perkuburan Protestan di bandar itu dan menyerahkan seluruh hartanya kepada lelaki yang menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya bersamanya. Sesuai untuk seorang revolusioner dan petualang seperti dia, seluruh harta pusaka Whyte berjumlah satu paun British.