Apakah Pergerakan Kesedaran Hitam di Afrika Selatan?

Seorang penunjuk perasaan memegang poster penghormatan kepada pemimpin BCM Steve Biko , melalui BBC

Apabila kolonialisme di Afrika Selatan berubah menjadi kekejaman apartheid, peranan orang kulit hitam dalam masyarakat Afrika Selatan telah ditolak ke kedudukan penghinaan mutlak. Orang kulit hitam melakukan pekerjaan yang paling hina. Mereka bekerja di lombong dan di ladang. Ramai yang membersihkan rumah orang kulit putih dan bekerja di kebun mereka. Yang lain telah menjadi bayi sehingga orang kulit putih merujuk kepada orang dewasa kulit hitam sebagai lelaki atau perempuan. Bukan sahaja maruah mereka dilucutkan oleh masyarakat di mana mereka hidup, tetapi dalam fikiran mereka sendiri, mereka disemai dengan perasaan tidak menghargai diri sendiri. Kemarahan terhadap kesusahan mereka sering bertukar menjadi kasihan kepada diri sendiri kerana mereka sudah bosan melawan musuh yang begitu kuat.

Pada tahun 1960-an, selepas pemenjaraan ramai ahli Kongres Kebangsaan Afrika dan Kongres Pan-Afrika, serta pengharaman kedua-dua organisasi ini sendiri, penentangan mengambil laluan baru. Pergerakan Kesedaran Hitam muncul dan bergerak untuk menanamkan kepada orang bukan kulit putih rasa kesedaran politik dan pemulihan maruah manusia mereka.

Ideologi Gerakan Kesedaran Hitam

Askar dari Mkhonto we Sizwe , melalui greydynamics.com

Bagi kebanyakan orang kulit hitam, tahun apartheid awal adalah masa kekecewaan mengenai perasaan diwakili pada mana-mana tahap yang bermakna. Kongres Kebangsaan Afrika dan Kongres Pan-Afrika, gerakan yang mewakili harapan orang kulit hitam, telah diharamkan dan menghadapi kesukaran untuk hadir dalam masyarakat Afrika Selatan. Walaupun sayap bersenjata ANC, Mkhonto kami Sizwe (diasaskan oleh Nelson Mandela ), aktif, ia adalah tentera gerila kecil yang tidak dapat menduduki tanah Afrika Selatan dan tidak mempunyai kuasa diplomatik untuk memenangi konsesi daripada kerajaan apartheid. Dalam kekosongan kepimpinan kulit hitam yang dilihat, pelbagai organisasi muncul untuk menangani pelbagai isu yang berkaitan dengan perjuangan untuk pembebasan dan hak asasi manusia untuk kulit hitam Afrika Selatan.

Asas teori Pergerakan Kesedaran Hitam adalah salah satu daripada membentuk semula maruah orang kulit hitam dengan memberi tumpuan kepada fakta bahawa mereka adalah kulit hitam. Dalam konteks ini, istilah hitam digunakan untuk menggambarkan semua orang bukan kulit putih. Kewujudan budaya dan sejarah kulit hitam diperjuangkan sebagai sumber kebanggaan yang membentuk asas untuk orang kulit hitam tidak merasa seolah-olah mereka harus dinilai oleh norma dan piawaian kulit putih. Melalui keadaan ini, orang kulit hitam ditawarkan peluang untuk dibebaskan secara psikologi, walaupun dalam keadaan di mana kebebasan ini ditindas.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Banyak idea ini disebarkan melalui kata-kata aktivis Stephen Biko. Dia menjadi simbol perjuangan untuk pembebasan, terutamanya selepas kematiannya di tangan polis apartheid pada tahun 1977. Ideanya dipengaruhi daripada banyak sumber, seperti WEB Du Bois , Marcus Garvey, Aimé Césaire, Frantz Fanon, dan Léopold Senghor. Pergerakan Kesedaran Hitam juga menarik banyak pengaruh daripada ideologi politik seperti Marxisme, Leninisme, Pan-Afrikaisme, Sosialisme Afrika, dan juga termasuk teologi hitam, yang menjadi penting kerana ia menyediakan alternatif untuk ekspresi rohani.

Tahun-tahun Awal Pergerakan Kesedaran Hitam

Pejabat Eastern Cape bagi Program Komuniti Hitam dan Pertubuhan Pelajar Afrika Selatan , melalui Yayasan Steve Biko, melalui newframe.com

BCM telah dimulakan oleh pelajar kulit hitam yang mahukan kuasa hitam yang berbeza berasingan daripada kumpulan pelajar yang dikatakan bukan kaum di mana pelajar kulit putih adalah majoriti. Mereka memperjuangkan identiti yang menyatukan semua orang yang tertindas di Afrika Selatan. Pergerakan itu merebak dengan cepat apabila orang kulit hitam menemui rasa bangga yang baru. Ramai yang mengambil bahagian dalam seminar kepimpinan, dan Program Komuniti Hitam telah ditubuhkan dan berfungsi sebagai jalan untuk sara diri dalam komuniti kulit hitam. Melalui BCP, bangunan telah dibina di seluruh negara untuk memenuhi keperluan orang kulit hitam dan BCM. Banyak jurnal juga diterbitkan dan disebarkan dalam komuniti kulit hitam, termasuk Suara Hitam, Ulasan Hitam , Perspektif Hitam , dan Kreativiti dalam Pembangunan .

Perhimpunan 1974 menyokong FRELIMO di Durban oleh Vino Reddy (tengah, cermin mata hitam) , melalui newframe.com

BCP juga menganjurkan protes dan mogok besar-besaran, yang memberi kesan teruk kepada negara pada awal 1970-an. Pada tahun 1973, kerajaan mula bertindak balas secara paksa kepada pergerakan ini dan melarang mereka dengan alasan bahawa gerakan ini adalah pengkhianatan kepada pembangunan kulit hitam. Tangkapan berleluasa telah dibuat, termasuk kepimpinan BCP dan Pertubuhan Pelajar Afrika Selatan (SASO). Pada tahun berikutnya, ramai ahli tertinggi BCM telah ditangkap selepas mengadakan protes menyokong kerajaan sosialis FRELIMO di negara jiran Mozambique (terdapat perang saudara antara FRELIMO dan RENAMO kapitalis. Kerajaan apartheid menyokong yang kedua). Pemimpin-pemimpin ini menggunakan tangkapan itu sebagai peluang untuk menjelaskan ideologi mereka. Daripada gerakan itu dihancurkan, ia semakin popular.

Dari tahun 1976 dan seterusnya

Uskup Agung Desmond Tutu , melalui BBC

BCM terlibat secara mendalam dalam protes yang menggegarkan negara pada tahun 1976. Beribu-ribu pelajar turun ke jalan untuk membantah undang-undang baharu, yang menuntut orang kulit hitam diajar dalam bahasa Afrikaans. Protes ini membawa kepada rusuhan pada 16 Jun, di mana polis Afrika Selatan melepaskan tembakan dengan peluru hidup, yang membawa kepada kematian 176 orang (sesetengah anggaran meletakkan jumlah korban lebih 700).

Susulan protes itu, kerajaan cuba meredakan pergolakan yang semakin meningkat. Ini membawa kepada penahanan Steve Biko. Pada 12 September 1977, Biko dipukul hingga mati semasa dalam tahanan. Sebulan selepas kematiannya, kerajaan mengisytiharkan 19 pertubuhan yang dikaitkan dengan BCM sebagai haram. Ini seterusnya mendorong orang kulit hitam untuk menentang, dan generasi baru aktivis meningkatkan pangkat ANC dan menyertai organisasi yang lebih mantap seperti ANC, walaupun mereka diharamkan. Mesyuarat telah diadakan untuk membincangkan cara baharu untuk menentang, dan daripada mesyuarat ini, Pertubuhan Rakyat Azanian telah diwujudkan: sebuah parti politik yang, bersama-sama dengan ANC dan PAC, masih wujud dalam bidang politik Afrika Selatan. Pergerakan itu juga dibantu dalam bentuk salah satu suara paling menonjol di Afrika Selatan, iaitu penerima Hadiah Keamanan Nobel, Uskup Agung Desmond Tutu, yang mendapat sokongan dari seluruh dunia.

Penyokong di pengebumian Steve Biko pada tahun 1977 , melalui The Sowetan

Kejayaan BCM juga menjadi punca kemerosotannya. Ia menanamkan dalam banyak rasa tentangan dan menggalakkan pertumbuhan rintangan di seluruh negara. Ramai ahli BCM membentuk organisasi mereka sendiri, yang berkembang jauh dari prinsip pergerakan BCM. Namun begitu, BCM jelas telah berjaya, kerana penduduk kulit hitam telah menemui semula rasa harga diri dan keinginan untuk menentang ketidakadilan yang menimpa mereka.

Sementara itu, ANC kembali menjadi terkenal apabila nasibnya diiktiraf di peringkat antarabangsa, dan sokongannya membolehkannya menjadi kehadiran dalam kehidupan orang kulit hitam Afrika Selatan yang meningkatkan kedudukannya.

Warisan Gerakan Kesedaran Hitam

Perasmian Nelson Mandela pada Mei 1994 , melalui The Financial Times

Walaupun zaman kegemilangan BCM sudah pasti berakhir, ia adalah kerana ia tidak lagi diperlukan dalam skala yang begitu besar. Dalam hal ini, adalah jelas bahawa BCM telah mencapai apa yang ditetapkan untuk dilakukan. Pergerakan Kesedaran Hitam wujud sebagai ideologi dan sudut pandangan teori untuk menjalankan aktiviti lain. Selepas kejatuhan apartheid, gerakan penentangan tidak lagi perlu dilakukan, namun begitu, prinsip kesedaran hitam menonjol dalam politik Afrika Selatan hari ini. Utama di antaranya ialah pemulihan dan pemeliharaan maruah. Walaupun secara teknikal bertujuan merentasi jurang kaum, jelas bahawa teori itu digubal di tempat yang paling diperlukan.

Walaupun kejayaannya, bagaimanapun, BCM bukan tanpa kritikan. Donald Woods, seorang liberal kulit putih dan kawan rapat Steve Biko, mengulas tentang aspek-aspek yang tidak dapat dielakkan dari Kesedaran Hitam yang bersifat perkauman. Tumpuannya pada kegelapan tidak menarik tarikan meluas daripada kumpulan bukan kulit putih yang lain. Walaupun ia mendapat banyak sokongan daripada ramai yang berkuasa selepas kejatuhan apartheid (dan ramai yang kemudiannya menetap dalam kerajaan hari ini), penekanan gerakan semata-mata untuk orang bukan kulit putih sangat diremehkan oleh ramai ahli politik Afrika Selatan termasuk Nelson Mandela . Sikap ini menunjukkan bahawa tumpuan kepada kegelapan adalah bertentangan dengan cita-cita kerajaan ANC yang berbilang kaum. Dalam hal ini, pengkritik berpendapat bahawa idea BCM sudah lapuk dan bertindak sebagai penghalang kepada cita-cita Afrika Selatan Baharu.

Kesedaran hitam moden beraksi di hadapan kedutaan AS di Pretoria oleh Marco Longari/AFP , melalui Getty Images, melalui wbur.org

Pengkritik lain berpendapat bahawa pergerakan itu tidak berkesan dalam peranan selain menyediakan rangka kerja teori untuk organisasi lain. Mereka juga berpendapat bahawa program komuniti yang digubal oleh BCM adalah terlalu kecil untuk membuat perbezaan yang ketara. Di samping itu, telah dinyatakan bahawa BCM gagal merapatkan perpecahan suku kaum di kalangan orang kulit hitam Afrika Selatan–perpecahan yang masih wujud hari ini.

Namun begitu, BCM masih disambut hari ini sebagai bahagian penting dalam perjuangan untuk kebebasan. Bagi kebanyakan orang kulit hitam, teori itu sama pentingnya hari ini seperti ketika ia diasaskan.