Margaret Cavendish: Menjadi Ahli Falsafah Wanita Pada Abad Ke-17

Margaret Cavendish adalah kes luar biasa seorang ahli falsafah dan intelektual wanita pada abad ke-17, era ketika wanita masih dianggap rendah diri dan tidak mampu menaakul falsafah dan saintifik. Walaupun dia tidak pernah mempunyai pendidikan saintifik atau klasik yang sistematik, dia berjaya memperoleh pengetahuan saintifik yang mencukupi untuk menyatakan teori naturalistik peribadi yang bertentangan dengan dualisme Cartesian yang popular dan teguh dan untuk menulis salah satu novel fiksyen sains yang pertama.

Kehidupan Awal Margaret Cavendish

Charles I dengan M. de St. Antoine oleh Anthony van Dyck , 1633, Galeri Ratu, Istana Windsor, melalui Royal Collection Trust

Margaret Cavendish (1623-73) dibesarkan semasa Perang Saudara Inggeris dan pada permulaan Pencerahan, tempoh yang sangat bergelora dan menarik dalam sejarah Eropah. Charles I dari England telah berada di takhta England sejak 1625; seorang raja yang angkuh dan konservatif yang tidak dapat bergaul dengan pemilik tanah, kelas yang telah mula mendapat kuasa dan kekayaan sejak zaman Renaissance.

Sebagai seorang Katolik yang fanatik, Charles telah memansuhkanProtestantismeditubuhkan lebih seabad sebelum ini oleh Henry VIII, seorang raja yang kejam yang terkenal dengan kekejamannya dan ramai wanita. Charles bukan sahaja kembali kepada agama Katolik, tetapi dia juga berkahwin dengan seorang wanita bangsawan Perancis Katolik bernama Henrietta Maria. Walau bagaimanapun, dia tidak melakukan dengan baik sebagai seorang pemerintah. Dia angkuh dan acuh tak acuh, jika tidak agresif, terhadap keputusan Parlimen, percaya bahawa demokrasi adalah kuasa undi sama rata untuk fikiran yang tidak sama rata. Memandangkan Parlimen kebanyakannya terdiri daripada pemilik tanah bangsawan yang baru mula merasakan kuasa mereka, Raja kehilangan sokongan kewangan mereka pada tahun 1629, apabila baginda membubarkan parlimen.

Negara tidak dapat bertahan tanpa sumbangan golongan bangsawan. Orang Inggeris kelaparan selama lebih dari sepuluh tahun, dan Charles, kerana tidak mahu dilucutkan daripada kemewahannya, diwajibkan untuk mengadakan semula Parlimen pada tahun 1640. Parlimen baru secara terbuka memusuhi Raja, dan orang Skotlandia berkeras untuk menerima pakai Protestantisme. . Ini memuncak pada yang pertama Perang Saudara Inggeris tahun 1642, berperang antara Ahli Parlimen dan Royalis.

Tahun Formatif dan Perkahwinan

Mary Lucas oleh Adriaen Hanneman , 1636, Galeri Negara Victoria, Melbourne

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Margaret Cavendish dilahirkan sebagai Margaret Lucas pada tahun 1623 di Colchester, England. Dia adalah anak kelapan daripada keluarga bangsawan dan raja yang teguh. Selepas kehilangan bapanya pada usia dua tahun, dia dibesarkan oleh ibunya. Dia tidak mempunyai pendidikan yang sistematik sebagai seorang kanak-kanak. Walau bagaimanapun, memandangkan dua abangnya Sir George Lucas dan Sir Charles Lucas adalah ulama, Margaret, dari usia yang sangat muda, mempunyai keistimewaan untuk mengadakan perbualan tentang isu-isu saintifik dan falsafah yang secara beransur-ansur memberi inspirasi kepadanya untuk merumuskan pandangannya sendiri. Selain menulis, dia gemar mereka bentuk pakaiannya sendiri.

Pada tahun 1643, dia memasuki mahkamah Ratu Henrietta Maria dan menjadi pembantu rumah. Sebagaimana yangPerang saudarapecah, dia mengikut Ratu ke Perancis. Ia adalah keputusan yang bijak walaupun menghadapi kesukaran untuk meninggalkan keselamatan persekitaran rumahnya, kerana keluarga diraja Margaret tidak disenangi oleh masyarakat.

Margaret pemalu dan oleh itu tidak mempunyai masa yang baik di mahkamah Perancis. Pada tahun 1645, dia bertemu William Cavendish, seorang jeneral diraja terkenal yang ketika itu dalam buangan. Walaupun dia 30 tahun lebih tua daripada dirinya, mereka jatuh cinta dan berkahwin. William Cavendish, Marquis dari Newcastle adalah seorang yang berbudaya, penaung seni dan sains dan rakan peribadi beberapa ulama terkenal pada masa itu, termasuk ahli falsafah Thomas Hobbes . Sebagai seorang penulis, dia mengagumi dan menghormati semangat dan keinginan Margaret untuk pengetahuan, menggalakkannya menulis sambil menyokong penerbitan bukunya. Walaupun komennya yang terkenal pahit tentang perkahwinan (Perkahwinan adalah kutukan yang kita dapati, terutamanya kepada wanita, dan Perkahwinan adalah kubur atau makam kecerdasan), Cavendish mempunyai perkahwinan yang baik dan seorang suami yang benar-benar setia kepadanya. Dia tidak pernah berhenti menghormatinya, dan juga menulis biografinya.

Seorang Ahli Falsafah Wanita dalam Masyarakat Abad Ke-17

Makan Keluarga Bangsawan oleh Gillis van Tilborgh, 1665–70 , Muzium Seni Halus, Budapest, Hungary

mengikut Undang-undang dan Resolusi Hak Wanita (oleh tugasan John More, 1632) , buku terawal dalam bahasa Inggeris mengenai status undang-undang dan hak wanita, wanita hilang status sah mereka selepas berkahwin . Mengikut undang-undang biasa penutup , isteri bukan orang yang berautonomi secara sah dan tidak boleh mengawal harta mereka sendiri. Wanita bujang, atau tapak kaki perempuan , mempunyai lebih banyak hak harta. Bagaimanapun, mereka terpinggir dan menerima layanan yang kurang baik secara konsisten berbanding isteri atau balu, terutamanya dari segi akses kepada bantuan miskin dan kebenaran untuk menjalankan perusahaan komersial mereka sendiri.

Potret Diri sebagai Saint Catherine of Alexandria oleh Artemisia Gentileschi , 1616, Galeri Nasional London

Malah, wanita di Eropah abad ke-17 adalah isu yang ambivalen. Di satu pihak, terdapat penghinaan yang meluas terhadap subjek wanita sebagai kejahatan yang diperlukan. Sebaliknya, di sana adalah perbincangan menyeluruh tentang sifat wanita, perbualan luas tentang keupayaannya untuk belajar dan pujian seorang tokoh wanita arketip yang mewakili kecantikan dan keanggunan. Wanita ideal ini, untuk menyekat kecenderungan semula jadinya kepada kejahatan, harus dikekang, diam, patuh dan sentiasa sibuk untuk mengelakkan sebarang masa lapang yang akan membawanya kepada rasuah. Selain itu, seorang wanita tidak boleh dididik sebagai, kerana seorang wanita yang berpendidikan terdedah kepada bahaya kerana akhlaknya yang lemah.

Dengan sedikit pengecualian, seperti Artemisia Gentileschi atau Aphra Behn , kehendak seorang wanita untuk berpendidikan dan kreatif, untuk menulis dan menyatakan penaakulan peribadi, dan lebih-lebih lagi untuk menjadi ahli falsafah wanita adalah berani, dan kebanyakannya disambut dengan penghinaan dan cemuhan.

Ringkasnya, wanita pada abad ke-17 adalah warganegara kelas kedua. Kebangkitan golongan puritan semasa republik Cromwell mempunyai kesan dramatik ke atas premis ini.

Puisi, Falsafah, dan Fantasi

Potret Pasangan Berkahwin di Taman, atau Lord Cavendish dan Lady Margaret Cavendish di Rubensgarten di Antwerpen oleh Gonzales Coques , 1662, Muzium Negeri di Berlin, Galeri Gambar, Berlin

Pada tahun 1649 Charles telah dibicarakan kerana pengkhianatan yang tinggi, akhirnya menjadi raja pertama yang dipenggal dalam sejarah British. Pada tahun-tahun berikutnya Oliver Cromwell Di republik itu, Margaret dan suaminya mengembara ke seluruh Eropah di mana dia mempelajari politik, falsafah, kesusasteraan dan sains dengan lebih sistematik. Dengan sokongan berterusan William, dia banyak menulis, dan pada tahun 1653 dia menerbitkan dua buku pertamanya, Puisi, dan Fantasi (1653) dan Falsafah Falsafah (1653) . Dalam dua puluh tahun berikutnya dan sehingga kematiannya, Margaret Cavendish sangat produktif, menerbitkan lebih daripada 20 buku.

Dengan Pemulihan monarki Stuart pada tahun 1660, pasangan itu kembali ke England dan bersara ke ladang William di Welbeck. Margaret di sana meneruskan penulisannya sambil menerbitkan apa yang telah diusahakannya semasa pengembaraannya.

Margaret menulis dan menerbitkan di bawah namanya, tindakan berani dalam zaman di mana kebanyakan wanita yang menerbitkan tulisan mereka lebih suka berbuat demikian dengan nama samaran. Ketika di England, dia membincangkan idea-idea saintifik dan falsafah pemikiran hebat zamannya, seperti Thomas Hobbes, Robert Boyle dan Rene Descartes . Renungan peribadinya yang unik diungkapkan melalui puisi, drama, esei dan surat-menyurat khayalan. Antaranya, sebuah novel, T dia Penerangan tentang Dunia Baru, Dipanggil Dunia Berkobar-kobar (1666), lebih dikenali sebagai Dunia yang Berkobar-kobar , merupakan salah satu novel fiksyen sains pertama sepanjang zaman.

Wanita itu merenung

Lady Margaret Cavendish, Duchess of Newcastle oleh Sir Godfrey Kneller , 1683, Galeri Harley

Pemikiran falsafah Margaret Cavendish mendahului zamannya. Secara terbuka dan berani anti-cartesian dalam era cartesian (dinamakan sempena ahli falsafah René Descartes), dia melihat dunia semula jadi secara keseluruhan di mana manusia adalah sama penting dengan semua makhluk lain. Dia juga menuduh manusia melakukan kekejaman terhadap alam semula jadi. Pendirian anti-antroposentrik dan egalitarian beliau terhadap alam semula jadi mungkin kelihatan mengejutkan untuk tempoh itu, terutamanya bagi penyokong diraja yang teguh; bagaimanapun, raja mutlak Cavendish bukanlah Tuhan, tetapi Alam (Monarchess atas semua makhluk), idea pascamoden yang mengagumkan.

Potret Rene Descartes , 1650, selepas Frans Hals, melalui Louvre

Falsafahnya boleh dilihat sebagai versi awal naturalisme. Dia percaya pada kecerdasan jirim dan menganggap minda tidak dapat dipisahkan daripada badan. Dia menafikan teori bentuk platonik bersama-sama dengan pandangan mekanistik, dengan mengandaikan bahawa idea-idea terletak di dalam minda dan mempercayai sifat yang tidak dapat diramalkan dan memajukan. Oleh itu, dia berhujah untuk badan yang terus berkembang, dan sistem interaksi minda yang berkongsi persamaan dengan milik Simon de Beauvoir 'badan sebagai situasi.'

Materialismenya nampaknya diilhamkan oleh falsafah Thomas Hobbes dan kadang-kadang meramalkan Empirisme John Lockes . Dengan mencadangkan bahawa minda berakar pada badan, dia membayangkan bahawa idea yang kita kesan dan ketahui adalah sebahagian daripada alam semula jadi dan oleh itu adalah berasaskan material. Cavendish percaya pada sifat tahu diri, hidup sendiri, dan persepsi yang, melalui kualiti ini, menjaga ketertibannya sendiri, mengelakkan huru-hara dan kekeliruan. Ia adalah idea yang mengingatkan Bergsonian elan vital , dan memandangkan dia mengaitkan kecerdasan kepada jirim bukan hidup, dia vitalisme malah boleh ditafsirkan dalam a Deleuzian cara.

Margaret Cavendish membincangkan peranan jantina dan sifat lelaki dan perempuan melalui tulisannya, walaupun dalam cara yang agak bertentangan. Dalam beberapa teks dia memegang kedudukan tentang rendah diri wanita dalam kekuatan rohani dan kecerdasan, sementara dalam yang lain, seperti dalam dia. Pidato Wanita, dia mengemukakan hujah yang boleh disifatkan sebagai proto-feminis. Malah, dia menganggap rendah diri wanita sebagai tidak wajar, tetapi akibat kekurangan pendidikan wanita. Dia berhujah bahawa mengekalkan wanita di luar pendidikan adalah keputusan yang disengajakan, dibuat oleh institusi sosial tertentu untuk memastikan mereka di bawah penaklukan.

William Cavendish, Duke Pertama Newcastle-upon-Tyne dan Margaret Cavendish (née Lucas), Duchess of Newcastle upon Tyne , Peter van Lisebetten, c. 1650, melalui Galeri Potret Negara

Walau bagaimanapun, walaupun kritikal terhadap layanan wanita oleh lelaki, dia tidak percaya bahawa lelaki dan wanita mempunyai kapasiti yang sama. Dia sering bertegas dalam melihat beberapa ciri feminin sebagai penting dan semula jadi (yang kadang-kadang dia berasa bersalah kerana telah menceroboh). Walau apa pun, dia tetap mempercayai kebebasan peribadi, dan sesiapa sahaja harus menjadi apa sahaja yang dia pilih, walaupun ini bercanggah dengan norma sosial. Dalam hal ini juga, dia boleh dianggap proto-feminis.

Mad Madge

Potret ahli falsafah wanita Margaret Cavendish, Duchess of Newcastle oleh Peter Lely , 1664, melalui Kolej Universiti Oxford

Adalah mencabar untuk diterima sebagai ahli falsafah wanita pada abad ke-17 (as Penulis biografi Cavendish , Katie Whitaker, memerhati, dalam empat puluh tahun pertama abad ke-17 hanya 0.5% daripada semua buku yang diterbitkan telah ditulis oleh wanita). Margaret Cavendish adalah seorang wanita sipi, bertekad untuk didengari. Namun dia agak kurang cekap dari segi sosial, selalunya tidak dapat memenuhi standard adab sopan. Dia mempunyai cita rasa yang sangat canggih dalam pakaian, dan pernah memakai pakaian lelaki, tindakan yang menimbulkan komen pahit (Samuel Pepys mengulas dalam diarinya tentang sikapnya yang tidak biasa). Namun, dia bercakap tentang perkara yang wanita lain tidak berani bercakap tentang, dan dia adalah salah satu daripada beberapa ahli falsafah wanita yang menentang Descartes.

Oleh itu, dia dikenali sebagai Mad Madge (terutamanya oleh penulis nanti ), diejek kerana pakaiannya serta idea dan tulisannya. Diarist diraja dan ahli Royal Society Samuel Pepys menyangkal ideanya, dan John Evelyn, juga ahli Persatuan, mengkritik pemikiran saintifiknya. Ahli falsafah dan cendekiawan wanita kontemporari lain, seperti Dorothy Osborne, membuat kenyataan yang mencemuh dan menghina tentang kerja dan tingkah lakunya. Walaupun terdapat sebilangan besar pengagum karyanya, antara lain proto-feminis dan polymath Bathsua Makin , Margaret Cavendish tidak dipandang serius oleh ahli sejarah sastera selama bertahun-tahun selepas kematiannya pada tahun 1673.

Warisan Margaret Cavendish

Penutup untuk Dunia yang Berkobar-kobar , melalui Perpustakaan Digital Universiti Pennsylvania

Ambivalensi umum terhadap penulisan Margaret Cavendish juga berakar umbi Virginia Woolf . Yang terakhir bukan sahaja menulis tentang Duchess dalam Bilik Sendiri (1929) , tetapi dia telah pun mendedikasikan artikel untuknya dalam Pembaca Biasa (1925).

Dalam kerja dahulu , Woolf menyiasat sebab-sebab wanita teragak-agak untuk menulis. Menggunakan Cavendish sebagai contoh balas, bogey untuk menakutkan gadis-gadis pintar, Woolf berakhir dengan penghakiman yang tidak adil terhadap ahli falsafah wanita itu. Woolf mengejeknya seperti berikut: Betapa penglihatan tentang kesunyian dan rusuhan yang diingati oleh pemikiran Margaret Cavendish! seolah-olah beberapa timun gergasi telah menyebarkan dirinya ke atas semua bunga ros dan carnation di taman dan mencekiknya sehingga mati. Beberapa tahun sebelum ini, kritikan Woolf jauh lebih lembut, namun masih kejam: Ada sesuatu yang mulia dan Quixotic dan bersemangat tinggi, serta berotak retak dan berakal, tentang dirinya. Kesederhanaannya begitu terbuka; kecerdasannya begitu aktif; simpatinya terhadap pari-pari dan haiwan yang begitu benar dan lembut. Dia mempunyai sifat aneh seperti peri, tidak bertanggungjawab beberapa makhluk bukan manusia, tidak berhati perut, dan daya tarikannya.

Virginia Woolf oleh Man Ray, 1934, Galeri Potret Negara, London

Adakah Woolf dipengaruhi oleh cemuhan pengkritik Cavendish, atau adakah citarasanya tidak selaras dengan gaya mewah duchess itu? Walau apa pun, dia akhirnya mengakui potensi duchess: Dia sepatutnya meletakkan mikroskop di tangannya. Dia sepatutnya diajar melihat bintang dan menaakul secara saintifik. Kepintarannya berubah dengan kesendirian dan kebebasan. Tiada siapa yang memeriksanya. Tiada siapa yang mengajarnya.

Hari ini legasi Margaret Cavendish nampaknya telah dipulihkan. The Persatuan Margaret Cavendish Antarabangsa adalah sebuah institusi yang berdedikasi untuk meningkatkan kesedaran tentang kehidupan dan pekerjaannya. Di samping itu, beberapa artikel, buku dan tesis telah ditulis dalam beberapa dekad yang lalu yang meneroka kehidupannya, falsafahnya, dan pemikiran uniknya.