Basilika Saint-Denis: Buaian Seni Bina Gothic

Koir – pemandangan arked berkembar dan ambulatori di Saint-Denis; dengan pintu masuk utama Suger yang dibina semula (kerja barat) Saint-Denis

Pada awal 12keabad, biara diraja Perancis yang paling penting, Saint-Denis, telah rosak. Sebagai perhentian utama di laluan ziarah dan tempat pengebumian hampir setiap raja Perancis, ini adalah masalah agama dan politik. Sebuah biara bertubuh Saint-Denis mewakili bukan sahaja Gereja tetapi kuasa raja Perancis. Pada masa seni bina digunakan untuk menyampaikan kekuatan dan kawalan kepada orang ramai, Saint-Denis yang mereput melucutkan senjata Gereja dan secara politik mengurangkan potensi dominasi diraja.

Pada tahun 1122, seorang Abbot baru dilantik ke Saint-Denis, Sukar . Dia mengutamakan bangunan gereja yang runtuh, basilika, untuk diubah suai dan pada tahun 1137 pergi bekerja untuk memulihkan dan memuliakan Tuhan dan raja. Aplikasi inovatif Suger terhadap visinya untuk Saint-Denis menjelma menjadi estetika seni bina yang revolusioner yang menyatukan pembangunan ciri Romanesque dan Norman. Seni bina Gothic dilahirkan.

Sejarah Saint-Denis

Ukiran Abbot Suger olehZacharie Heinse dan François Bignon, 1690, melalui Kementerian Kebudayaan Perancis, Paris

Saint-Denis berdiri di kawasan yang kini dianggap sebagai pinggir bandar utara Paris dan telah menjadi destinasi untuk jemaah Kristian sejak 250 AD. Pada tahun yang sama, seperti yang dikatakan legenda, martir St. Denis meletakkan kepalanya yang dipenggal di atas tanah di mana monumen Gothic ini terletak sekarang.

Tapak ini berkembang daripada kuil abad ke-5 kepada St. Denis apabila, pada abad ke-7, Raja Frank Dagobert mengasaskan Biara Saint-Denis. Dagobert mempunyai peninggalan martir yang dikebumikan di bangunan gereja. Tidak lama selepas Dagobert memberi mandat bahawa dia dikebumikan di sebelah mayat syuhada. Saint-Denis bertambah tinggi, menjadi biara diraja dan makam diraja, menjaga pakaian dan oriflamme, sepanduk merah tua yang mengiringi raja-raja untuk berperang. Gereja dan Negeri dikaitkan secara intrinsik.

Replika oriflamme Saint-Denis , melalui Sekolah Saint Cecile

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Oleh itu, pada tahun 1122, Abbot Suger mewarisi sebuah biara diraja yang penting. Suger mempunyai hubungan baik, seorang negarawan, dan orang kepercayaan yang berpengaruh serta penasihat Raja Louis VI (memerintah 1108-1137). Dengan bimbingan Suger dan nasihat mahir untuk memajukan kuasa raja, Louis VI meluaskan jangkauannya dengan mengambil apa yang dipanggil baron perompak, pemilik tanah utama, dan walaupun pengikut raja bertindak di luar undang-undang.Dari istana mereka, didorong oleh ketamakan dan menentang kuasa raja, baron perompak akan terlibat dalam tingkah laku jenayah. Mereka juga menggerakkan pekerja mereka untuk mengenakan tol kerana melintasi tanah mereka, merompak jemaah haji, menipu pedagang, merampas barang dan kargo dari kapal dan utusan, dan merompak gereja dan biara.

Dengan bantuan Suger, Louis VI berperang melawan baron perompak, menggunakan kuasa raja yang tidak kelihatansebelum ini. Louis mengetuai tenteranya di seluruh negara, menjalankan undang-undang dan ketenteraman,danmengambil semula harta sesuka hati. Louis berjaya mengawal baron perompak dan mewujudkan kuasa raja dengan setiap peringkat masyarakat Perancis. Penggantinya, Louis VII , mengekalkan kuasa ini. Suger, menjaga rapat dengan raja baru, bertindak sebagai penasihat serta pencari jodoh, dan mengatur perkahwinan 1137 antara Louis VII dan Eleanor dari Aquitaine .

Eleanor dari Aquitaine berkahwin dengan Louis VII pada 1137 dan Louis VII berlepas pada Perang Salib Kedua pada 1147 , melukis daripada Tawarikh Saint-Denis , lewat abad ke-14, melalui Universiti Iowa, Iowa City

Suger, dan oleh itu Saint-Denis, telah berakar kuat dalam mata pencarian mahkota. Walaupun tanpa hubungan peribadi, Suger menikmati dengan raja, sebagai kepala biara diraja, Suger mempunyai tanggungjawab asas untuk menyokongnya dalam dasar dan tadbir urusnya. Kedekatan Suger dengan raja meningkatkan tanggungjawab ini. Suger memenuhi komitmennya, tetapi Saint-Denis, domainnya, tidak melakukannya.

Sebagai simbol literal, fizikal Gereja dan kuasa monarki, Saint-Denis secara jelas gagal pada masa apabila paparan pemerintahan semakin ketara. Raja-raja Perancis baru sahaja mengepalkan kuasa mereka ke atas baron perompak. Biara diraja yang terkemuka seperti Saint-Denis diperlukan untuk menyatakan kebesaran Mahkota dan Tuhan yang dikaitkan secara intrinsik.

Pengubahsuaian Abbot Suger akan menjadi acara besar dengan implikasi keagamaan dan politik yang bermakna.

Kelahiran Seni Bina Gothic

Basilika Saint-Denis , dibina pada 1135, melalui Viator

Suger adalah seorang yang terpelajar dan sudah pasti akan memahami apa yang boleh dicapai berbanding dengan merombak bangunan gereja. Sebagai abbot, Suger mempunyai akses kepada pelbagai sumber sastera merentasi pelbagai subjek, dan wang untuk dibelanjakan untuk tukang batu dan tukang pakar yang mahir.

Dalam memulihkan Saint-Denis untuk memenuhi peranannya sebagai biara diraja, Suger memanfaatkan falsafah teologi dan teknologi kontemporari yang akhirnya akan mencipta apa yang kini kita panggil Gothic.

Adalah dipercayai Suger, seperti kebanyakan ulama zaman itu, adalah pengikut Pseudo-Dionysius Areopagit , ahli mistik abad ke-6 yang menyatukan Falsafah neoplatonik dengan Kristian teologi dan pengalaman mistik , dan meninggalkan tulisan yang luas.Kepercayaan utama Pseudo-Dionysius the Areopagite ialah cahaya mewakili ketuhanan, dengan itu membolehkan perenungan yang lebih mendalam. Pseudo-Dionysius menggambarkan Tuhan sebagai 'lumen' (api atau sumber cahaya); dalam manifestasinya, cahaya mendedahkan Tuhan dan merupakan unsur pemersatu.Tulisan-tulisan ini sangat berpengaruh. Seperti yang akan kita lihat, meresapcahaya akan menjadi ciri khasSeni bina Gothic.

Selain itu, kemajuan dalam teknologi seni bina membolehkan tahap inovasi yang hebat. Selama berabad-abad, peti besi dan penopang digunakan untuk mencipta struktur monumental yang dinyatakan dalam Rom , Byzantine , seni bina Islam, Norman, dan Romanesque. Saint-Denis akan mempamerkan ciri-ciri galas beban kritikal ini dengan cara yang benar-benar baharu, mencabar norma seni bina terdahulu untuk mencipta gaya revolusioner dan keupayaan membina.

Contoh Seni Bina Romanesque: Kerja Barat kedua-duanya Biara Benedictine Saint-Étienne, Caen , bermula 1067, melalui Britannica; dan Biara Sainte-Trinite, Caen , bermula 1602, melalui Columbia University, New York

Penglihatan Suger tentang sebuah gereja yang lebih unggul, yang berbicara tentang kegemilangan Tuhan dan raja, akan menyatakan dirinya secara intens, mempamerkan cahaya, ruang, ketinggian, dan hiasan dengan cara yang tidak pernah dilihat sebelumnya.

Fasa Pertama: Westwork, Ca. 1135–1140

Oleh itu, kami bermula dengan bekas pintu masuk utama, membongkar tambahan tertentu yang dikatakan telah dibina oleh Charlemagne pada satu peristiwa yang sangat berharga, kerana bapanya, Maharaja Pepin, telah mengarahkan supaya dia dikebumikan di luar pintu masuk itu, menghadap ke bawah, untuk dosa-dosa. bapanya Charles Martel. Seperti yang jelas, kami berusaha keras, dengan bersungguh-sungguh membesarkan badan gereja, meningkatkan tiga kali ganda pintu masuk dan pintu, dan mendirikan menara yang tinggi dan layak. - Abbot Suger

Pintu masuk utama Suger (kerja barat) Saint-Denis yang telah dibina semula

Suger memulakan pengubahsuaian dengan westwork, pintu masuk utama Saint-Denis yang menghadap ke barat. Difahamkan dari zaman Charlemagne, ia telah dibongkar sepenuhnya. Bahagian luar yang direka bentuk semula telah diperbesarkan dengan hebat, kini berukuran 34 meter (112 kaki), dari satu pintu yang terletak di tengah-tengah kepada tiga portal, masing-masing dengan timpanum hiasannya sendiri. Portal tengah lebih besar daripada yang di sisinya, menggambarkan lebar relatif lorong tengah dan sisi. Arked tingkap melengkung mempunyai ciri di atas setiap portal, dan merentasi muka depan, unsur hiasan intrinsik menggalakkan perpaduan reka bentuk. Dua menara juga telah dirancang (perhatikan hanya menara selatan dibina dalam hayat Suger dan menara utara berikutnya telah dimusnahkan oleh puting beliung pada tahun 1846).

Pengembangan dan rawatan seni bina ini, dan penambahan dua menara, bukanlah sesuatu yang inovatif. Walau bagaimanapun, pendekatan gaya kepada komponen karya barat menggambarkan visi novel Suger dan cita rasa pertama kami tentang seni bina Gothic.

Fasad

Warisan karya barat Saint-Denis yang baru dikembangkan Norman dan Romanesque kepekaan kekukuhan dan kekuatan. Batu batu besar-besaran menggambarkan gaya terdahulu ini. Dan walaupun diguna pakai oleh Gothic, pendekatan novel telah digunakan untuk mencipta gaya yang lebih elegan dan anggun.

Melihat karya barat Saint-Denis, apa yang jelas ialah persempadanan yang jelas di antara bahagian luaran.

Empat penopang berukir besar di Westwork; lanjutan punggung juga dilihat dari sudut ini , melalui Persatuan Ahli Sejarah Senibina

Empat penopang menegak yang besar dan diukir memisahkan tiga portal westwork, menjadi ciri seni bina utama dalam diri mereka. Ini adalah penyimpangan daripada Romanesque, manakala walaupun penopang digunakan, ia bukanlah ciri yang ketara, pada umumnya rata, dan tidak menonjol jauh ke luar dinding. Penopang menegak Saint-Denis adalah penting dari segi optik, dengan jelas mengarang bahagian kerja barat dan memisahkan setiap tiga portal secara dramatik.

Kursus rentetan Westwork di Saint-Denis

The westwork juga memaparkan laluan rentetan untuk membahagikan portal daripada arked tingkap; laluan rentetan ini bersilang dan pada titik-titik melepasi penopang besar. Elemen reka bentuk ini mengulangi bahagian seni bina sambil pada masa yang sama menguatkuasakan perpaduan di seluruh kerja barat.

Portal

Sebagai sebahagian daripada kerja barat, tiga portal Suger adalah pintu masuk utama ke Saint-Denis. Portal ini menguasai fasad. Ini bermakna pembinaan dan kesenian portal adalah sangat penting, kerana ia pada asasnya adalah ruang pengiklanan, digunakan untuk menyampaikan mesej penting daripada mereka yang memerintah.

Portal Westwork di Saint-Denis

Suger mencipta konvensyen arca baharu dengan memaparkan satu siri raja, permaisuri, dan nabi Perjanjian Lama yang dilampirkan pada lajur yang mengapit setiap tiga portal. Dipanggil patung jamb , angka-angka ini mengulangi hubungan antara gereja dan monarki.

Lukisan patung jamb oleh Bernard de Montfaucon, daripada Les monuments de la monarchie Françoise, vol I , 1729, melalui Perpustakaan Negara Perancis, Paris

Saint-Denis mempunyai dua puluh patung ini. Pendekatan artistik terhadap statut ini telah mengembangkan gaya Romanesque yang sempit kepada satu lagi bersimpati dengan ruang negatif, menghasilkan gambaran yang lebih jelas bagi imej individu. Ini membenarkan mesej yang lebih koheren kepada penonton. Ini tidak boleh dipandang remeh; Naratif ikonografi Saint-Denis tentang raja, permaisuri, dan nabi Alkitab berdiri bahu-membahu, mencerminkan evolusi di Perancis - menopang kuasa kerajaan terpusat dengan pengesahan Gereja. Ia mengesahkan hak ketuhanan monarki Perancis.

Patung jamb kebanyakannya telah dimusnahkan namun beberapa contoh masih ada: Ketua Raja Perjanjian Lama, 1140, melalui Muzium Seni Walters, Baltimore

Konvensyen ini, mesej bersatu merentas berbilang portal yang menekankan hubungan jalinan antara Gereja dan Negeri, menjadi ungkapan standard binaan Gothic yang berterusan. Katedral Chartres, sebagai contoh, mempamerkan karya barat yang dipelihara dengan baik yang dilakukan dalam tempoh sedekad Saint-Denis.

Malangnya, banyak tiang patung ini telah dimusnahkan, sebilangan semasa revolusi Perancis . Serpihan dipamerkan di muzium di seluruh dunia termasuk Musée de Cluny dan The Louvre.

Tympanum dalam portal juga memaparkan beberapa sentuhan artistik novel tambahan. Tympanum tengah mempamerkan Penghakiman Terakhir. Oleh kerana populariti Saint-Denis, tema ini menjadi salah satu yang paling banyak digunakan dalam seni bina dan seni Gothic.

Tympanum tengah - Penghakiman Terakhir di Saint-Denis

Contoh yang lebih luar biasa daripada Saint-Denis ialah rawatan yang dipaparkan dalamtympanum paling utara. Apa yang digambarkan pada asalnya diperdebatkan - ada yang percaya ia adalah sejarah St. Denis; yang lain percaya Pertabalan Perawan. Imej itu kini hilang namun kita tahu ia dibuat dalam mozek, medium yang tidak biasa di Perancis pada masa itu. ‘ Bertentangan dengan adat moden ’ Beginilah cara Suger merujuk kepada penggunaan mozek dalam bukunya, ‘…Apa yang Dilakukan Semasa Pentadbirannya.’ Suger mengembara dengan baik, dan dipercayai dia mendapat inspirasi daripada penggunaan mozek yang banyak digunakan di tempat ibadat di Itali. Ia juga dipercayai Suger menyuruh ahli mozek Itali melakukan kerja di Saint-Denis.

Portal utara, kerja barat; portal ini dihiasi dengan mozek, kini hilang, melalui The Geographical Cure

Penggunaan mozek juga boleh dikurangkan kepada keinginan Suger untuk menampilkan cahaya sepanjang pemulihan Saint-Denis. Pembiasan cahaya tesserae mozek sudah pasti akan mendedahkan keindahan dan kegembiraan untuk melengkapkan kepercayaan Suger bahawa Tuhan dan cahaya dikaitkan secara intrinsik.

Tingkap Mawar

Di atas portal utama pusat terdapat satu lagi contoh visi inovatif Suger, tingkap mawar westwork. Menguasai ketinggian atas kerja barat, ia terletak dalam bingkai segi empat sama, dibina oleh penopang menegak besar di sisinya dan laluan rentetan di bawah dan di atas.

Tingkap bulat telah dipaparkan pada bangunan gereja selama lebih satu milenium, dari segi gaya berkembang sepanjang zaman. Walau bagaimanapun, pembingkaian literal oleh unsur-unsur seni bina bagi tetingkap rose westwork Saint-Denis adalah pembinaan baharu sepenuhnya. Di samping itu, tingkap mawar tidak pernah dinyatakan untuk dipaparkan pada karya barat.

Kini jam, tingkap mawar westwork masih memaparkan surih asal , melalui Persatuan Ahli Sejarah Senibina

Tingkap mawar Saint-Denis menjadi pelan tindakan untuk fasad seni bina Gothic di utara Perancis, terutamanya dilihat di Katedral Chartres .

Pintu Portal Pusat

Lebih mempromosikan kuasa cahaya, Suger telah menyepuh pintu portal gangsa, dan mempunyai ini tertulis:

‘Kamu semua yang ingin menghormati pintu-pintu ini,
Kagum bukan pada emas dan perbelanjaan tetapi pada ketukangan kerja.
Pekerjaan mulia adalah cerah, tetapi, sebagai mulia cerah, kerja itu
Harus mencerahkan minda, membolehkan mereka mengembara
cahaya.
Kepada terang yang benar, di mana Kristus adalah pintu yang benar.
Pintu emas mentakrifkan bagaimana ia akan berlaku dalam perkara-perkara ini.
Fikiran yang tumpul bangkit kepada kebenaran melalui perkara-perkara material,
Dan dibangkitkan dari bekas tenggelamnya apabila
cahaya kelihatan.’

Secara keseluruhannya, karya barat mempamerkan satu siri 'trio', yang dipanggil susunan tiga pihak, yang merujuk kepada Holy Trinity - tiga portal, tiga strata menegak yang dicipta oleh penopang menegak, dan beberapa kumpulan gerbang tiga. Komposisi ini boleh dilihat di gereja Romanesque, terutamanya gereja biara St Etienne dan La Trinite, Caen . Walau bagaimanapun, Saint-Denis melayan komposisi ini dengan lebih elegan, menyepadukan sentuhan gaya yang kini kita takrifkan sebagai Gothic.

Fasa Kedua: Koir (Apse Dan Ambulatori), Ca. 1140-44

Kawasan gelap di sebelah kanan mencerminkan koir Suger yang dibina semula, melalui Universiti Pittsburgh

Setelah kerja barat selesai, Suger segera memulakan kerja di hujung timur gereja, bahagian atas kubur purba memfokuskan pada apse dan ambulatori, apa yang Suger rujuk sebagai 'koir.' Nave itu dianggap terlalu suci dan tidak akan menjadi diubah suai sehingga selepas kematian Suger.

Bahagian dalam Saint-Denis mungkin kelihatan serupa dengan basilika Kristian awal Santa Sabina di Rom. Agak keras dalam pembinaannya, Saint-Denis akan mempunyai nave dengan lorong sisi, siling rata, dan apse bulat.

Anehnya, dalam masa tiga tahun dan tiga bulan, Suger dan tukang batu utamanya mencapai kejayaan yang luar biasa: pengubahsuaian lengkap hujung timur Saint-Denis. Inspirasi dan objektif mereka adalah ketinggian dan ringan.

Bahagian dalam Santa Sabina , Rom , selesai 432; Perhatikan batu berat – bumbung rata, tiang tebal yang menyokong dinding rendah, melalui Turismo Romana

Suger dan tukang batunya membuat penggunaan baru dari gerbang runcing, peti besi berusuk, dan penopang terbang, unsur-unsur yang dilihat sebelum ini dalam binaan Romanesque tetapi ditentukur secara berbeza di Saint-Denis. Dalam usahanya untuk menyepadukan sebanyak mungkin cahaya ke dalam binaan, Suger memenuhi ruang dengan tingkap kaca berwarna yang rumit. Penghormatan Suger kepada ketinggian dan cahaya mengkodifikasi gaya seni bina Gothic baharu.

Gerbang runcing, dilihat sebelum ini sepanjang zaman terutamanya dalam seni bina Islam , tumpukan tekanan pada titik gerbang dan bukannya mengagihkan berat secara sama rata. Reka bentuk ini membolehkan gerbang runcing dibina pada ketinggian yang tinggi. Bilik kebal bergaris, ciri yang dilihat sejauh zaman Rom, terdiri daripada rusuk bersilang, melengkung sempit, yang menolak beban ke bawah dan ke luar, biasanya pada barisan tiang atau tiang. Panel yang diperbuat daripada batu memenuhi ruang antara rusuk. Bilik kebal jenis ini boleh meliputi ruang yang luas. Gerbang berganding, runcing dan lombol rusuk boleh menyokong dinding yang lebih tinggi dan nipis (berbanding dengan apa yang telah dilihat sebelum ini). Penopang terbang menyokong dinding tinggi ini. Bersama-sama, ketiga-tiga elemen seni bina utama ini membolehkan penambahan tingkap kaca berwarna yang besar (clerestory), menghasilkan bahagian dalam yang lebih tinggi, lebih luas dan penuh cahaya.

Akhirnya, Suger menggandakan saiz koir, membina semula apse dan ambulatori di sekelilingnya (kepada ambulatori berganda), dan menerangi ketinggian siling (28 meter yang menakjubkan).

Apabila menghadap ke timur gereja, pemandangan koir menawarkan ruang luas yang disatukan dan ditolak ke atas oleh peti besi bergaris, didominasi oleh tingkap kaca berwarna.

Koir di Saint-Denis

Di atas ambulatori, dua aras arked bergerak mengelilingi separuh bulatan apse, setiap aras mempamerkan tingkap runcing dua lengkung. Tingkap-tingkap ini, dibingkai oleh tiang seni bina langsing yang memanjang ke bawah dari bilik kebal berusuk diadun dengan elegan dan batu berukir runcing yang mengelilingi setiap imej kaca berwarna, membenarkan cahaya semula jadi yang banyak mengalir ke dalam ruang.

Sebelum pembinaan semula, ambulatori menampilkan gereja kecil yang terpancar dari lorong, dipisahkan oleh dinding Romanesque yang tebal. Kesannya berat dan gelap. Suger bercadang untuk mewujudkan ambulans perarakan dua kali untuk membolehkan peredaran mudah pelawat sambil mematuhi visinya untuk menggabungkan ketinggian dan cahaya.

Contoh lajur dengan modal bunga mengelilingi ambulatori di Saint-Denis

Untuk mencapai matlamat ini, Suger dan tukang batunya membongkar dinding Romanesque dan menggantikannya dengan tiang langsing, yang mengekalkan siri kapel yang memancar tetap utuh tetapi membentuk pandangan berterusan perarakan apse. Kapel, kini tanpa dinding, kini bergabung dengan lorong perarakan dan satu sama lain, membentuk komposisi yang lebih bersatu dan terbuka. Lajur elegan ini dihiasi dengan ibu kota dedaunan yang menarik dan diukir dengan indah, berbeza daripada komposisi ibu kota Romanesque yang biasa iaitu haiwan dan manusia. Pendekatan gaya ini telah diterima pakai oleh gereja-gereja di utara Perancis sejak itu.

Disokong oleh peti besi rusuk yang membentuk gerbang runcing, ketinggian siling meningkat. Satu baris dua belas lajur (untuk setiap satu daripada dua belas Rasul) melintasi lengkung tepi dalaman ambulatori, menawarkan ketekalan visual tambahan.

Pemandangan laluan ambulatori tanpa halangan di Saint-Denis

Dua tingkap kaca berwarna dipasang di setiap gereja; tingkap meniru bentuk runcing gerbang seni bina. Saiz tingkap memenuhi sebahagian besar ruang dinding, tebing bawah mencecah hampir ke lantai. Kaca berwarna menggambarkan kisah-kisah Alkitab dan menampilkan reka bentuk hiasan

Ini menghasilkan pengalaman visual yang benar-benar baharu – ruang terbuka mengikut lebar dan ketinggian, pemandangan ambulatori yang tidak terhalang, dan berbilang imej pada kaca berwarna, semuanya diselubungi oleh aliran cahaya masuk – dan benar-benar unik.

Pemandangan tingkap kaca di sebuah gereja besar ambulatori di Saint-Denis , melalui Persatuan Ahli Sejarah Senibina.

Tingkap kaca berwarna itu sendiri, di gereja kecil dan di seluruh arked, patut ditonjolkan kerana peranan yang dimainkan oleh Suger dalam penciptaan keseluruhan ruang dan persekitaran. Kaca permata yang digunakan untuk membuat tingkap menghasilkan keajaiban visual. Pancaran cahaya pelbagai warna memenuhi ruang, menerangi cerita dan tema suci penting yang bertujuan untuk memberi inspirasi kepada penonton. Kaca berwarna adalah sangat jarang berlaku pada Zaman Pertengahan; untuk kelimpahan komoditi ini untuk dipaparkan dalam satu ruang bercakap tentang keunggulan Saint-Denis.

Koir – pemandangan arked berkembar dan ambulatori di Saint-Denis , melalui Persatuan Ahli Sejarah Senibina

Untuk menyokong gereja Suger yang baru dipertingkatkan, penopang terbang telah digunakan. Pendakap struktur ini adalah kritikal dalam pembinaan semula Saint-Denis. Penopang terbang menstabilkan tembok tinggi gereja dan berkongsi beban berat dengan bumbung tinggi. Pada asasnya berfungsi untuk tujuan struktur, penopang terbang kini menjadi ikon Gothic. Pembentukan besar-besaran ini dianggap sebagai pujian yang indah kepada skema gaya seni bina Gothic lebih daripada melayani keperluan seni bina.

Bersama-sama, ambulatori dan dua tingkat tingkap gerbang runcing arked, diterangi oleh cahaya yang dimanfaatkan melalui tingkap kaca berwarna yang besar dan banyak, mencipta koir yang memaparkan estetika yang benar-benar baharu. Koir Suger sangat berbeza daripada apa yang berlaku sebelum ini dan menunjukkan pengabdiannya kepada cahaya ilahi. Ia adalah revolusi optik.

Daripada kerja yang telah siap, Suger menulis paduan suara termasuk 'rentetan bulat kapel, yang mana seluruh [gereja] akan bersinar dengan cahaya yang indah dan tanpa gangguan dari tingkap yang paling bercahaya.' Dan mengulas mengenai kesan koir yang telah disiapkan Suger yang diukir ke nave,' Kerana terang adalah yang terang-benderang ditambah dengan terang dan terang adalah bangunan mulia yang diliputi oleh cahaya baru. .'

Warisan Seni Bina Saint-Denis Dan Gothic

Koir berjemur dengan cahaya makam Dinasti Merovingian ; dengan butiran lantai di Saint-Denis , melalui Persatuan Ahli Sejarah Senibina

Hebatnya, Abbot Suger meninggalkan banyak sumber sastera mengenai pembinaan semula Saint-Denis. Dua karya, ' Buku tentang perkara yang dilakukan dalam pentadbirannya ' dan ' Buku mengenai pentahbisan gereja St. Dionysius ’ memperincikan pengubahsuaian dan menawarkan tingkap kepada inspirasi Suger. Sepanjang buku, Suger mengulas tentang kesan yang dimaksudkan yang dikenakan ketinggian dan cahaya pada struktur baharu, dan kesan yang ditinggalkan kepada mereka yang melawat.

Walaupun Suger dan tukang batu tuannya menggunakan ciri seni bina, bentuk dan konsep yang telah dilihat sebelum ini dalam beberapa lelaran, mereka adalah orang pertama yang bukan sahaja menyatukan mereka di bawah satu bumbung tetapi memanipulasi penggunaan peti besi berusuk, gerbang runcing, dan penopang terbang. dengan cara yang novel. Ini secara literal dan kiasan dengan reka bentuk. Daripada tulisannya, kita tahu Suger dan tukang batu tuannya menggunakan alat yang canggih dan menggunakan instrumen aritmetik dan geometri yang kompleks untuk mencapai visi 'ketinggian dan cahaya' seni bina Gothic.

Gothic meluncur dengan cepat. Kami melihat bukti di seluruh utara Perancis - Notre-Dame de Paris, di Chartres, Reims, Amiens - dan sebagai pakar dalam pembinaan mengasah gaya, apa yang dibangunkan adalah peningkatan simpati kepada reka bentuk yang rumit dan kompleks.

Penglihatan Suger ditunjukkan kepada peningkatan ketinggian seperti yang direka oleh seni bina, untuk menyokong peningkatan cahaya semula jadi seperti yang direka bentuk oleh kaca berwarna. Hasilnya, Saint-Denis, adalah buaian seni bina Gothic.