Pemberontakan Petani 1381 dan Lagu Cutty Wren

Sejarah sentiasa ditulis oleh pemenang. Tetapi tidak semua sejarah ditulis. Selalunya, sejarah orang yang hina, yang kalah, dan yang tertindas diturunkan dalam bentuk lain yang tidak dapat ditindas oleh pejabat. Terdapat sebuah lagu rakyat Inggeris lama, pertama kali dikomit untuk kertas di Scotland pada tahun 1770-an, dipanggil ' The Cutty Wren '. Ada yang berpendapat bahawa kisah pelik dan meresahkan ini adalah salah satu lagu rakyat tertua yang masih hidup di Kepulauan British, dari masa pemberontakan besar-besaran pertama dalam sejarah Inggeris: Pemberontakan Petani 1381, diketuai oleh Wat Tyler dan lain-lain.

Lagu Pemberontakan Petani: Memburu Wren

Memburu Wren, gambar oleh Clodagh Kilcoyne , tradisi Zaman Besi memburu wren masih diamalkan pada Hari St Stephen (26 Disember) di Ireland, melalui Irish Times

Lagu itu, yang Cutty Wren , menceritakan tentang pemburuan wren gergasi, yang perlu dibawa dengan kereta besar dan bahu empat lelaki, dan dibahagikan kepada orang miskin. Pemburuan wren adalah simbol kuno , dan kita tahu bahawa wrens adalah sebahagian daripada ritual Zaman Besi kuno yang dijalankan di England sebelum pendudukan Rom pada abad ke-1 CE. Walau bagaimanapun, mereka juga dianggap sebagai aspek diraja dalam cerita rakyat dan mitologi.

Revolusioner petani pada abad ke-14 mungkin telah menyanyikan lagu yang, pada permukaannya, adalah kisah karut tentang kebodohan purba tetapi yang mempunyai makna tersembunyi yang lebih mendalam bagi mereka yang mengetahui: merebut hadiah estet baron dan membahagikannya antara mereka yang tidak mempunyai apa-apa. Bolehkah lagu Scotland yang ditulis empat ratus tahun kemudian menjadi gema dari asal ini?

Di sini, kita akan menyelami sejarah yang dilupakan ini, hanya dinyanyikan dalam gema lagu lama: kisah Pemberontakan Petani. Pemberontakan dahsyat yang menandatangani waran kematian untuk para pemimpinnya - Wat Tyler, John Ball, Jack Straw, dan tak terkira kapten lain yang tidak bernama, yang hilang dalam sejarah - tetapi ia juga membunyikan lonceng maut bagi institusi perhambaan di England.

Ribut Sebelum Ribut, 1315 – 1377

Pengepungan, dari Peterborough Psalter , awal abad ke-14, melalui Muzium KBR, Belgium

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Pemberontakan Petani tidak berlaku di sana - ia adalah kemuncak sepanjang abad kesengsaraan, dengan peralihan kuasa yang mendalam yang berpunca daripada kitaran krisis dan reaksi berbilang generasi. Kita boleh lihat akar yang dalam Pemberontakan Petani dalam Kebuluran Besar 1315-25, dan Mati dalam kekejaman daripada 1347-8. Tanggapan golongan bangsawan terhadap malapetaka ini bukanlah kemurahan hati dan kesabaran, tetapi mengetatkan cengkaman mereka terhadap kuasa sosial yang mereka rasakan terlepas dari genggaman mereka. Pada masa yang sama, Gereja Katolik terkekang dalam kaedah kepimpinan tradisionalnya (dan kawalan sosial), yang membuka pintu kepada perbezaan pendapat - atau bidaah.

Pintu banjir pemberontakan mula berderit apabila daerah John of Gaunt yang tidak popular dan lemah mula mengenakan cukai undian yang lebih besar dan lebih besar: pertama pada tahun 1377, tetapi sekali lagi pada tahun 1379, dan pada tahun 1380. Walaupun cukai ini menjadi semakin adil, dengan beban bergred yang lebih curam diletakkan pada kelas yang lebih kaya dalam levi kedua dan ketiga, jumlah beban cukai menjadi lebih besar dan lebih besar. Dalam cukai 1377, setiap orang dijangka membayar empat pence setiap kepala. Dalam cukai 1381, cukai telah dikurangkan untuk yang termiskin, tetapi pemungut cukai dijangka mengumpulkan purata dua belas pence setiap kepala. Dalam amalan, ini bermakna bahawa bailif menjadi lebih baik sedikit daripada samseng, menggantikan kekurangan dengan mengambil daripada yang paling miskin dan paling kurang mampu untuk mempertahankan diri.

Seperti gempa bumi, bunyi gemuruh kedengaran sebelum bumi terbelah. Sepanjang akhir 1370-an, protes dan rusuhan cukai meletus di seluruh England sebagai tindak balas kepada ketidakadilan terakhir ini, yang dapat kita lihat hanyalah jerami terakhir di belakang unta.

The Floodgates Creak, Membawa kepada Pemberontakan Petani, 1377 - 1380

Serfs Toiling, dari Ratu Mary Psalter , 1310-20, melalui Daily Beast

Peristiwa yang dikenali sebagai Khabar Khabar Besar telah melanda Selatan England pada musim panas 1377. Para petani yang kebanyakannya di Barat Daya England merentasi kira-kira empat puluh kampung telah menjatuhkan peralatan dan enggan membawa hasil musim panas. Ini lebih daripada sekadar pemberhentian spontan — rekod kontemporari merujuk kepada rusuhan yang berlaku di sekurang-kurangnya setengah dozen estet, ketika petani memilih pempetisyen untuk mengemukakan kes mereka ke Parlimen yang bersidang pada bulan Oktober.

Pempetisyen menegaskan hak mereka terhadap a demesne purba mereka mendakwa telah ditetapkan dalam Buku Domesday ; bahawa mereka dikecualikan daripada cukai dan hak buruh yang dituntut oleh pemilik tanah. Walaupun ini adalah gerakan yang berpandangan ke belakang, berdasarkan hak purba palsu yang kononnya ditetapkan sekitar zaman Penaklukan Norman , jelas idea untuk menolak penindasan terhadap pemilik tanah mempunyai daya tarikan yang ketara dan meluas. Walaupun Parlimen menjanjikan satu resolusi untuk tuntutan petani, tiada rekod seperti itu masih wujud, dan kemungkinan besar protes ini ditindas secara tempatan dengan tindakan punitif.

Halaman daripada Buku Domesday , 1086, daripada opendomesday.org

Di tengah-tengah ketegangan sosial yang semakin meningkat dan cukai yang semakin meningkat, pada tahun 1380 terdapat pemberontakan di York. Bandar-bandar telah menjadi pemiutang utama mahkota, dan mereka jarang membayar balik sepenuhnya (pada tahun 1370-an, York meminjamkan monarki £900 yang menarik perhatian, dan hanya pernah dibayar balik £500). Datuk Bandar York John Gisburn adalah penyokong setia Mahkota, tetapi apabila berita mengenai Cukai Undian Ketiga sampai ke bandar pada musim sejuk yang sejuk pada tahun 1380, ia mencetuskan tindak balas berantai peristiwa yang akan mencetuskan pemberontakan di seluruh Utara England.

Ia melemparkan petrol ke dalam api persaingan politik tempatan, dan apabila Gisburn bangun pada pagi 27 November, dia mendapati bahawa pesaingnya telah merampas Guildhall dan menyingkirkannya dari kekuasaan. Namun begitu, pentadbiran baharu ini berikrar untuk menyokong keputusan Parlimen untuk meluluskan Cukai Pungutan Suara Ketiga — dan mereka dengan cepat mendapati diri mereka bertempur dengan perusuh yang menyasarkan biara, gereja besar, dan bangunan awam yang mereka anggap terlepas daripada cukai sementara yang miskin diperah.

Feudalisme Terpisah, Mei – Jun 1381

Pertempuran Lelaki Telanjang dan Petani , oleh Hans Lützelburger , 1526, melalui Galeri Nasional, London

Pemberontakan Petani sering digambarkan sebagai sekumpulan yokel yang tidak dicuci, mengambil garpu rumput mereka dengan keinginan yang tidak bermaya untuk membakar rumah agam itu. Daripada situasi kompleks yang melahirkannya, kita dapat melihat bahawa kaum revolusioner bukanlah semata-mata petani, dan mereka juga tidak memberontak. Ramai peserta dalam Pemberontakan Petani adalah pekerja bandar, tukang, dan juga rakyat terhormat yang bosan dengan salah urus sivik yang berterusan. Selain itu, pemberontakan itu bukanlah dorongan untuk melakukan keganasan: ia teratur, kerap sangat demokratik, dan berpandangan jauh.

Apabila rusuhan dan pergolakan awam tercetus di seluruh Utara dan Barat Daya England pada musim sejuk 1380-81, mereka beransur-ansur merebak lebih dekat dan lebih dekat ke London. Pada musim bunga tahun 1381, pemeriksa diraja mendapati bahawa pulangan cukai undian jauh lebih rendah di Tenggara England, terutamanya di Kent dan Essex. Pesuruhjaya khas dihantar untuk menyiasat dan mengutip cukai tertunggak, tetapi mereka ditolak oleh petani bersenjata - dan mereka yang berkeras dipukul atau diculik. Penolakan kabupaten di bawah John of Gaunt untuk mengambil petunjuk menyalakan percikan api di Tenggara, dan fabrik feudalisme manorial mula runtuh pada Mei 1381. Petani meninggalkan tanah beramai-ramai, dan banyak manor telah dibakar.

John Ball Berkhotbah di Brentwood , 1381, oleh Bernard Fleetwood-Walker , 1938, melalui artuk.org

Tetapi, sekali lagi, ini bukanlah pemberontakan golongan termiskin semata-mata. Kumpulan pekerja pertanian sering diketuai oleh golongan muda yang lebih berpendidikan (pemilik tanah luar bandar kelas bawah), dan ramai konstabel menyertai pemberontakan. Garison tempatan telah dihantar untuk menangani perusuh, tetapi mereka telah dikalahkan. Hakikat bahawa mereka mencapai kejayaan ketenteraan ini menunjukkan bahawa mereka teratur, dan nampaknya ramai pemimpin petani adalah bekas tentera. Seorang pemimpin sedemikian mungkin Wat Tyler, seorang lelaki pertengahan umur yang berasal dari Maidstone. Kami tahu sedikit tentang kehidupannya, tetapi ketajaman dan kemahiran strategiknya yang jelas nampaknya berasal dari latar belakang tentera. Menjelang bulan Jun, Tyler adalah antara pemimpin kebangkitan, yang telah merebak ke seluruh Tenggara. Tetapi keganasan itu bukan sembarangan — ia sangat disasarkan kepada institusi dan perwakilan penindasan manorial. Mahkamah undang-undang yang dibenci dan simpanan rekod tanah adalah sasaran utama, dan rekod bangunan di Canterbury, Maidstone, dan Rochester semuanya dibakar.

Pemberontakan yang konsisten, terkoordinasi dan meluas sebegini adalah mustahil tanpa sistem logistik yang melibatkan kampung asal. Ini bukan sekadar pemberontakan — ini adalah orang yang sedang bergerak, dan walaupun nama mereka hilang dalam sejarah, pemberontakan itu akan menjadi mustahil tanpa organisasi dan kerja keras ramai wanita. Paderi luar bandar yang radikal memberikan pengampunan kepada kawanan ini, berkhutbah bahawa kebangkitan mereka adalah adil dan benar dalam menghadapi ketidakadilan dan penindasan. Paderi radikal John Ball mendapati dirinya bersama Wat Tyler sebagai ketua revolusi ini: dialah yang terkenal dengan pengisytiharan Apabila Adam menyelidiki dan Hawa span, siapakah lelaki itu?

Ke Gerbang London, 11 Jun ke – 14 Jun ke , 1381

Ukiran Istana Savoy, oleh Wenceslaus Hollar, 1650-an, kediaman John of Gaunt, dibakar oleh Pemberontakan Petani pada tahun 1381, melalui Wikimedia Commons

Beberapa ahli sejarah dan ahli teori kemudiannya (kedua-duanya di Kiri dan Kanan) menyifatkan Pemberontakan Petani sebagai ateis, revolusi komunis yang bertujuan untuk menggulingkan Raja dan Tuhan. Konsepsi tentang revolusi sosial total sebegitu sukar untuk difahami pada abad ke-14 dan merupakan pemaksaan zaman revolusioner kita sendiri. Pemberontak, sebenarnya, bersumpah kepada budak lelaki Raja Richard dan meminta bantuannya terhadap pemangku raja jahatnya, John of Gaunt, daripada mencari penggulingannya.

Oleh itu, pergerakan petani telah mengumpulkan momentum. Di bawah pimpinan Tyler, Ball, dan lain-lain, pemberontak, yang kini berjumlah berpuluh-puluh ribu, berangkat untuk berarak selama dua hari ke London. Mereka tiba pada 13 Jun 1381 dan diberi salam berbelah bahagi. Tidak dinafikan bahawa sebahagian besar penduduk bandar menyertai perarakan, dan ahli sejarah menganggarkan bahawa sekitar 60,000 orang mengambil bahagian dalam fasa pemberontakan ini.

Tetapi Pemberontakan Petani juga merupakan urusan yang jelek. Mahkamah undang-undang, institusi agama, dan bangunan manor telah disasarkan dan dibakar — sorakan yang sangat besar pasti timbul daripada revolusioner petani apabila Istana Savoy , kediaman John of Gaunt, terbakar dan kakitangannya disembelih. Gaunt sendiri telah pergi mengetuai tentera di Utara menentang orang Scotland , dan begitu juga tidak berdaya untuk menghalang pemberontak ketika mereka menyapu masuk ke ibu kota.

Akhirnya, dengan berita yang sampai ke bandar bahawa Utara dan Barat sedang terbakar, dengan tenteranya dan pemangku rajanya pergi di Scotland, dan dengan Pemberontakan Petani yang benar-benar menghancurkan pintu gerbang, Raja Richard II, yang berusia hanya 14 tahun, bersetuju untuk bertemu wakil-wakil pemberontak secara peribadi.

Untuk Bertemu Raja, 14 Jun ke , 1381

Imej pertabalan Richard II (tengah), daripada Tawarikh Froissart , abad ke-15, melalui Perpustakaan British

Sukar untuk membayangkan bagaimana keadaan para pemimpin pemberontak Essex apabila mereka bertemu dengan Raja di Mile End pada 14 Jun. Dalam era ini, agama sivil Katolik mengajar bahawa Raja adalah penjelmaan hak ilahi yang menjelma. Mungkin para pemberontak takut bahawa mereka mula menceroboh tanah suci - atau mungkin sebahagian daripada mereka telah mula kehilangan ketakutan itu dalam kemarahan mereka terhadap ketidakadilan yang membara yang dilakukan kepada mereka.

Jika mereka takut bahawa dia mungkin mengutuk mereka semua untuk digantung, mereka jauh tersilap. Raja muda menjanjikan mereka setiap tuntutan mereka: penghentian kerja paksa dan perhambaan, penghapusan sekatan perdagangan, malah penyediaan tanah murah untuk semua. Mungkin ada yang berbesar hati, dibuktikan dengan kepercayaan mereka kepada Raja - tetapi sesetengah yang berhati-hati mungkin menggaru kepala melihat betapa mudahnya Raja, sebenarnya, berjanji untuk menghapuskan feudalisme dengan sekelip mata.

Walau bagaimanapun, di jalan-jalan, orang ramai sedikit lega dengan paparan kemurahan hati yang jelas ini. Semasa Raja berada jauh dari kubunya, Menara London, para pemberontak memaksanya menyerah dan membawa penduduknya sebagai tawanan. Mereka menghukum mati dua daripada bangsawan yang paling jelas bertanggungjawab atas kesengsaraan mereka sekarang: Simon Sudbury, Uskup Agung Canterbury, dan Bendahara Raja Sir Robert Hales — kedua-duanya ketua arkitek Cukai Poll. Mungkin Richard sedar bahawa dia perlu pergi lebih jauh untuk menenangkan para petani.

Wat Tyler Dikhianati di Smithfield, 15 Jun ke , 1381

Kematian Wat Tyler, oleh Anker Smith & James Northcote ,1796, Tyler menjadi wira rakyat kepada para revolusioner abad ke-18, melalui Artoftheprint.com

Oleh itu, Wat Tyler dan ketua delegasi Kentish bertemu Raja di Smithfield pada hari berikutnya. Mereka mempersembahkan kepada Raja satu set tuntutan yang lebih radikal daripada yang di Mile End: serta dari delegasi Essex, mereka menambah tuntutan untuk memansuhkan Statut Buruh dan Ordinan Buruh, yang mengehadkan gaji kepada pra- Tahap Kematian Hitam (terutamanya kutukan pekerja bandar). Mereka menuntut pemansuhan semua hak seigneurial untuk memburu dan menangkap ikan, dan membuka domain manorial kepada sara hidup percuma golongan miskin luar bandar. Mereka mencadangkan penghapusan sepenuhnya mahkamah daerah, yang mereka rasakan berada dalam poket pemilik tanah tempatan yang kaya dan digunakan sewenang-wenangnya dan tidak adil. Akhirnya, mereka juga menuntut pemecahan biara dan biara besar, dan pengagihan kekayaan mereka - permintaan yang paling pembaharu agama radikal seperti John Wycliffe. Dan Raja bersetuju dengan semua itu.

Kerana dia tidak berniat untuk melakukannya.

Wat Tyler, dalam semua akaun, tidak menghormati Raja. Dia juga meludahkan air ke kaki Raja, dan pergelutan berlaku. Penghinaan terhadap raja yang sah ini terlalu berat untuk Datuk Bandar London — dan dia menghunus pedangnya terhadap Tyler yang tidak berdaya dan membunuhnya di tempat kejadian. Namun ini bukan pembunuhan kehormatan. Datuk Bandar London pasti tahu bahawa Wat Tyler adalah pemimpin pemberontakan yang paling mampu. Ia lebih menyerupai politik pembunuhan .

Wat Tyler ditebang oleh Datuk Bandar London di Smithfield (kiri), dan Raja Richard II yang muda menenangkan orang ramai (kanan), dari Tawarikh Froissart , 1480-an, melalui Perpustakaan British

Orang ramai melonjak ke hadapan seolah-olah ingin memecahbelahkan raja dan delegasi diraja — tetapi, menurut semua sumber, raja bersumpah pengampunan untuk semua yang hadir, dan menegaskan komitmennya untuk melaksanakan program pemberontak. Oleh itu, kerana tidak mahu mengambil langkah yang menghujat, membunuh semula, orang ramai berundur, diiringi dari Bandar oleh beberapa askar yang ada Richard.

Tanpa kepimpinan Tyler, pergerakan itu keliru dan terdedah. Richard bergerak pantas dan kejam, menghantar militia City untuk merampas pemimpin Pemberontakan yang masih ada sebelum mereka boleh berkumpul semula. 150 daripada mereka telah dibunuh di Tyburn Hill di bawah perintah Raja - termasuk paderi radikal John Ball. Kepala Tyler dipamerkan pada tombak. Pemberontakan di Utara dan di Devon dan Barat Daya telah diasingkan dan dihancurkan oleh pasukan tempatan, meninggalkan Kent dan Essex sahaja. Kekalahan, tanpa pemimpin, dan kehilangan momentum, para petani, pekerja bandar, dan orang miskin bersurai. Tanpa sedikit pun hati nurani, Richard mengingkari setiap janji yang dia buat kepada pemberontak, mengisytiharkan kamu adalah jahat, dan kamu akan kekal.

Pemberontakan Petani: Harga Kemenangan, Julai 1381 – Hari Kini

Penunjuk perasaan anti-pungutan suara di Taman Victoria , bantahan cukai anti-pungutan suara pada akhir 1980-an dan awal 1990-an sering secara eksplisit membangkitkan pemberontakan Wat Tyler, melalui Glasgow Live

Pada permukaannya, Pemberontakan Petani Wat Tyler adalah kegagalan, kerana programnya seperti yang dibentangkan kepada Raja di Smithfield, tidak tercapai. Parlimen pada penghujung tahun menyalahkan peristiwa itu kepada pegawai diraja yang korup yang secara peribadi bersikap sombong tetapi tidak melihat sebarang perubahan rasmi. Tetapi harga kemenangan adalah harga yang berat bagi elit feudal England. Para petani telah mempunyai kedua-dua London dan raja untuk seketika dalam kuasa mereka - dan jika pemimpin mereka tidak begitu mudah terpengaruh oleh kata-kata besar dan janji-janji kosong, ia mungkin akan menjadi lebih teruk bagi golongan elit bangsawan. Walaupun dalam pertemuan tajam di Smithfield itu, hanya pemikiran cepat Raja Richard yang menghalang Pemberontakan Petani daripada menjadi Revolusi Petani.

Serangan ke atas Dewan Southchurch Semasa Pemberontakan Petani, 1381 , oleh Alan Sorrell, Abad ke-20, melalui Artuk.org

Selepas Pemberontakan Petani, tiada lagi cukai undian dicuba. Walaupun ia tidak dimansuhkan, peraturan Edward III selepas Black Death yang bertujuan untuk menindas gaji tidak lagi dikuatkuasakan dengan ketat. Nampaknya bukan satu kebetulan bahawa Pemberontakan Petani sepenuhnya menghilangkan keghairahan untuk berperang daripada golongan bangsawan, dan 1381 menyaksikan pengurangan ketara aktiviti ketenteraan di Benua, yang menamatkan fasa Edwardian Perang Seratus Tahun.

Walaupun institusi perhambaan yang dibenci telah lenyap pada abad ke-14, selepas 1381 ia memasuki kemerosotan terminal, dengan pemilik tanah membenarkan hamba membeli kebebasan mereka, atau menukar pengaturan harta mereka menjadi pegangan pajakan.

Mungkin sumbangan Pemberontak Petani yang paling penting kepada sejarah adalah kandungan simboliknya. Manifesto Smithfield kekal sebagai dokumen yang berpandangan jauh dan radikal, pernyataan yang jelas tentang niat untuk menghapuskan keistimewaan bangsawan yang akan kekal dominan di Britain sehingga sekurang-kurangnya abad ke-19 (jika, memang, ia pernah hilang). Jauh melampaui kesannya pada zamannya, ia memberikan penghinaan kepada pemberontak masa depan, mereka yang juga telah melalui masa yang sukar. Ia menunjukkan, akhirnya, bahawa kita semua boleh memburu wren bersama-sama.