Nimfa dalam Mitos Yunani: Pecahan Terperinci (Jenis & Mitos)

Nimfa dalam mitos Yunani datang dalam pelbagai bentuk. Mereka menghuni dan mencantikkan cerita tentang wira Yunani , penerangan tentang landskap Yunani purba, dan rumah para dewa. Nymph diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno sebagai gadis muda, kerana nimfa mengambil bentuk wanita muda yang juga roh alam semula jadi. Nymphs juga merupakan istilah menyeluruh atau payung untuk pelbagai jenis roh alam semula jadi seperti Dryads, Naiads dan Oreads.

Nimfa: The Dryad, Naiad, dan Oread

Orpheus menawan Nimfa, Dryad dan haiwan , oleh Charles Joseph Natoire , melalui Muzium Met

Alam semula jadi tidak selalu tertipu dalam pakaian percutian, tetapi adegan yang sama yang semalam menghirup minyak wangi dan bergemerlapan seperti untuk bermain-main nimfa, terlalu melankolis hari ini. Alam sentiasa memakai warna semangat.
Ralph Waldo Emerson.

Sebagai roh, nimfa boleh mencerminkan suasana alam semula jadi. Pernahkah anda berjalan melalui hutan, dan merasakan ia sejuk dan tidak menarik? Atau sebaliknya, hutan yang penuh dengan cahaya matahari yang menenangkan jiwa? Orang Yunani purba mengenal pasti suasana yang berbeza di alam semula jadi dengan perasaan nimfa. Dryads menetap di pokok, Naiad di sungai, dan Oreads di pergunungan.

Ramai penulis, artis dan pemikir kreatif menggunakan imejan bidadari untuk menggambarkan perasaan dan deria, yang terletak dalam pemandangan alam yang pelbagai. Sifat antropomorfisma - apabila seseorang menganggap sifat seperti manusia kepada alam semula jadi - adalah teknik biasa untuk menarik hubungan antara manusia dan alam semula jadi, namun pada masa yang sama, ia adalah cara untuk melihat manusia sebagai alam semula jadi itu sendiri.

Selalunya pada zaman moden, manusia membahagikan diri mereka daripada alam semula jadi sebagai sesuatu yang berasingan. Walau bagaimanapun, dengan peningkatan pergerakan alam sekitar, naratif ini mula berubah. Kami sedang menilai semula hubungan dan pengenalan kami dengan alam semula jadi.

Dryads

The Dryad , oleh Evelyn de Morgan , 1884-1885, melalui Koleksi De Morgan

Istilah dryad diterjemahkan sebagai pokok atau oak. Ini, secara semula jadi, roh pokok, hutan, oak, pain, poplar, pokok abu, dan sebagainya. Terdapat pelbagai jenis dryad, tetapi yang paling jarang ialah Daphnaie. Jika nimfa pokok mempunyai nama tertentu - seperti Hamadryades - maka itu bermakna roh peri itu terikat pada pokok itu. Jika pokok itu binasa, begitu juga dengan roh si kering. Sebaliknya, jika pokok itu berbunga, kehidupan dryad akan menjadi sihat dan bersemangat juga.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Dryad sering bersembunyi daripada manusia, tetapi mereka boleh bermain-main. Mereka menikmati syarikat kuali , tuhan Wild. Faun dan nimfa selalunya bermain bersama. Sifat liar mereka muncul semasa pesta-pesta Dionysius, apabila tuhan wain akan membawa parti-parti yang disemai wain liar melalui hutan, dan Dryads akan terlalu bersemangat untuk menyertai.

Pemuda Bacchus , oleh William Bourguereau , 1884, melalui Sotheby's

Kata nama , dalam dia Dionysian , menerangkan kemeriahan ini seperti berikut:

Mereka melompat menari di atas tebing India, di sepanjang laluan berbatu; kemudian mereka membina tempat perlindungan tanpa gangguan di dalam hutan yang gelap, dan bermalam di antara pepohonan. […] Hydriades (Water-Nymphs) Dionysos yang menyukai tumbuhan bercampur dengan [Hama-] dryades pokok.

[…]

Apabila Bakkhos (Bacchus) mendekat, paip-paip dibunyikan, kulit dram mentah dipukul, di kedua-dua belah bunyi loyang yang dipukul dan raungan syrinx. Seluruh hutan bergetar, pokok-pokok oak [dryades] mengeluarkan suara dan bukit-bukit menari, Naiades menyanyikan alleluia.

(Datuk , Dionysiaca, 24. 123 dan 148)

Naiads

Hylas dan Nimfa , oleh John William Waterhouse , 1896, melalui Galeri Seni Manchester

Perkataan Naiad berasal daripada kata kerja Yunani kuno naiein, yang bermaksud mengalir. Nama yang sangat sesuai untuk roh air. Kaum Naiad menetap di lautan, tasik, kolam, dan sungai. Naiad air tawar lebih terkenal dengan sifat lemah lembut dan baik hati mereka, manakala nimfa laut masin diketahui lebih menyusahkan.

Nimfa sering menjadi sahabat tuhan, dan semasa mudanya, akan menjadi rakan sepermainan para dewa. Dalam satu mitos, terdapat seorang Naiad bernama Pallas yang berkawan baik dengan dewi muda itu Athena . Rumah Pallas ialah Tasik Tritonis di Libya, yang terletak di Afrika Utara purba. Ketika Pallas dan Athena bermain permainan perang, Pallas terbunuh secara tidak sengaja. Untuk mengingati rakannya, Athena mencipta monumen yang dipanggil Palladium. Patung ini menjadi peninggalan yang sangat penting kepada Trojan , yang melihat Palladium sebagai azimat perlindungan. Jika ia dikeluarkan dari bandar, bandar itu akan runtuh.

Naiad boleh mendiami tasik, sungai, mata air dan air pancut, dan biasanya mereka lebih suka garam atau air tawar.

Daphne dan Metamorfosis

Nimfa Air , oleh François Martin-Kavel, 1881, melalui Useum

Daphne dan mitosnya adalah salah satu cerita metamorfosis yang paling terkenal: dia berubah daripada nimfa air menjadi pokok laurel semasa hayatnya. Kisahnya bermula di Ovid Metamorfosis :

Daphne , anak perempuan Dewa Sungai
pertama kali dikasihi oleh Phoebus, Tuhan yang agung
cahaya yang mulia. 'Itu bukan sebab peluang
tetapi daripada rasa dendam Cupid bahawa dia
telah ditakdirkan untuk menyeksa tuan cahaya.
Bagi Phoebus, bangga […], lihatlah
tuhan Cinta yang jahat itu suatu masa dahulu
ketika dia sedang membengkokkan busurnya yang berkurang,
dan menyuarakan penghinaannya dalam kemarahan berkata;
Apa, budak nakal, senjata yang kuat untukmu,
senjata hebat yang sesuai dengan keperluan perang?
Busur itu hanya untuk kegunaan mereka
dewa-dewa besar syurga yang kekuatannya boleh berurusan
luka, maut, kepada binatang buas pemangsa;
dan yang berani mengalahkan musuhnya.—
[…] Puaskan awak dengan api obor awak
menyala (terlalu halus untuk pemikiran saya)
dan serahkan kepadaku kemuliaan yang ada padaku.

Daphne dan Phoebus (Apollo)

Apollo dan Daphne , oleh John William Waterehouse, 1908, melalui Meisterdrucke Collection

Phoebus Apollo telah dengan sia-sia mengkritik kerja Cupid dengan busur, tetapi Cupid akan membalas dendamnya… Kisahnya berterusan dalam milik Ovid Metamorfosis :

Kepadanya, tanpa gentar, anak lelaki Venus menjawab;
Wahai Phoebus, kamu boleh menakluki seluruh dunia
dengan busur dan anak panahmu yang kuat, tetapi dengan ini
anak panah kecil aku akan menembusi dadamu yang megah!
Dan dengan ukuran yang melebihi kekuatanmu
kuasa patah musuhmu yang kalah,
begitu juga kemuliaan-Mu kurang daripada milikku. Tiada lagi
katanya, tetapi dengan sayapnya mengembang dari situ
terbang ringan ke Parnassus , puncak yang tinggi.
Di sana, dari panahnya dia memetik dua anak panah,
paling ingin tahu tempa seni yang berbeza;
satu cinta yang mengujakan, satu cinta yang menolak.
Anak panah cinta itu berkilauan, emas dan tajam,
yang satu lagi mempunyai hujung plumbum yang tumpul;
dan dengan anak panah yang membosankan itu dia menembak Nymph,
tetapi dengan mata tajam dart emas
dia menusuk tulang dan sumsum Tuhan.

Oleh itu, Daphne dikutuk dengan rasa tidak suka yang kuat untuk cinta, dan sebaliknya, Apollo keinginan yang besar untuk cinta! Pengejaran bermula, dengan Apollo mengejar Daphne, hati yang penuh cinta yang tidak akan dikembalikan. Terpaksa berada di mana-mana yang melampau, ini bukan perlawanan yang mendamaikan.

Daphne, dalam keadaan tertekan, menelefon bapanya untuk mendapatkan bantuan. Dia melihat Daphne dalam kesusahannya, dan menggunakan kuasanya untuk mengubah Daphne menjadi pokok laurel. Semangatnya menyemai pokok itu dengan kehidupan, dan Apollo menggelar pokok laurel sebagai imej sucinya. Sejak itu, laurel akan digunakan untuk memahkotai pemenang dalam zaman purba Sukan Olimpik , untuk menghormati dan mengingati Daphne.

Oreads

Gema , oleh Talbot Hughes, 1900, melalui Wikimedia Commons

Oreads adalah nimfa pergunungan, gua dan gua, berasal dari perkataan Yunani kuno oros yang bermaksud gunung. Mereka juga boleh mendiami pokok-pokok pergunungan. Dewi Pemburuan, Artemis, sering dikaitkan dengan Oreads kerana kawasan perburuan kegemarannya adalah di pergunungan. Dionysius juga menikmati syarikat Oreads.

Aristophanes, Thesmophoriazusae 990:

Dionysos, yang gemar bergaul dengan paduan suara Nymphai Oreiai (Nymphi Gunung), dan yang mengulangi, sambil menari dengan mereka, lagu suci, Euios, Euios, Euoi! Ekho (Echo), Nymphe of Kithairon, mengembalikan kata-katamu, yang bergema di bawah peti besi gelap dedaunan tebal dan di tengah-tengah batu hutan; ivy mengikat dahi anda dengan sulurnya yang dipenuhi bunga.

Echo dan Narcissus , oleh John William Waterhouse , 1903, melalui Galeri Seni Liverpool Walker

Oread bernama Echo sangat terkenal dalam mitos Yunani. Dia menimbulkan kemarahan Hera (Roman Juno) dengan perbualannya yang tidak henti-henti, dan oleh itu telah dikutuk kerana hanya boleh mengulangi orang lain, maka namanya. Beberapa ketika selepas ini, Echo jatuh cinta dengan seorang lelaki bernama Narcissus. Walau bagaimanapun, Narcissus menolak Echo , dan oleh itu dia berundur untuk melihatnya dari pokok gunung. Narcissus kemudiannya dikutuk kerana kesombongannya, dan dia jatuh cinta dengan bayangannya sendiri, setelah mengintipnya di dalam kolam. Dia mati akibat kutukan, terlalu terpaku dengan renungannya untuk menyuburkan dirinya sendiri.

Ovid, Metamorfosis 3. 505:

Di atas rumput hijau dia [Narkissos (Narcissus) pemuda yang kacak] menundukkan kepalanya yang letih, dan mata yang cerah yang menyukai kecantikan tuan mereka ditutup dalam kematian. . . Kakaknya Naides (Naiads) meratap dan mencukur kunci mereka dalam perkabungan untuk abang mereka; Dryades (Dryads) terlalu meraung dan Echo yang sedih meraung dalam menjawab celaka.

Nimfa dan Ilahi

Tarian Nymphs , oleh William Gale , 1855, melalui ArtUK

Dalam mitologi Yunani, terdapat satu tak terhingga bilangan dryads. Mereka merangkumi alam semula jadi, dan pada zaman awal tamadun Yunani, terdapat sejumlah besar alam semula jadi. Penulis Rom seperti Ovid juga terus menonjolkan faedah dan keindahan alam semula jadi melalui karya kreatif.

Berikut adalah puisi oleh penyair Lirik Yunani kuno Sappho, bertajuk Taman Nymphs :

Di sekelilingnya melalui dahan epal yang sedang mekar
Merungut menyejukkan angin awal musim panas,
Dan dari daun yang bergetar di atas saya dengan lembut
Slumber digoncang;

Bunga popi mati lemas dalam kelesuan mengantuk,
Mawar bermimpi bengkok, dan oleander
Berjemur dan mengangguk untuk berdengung lebah dalam senyap
Semangat tengah hari;

Selindung Myrtle melindung nilai pemandangan terbuka,
Sayang kepada permainan malam Nymph dan Satyr,
Hasilkan katil berlumut untuk coklat dan letih
Anggota badan gembala.

Tiga Nimfa Menari dan Cupid Berbaring di Landskap , oleh Antonio Zucchi , 1772, melalui Muzium Met

Tradisi penulisan alam yang mengandungi kiasan kepada bidadari telah diteruskan sepanjang dunia sastera dan seni. Terutamanya dalam Renaissance, karya seni berkembang dengan tema alam semula jadi dan kemanusiaan. Puisi, lukisan dan mod kreatif lain pada zaman moden telah terus meningkatkan umur panjang nimfa dan pengaruh mereka terhadap perwakilan alam semula jadi.

Orang Yunani kuno mempunyai idea yang indah bahawa terdapat bahagian ilahi dalam semua alam. Kuasa bertenaga ilahi ini memberi kehidupan kepada segala-galanya. Orang Yunani mengiktiraf faedah menenangkan dan terapeutik alam semula jadi dan merasakan kehidupan di dalam pokok, gunung, dan sungai. Oleh itu, alam semula jadi diberi penjelmaan visual: nimfa.