Perhambaan di Rom Purba: Perjalanan Menuju Kebebasan

Komposisi termasuk Pasar Perhambaan oleh Gustave Clarence Rodolphe Boulanger , 1882, koleksi peribadi, melalui Pusat Pembaharuan Seni

Masyarakat Rom tersusun mengikut kelas dan kekayaan. Sistem hierarkinya menyaksikan senator , kelas bangsawan di bahagian atas piramid sosial. Di tengah-tengah adalah penunggang kuda, plebeian, dan orang merdeka, dalam susunan itu. Mereka yang mempunyai status sosial yang paling rendah adalah hamba.

Ramai hamba Rom menjalani kehidupan dengan kekejaman yang tidak dapat dibayangkan. Lagipun, undang-undang Rom menetapkan hamba sebagai harta, bukan orang. Tetapi perhambaan di Rom kuno menyokong banyak kejayaan masyarakat, dan rakyat Rom yang dilahirkan bebas sebenarnya sangat bergantung kepada hamba untuk dunia mereka beroperasi dengan berkesan.

Ukiran buku Triumvirate – Crassus, Caesar dan Pompey, Raphael Morghen selepas Giovanni Battista Mengardi , 1791—1974, Muzium British

Sebilangan besar hamba diperdagangkan di seluruh empayar , dari Britain di Utara ke Syria di Timur. Pada permulaan era Imperial, adalah dipercayai bahawa nisbah hamba kepada orang yang dilahirkan bebas di kota Rom adalah 3:1. Pemilikan hamba adalah perkara biasa bagi mereka yang berada di atas masyarakat. Plutarch memberitahu kita bahawa Republikan konsul, Marcus Licinius Crassus (gambar di atas kiri), memiliki begitu ramai hamba sehingga dia mempunyai 500 hanya untuk memperoleh dan membina semula harta. Tetapi ia juga tidak biasa bagi orang plebeian, serta bekas hamba, memiliki beberapa hamba juga. Pemilikan hamba adalah tanda status dan kekayaan yang diidamkan oleh hampir semua orang di Rom kuno.

Bukti Perhambaan di Rom Purba

Colosseum , juga dikenali sebagai Flavian Amphitheatre, siap pada 72 AD, melalui National Geographic

Kesusasteraan Rom, sumber epigrafi dan penemuan arkeologi semuanya memberi kita maklumat tentang perhambaan di Rom purba. The surat daripada Pliny the Younger khususnya menyediakan bahan sumber yang sangat baik mengenai perhambaan, tetapi terdapat juga batasan yang jelas untuk kerja bertulis yang dihasilkan oleh ahli elit masyarakat Rom . Ramai, seperti Pliny, terdedah kepada idealisasi. Malangnya, tidak ada sastera yang masih hidup yang ditulis dari sudut pandangan seseorang yang benar-benar menjalani kehidupan seorang hamba Rom.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Inskripsi epitaph, seperti yang akan kita lihat, memberikan beberapa bukti yang sangat baik untuk hubungan antara hamba, bekas hamba, dan bekas tuan. Penggalian arkeologi domain hamba juga sangat bermaklumat. Sebagai contoh, tinggalan amfiteater — arena tempat budak gladiator dan tawanan perang berperang — terbentang dari Britain purba hingga ke Turki. Mereka berfungsi sebagai peringatan yang jelas tentang betapa luasnya perhambaan yang dikuatkuasakan di Empayar Rom sebenarnya.

Kehidupan Seorang Hamba di Rom Purba

Patung marmar budak lelaki Rom , abad ke-1 – ke-2 CE, Muzium Met

Terdapat beberapa laluan ke dalam perhambaan di Rom kuno. Salah satu yang paling biasa adalah menjadi tawanan perang. Perluasan Empayar Rom dari abad ke-2 SM hingga abad ke-2 CE menyaksikan beribu-ribu orang yang ditakluki dipaksa menjadi hamba.

Beberapa orang dijual sebagai hamba. Ini mungkin kerana beberapa sebab. Rompakan adalah perkara biasa di seluruh Mediterranean purba dan seterusnya . Mereka yang ditangkap oleh lanun kemudian dijual seperti rampasan. Orang yang tidak dapat membayar hutang mereka bahkan boleh menjual diri mereka sebagai hamba sebagai ganti pembayaran.

Akhirnya, ada mereka yang cukup malang untuk dilahirkan dalam perhambaan. Ibu hamba terpaksa menyerahkan anak mereka kepada pemiliknya sejurus selepas dilahirkan. Ia juga bukan sesuatu yang luar biasa bagi pemilik hamba untuk menggalakkan hubungan antara hamba untuk meningkatkan bilangan mereka.

Relief pengebumian menggambarkan seorang perempuan simpanan dengan empat budak perempuan mendandani rambutnya , abad ke-3 CE, Rheinisches Landesmuseum Trier

Terdapat pelbagai jenis hamba dan mereka boleh ditemui dalam setiap lapisan kehidupan di Rom purba. Hamba domestik mungkin yang paling biasa. Ada yang berpendidikan atau berkemahiran tinggi dan oleh itu sangat dicari. Tutor untuk kanak-kanak, tukang masak pakar, dan juga pendandan rambut boleh mendapat harga yang tinggi.

Kejayaan kehidupan bandar bergantung kepada tentera hamba. Ramai yang bekerja dalam jawatan sivik di perpustakaan awam dan tempat mandi dan juga dalam pekerjaan pentadbiran kerajaan, selalunya bersama-sama rakyat jelata yang dilahirkan bebas. Di hujung spektrum yang lain ialah pelacur yang bekerja di bawah pengawasan penjaga rumah pelacuran yang ganas.

Ramai hamba dikenakan kehidupan buruh kasar. Ada yang membantu menjalankan estet luar bandar daripada pemilik tanah yang kaya, manakala yang lain mengalami yang mengerikan dunia lombong , sering menggali emas dan perak berharga. Di sini keadaan yang sangat teruk bermakna jangka hayat boleh serendah beberapa bulan.

Hamba Rom dan Tuan Mereka

Patung Pliny the Younger dari muka depan Katedral Santa Maria Maggiore , sebelum 1480, melalui Wikimedia Commons

Perhambaan di Rom kuno tertakluk kepada pelbagai undang-undang , kebanyakannya dibuat memihak kepada tuan, bukannya hamba. Pemilik hamba mempunyai undang-undang pemilikan atas hamba-hamba mereka, yang pada dasarnya adalah kuasa hidup dan mati. Beberapa hamba cuba melawan kehambaan dan melarikan diri atau menyerang tuan mereka. Hukuman bagi mereka yang ditangkap sangat keras. Jika seorang hamba menyerang atau membunuh seorang tuan maka bukan sahaja pelakunya tetapi seluruh isi rumah hamba boleh dihukum bunuh.

Ia, boleh dikatakan, dalam kepentingan tuan untuk melayan hambanya secara adil dan kemungkinan besar mendapati bahawa ini menghasilkan tenaga kerja yang lebih produktif. Ini bukan untuk mengatakan bahawa hamba Rom menjalani kehidupan yang bahagia tetapi faedah kadang-kadang diberikan, seperti elaun kecil ( peculia ). Pliny memberitahu kami bahawa dia juga membenarkan pakatan perkahwinan tidak rasmi dan pembuatan wasiat .

Patung marmar Marcus Tullius Cicero , 1800, melalui Sotheby's

Sesetengah hamba membina hubungan rapat dengan tuan mereka berdasarkan rasa hormat antara satu sama lain, termasuk, contohnya, ahli pidato dan ahli politik yang terkenal, Cicero , dan setiausaha peribadinya, Tiro. Petikan berikut diambil daripada a surat dihantar oleh abang Cicero kepada Cicero apabila mendengar bahawa Tiro akan dibebaskan. Ia menonjolkan kasih sayang tulen yang dipegang untuk Tiro di seluruh keluarga.

' Saya benar-benar berterima kasih atas apa yang telah anda lakukan berkaitan dengan Tiro, dalam menilai status bekasnya berada di bawah apa yang sepatutnya dan lebih suka kita mempunyai dia sebagai kawan daripada hamba. .'
(Cicero, Surat untuk Kawan 16:6)

Gladiator — Hamba Selebriti

Mozek pertarungan gladiator , abad ke-3 Masihi, Villa Nennig, Jerman

Oleh kerana kedudukan mereka di pusat hiburan dan sanjungan awam, mungkin mudah dilupakan bahawa kebanyakan gladiator juga adalah hamba. Tawanan perang dan penjenayah yang disabitkan sering dipaksa menjadi gladiator jika mereka mempunyai keperluan fizikal. Lelaki ini terus tinggal dan berlatih di sekolah tempur ( sekolah rendah ) di bawah jurulatih khusus, selalunya bekas gladiator sendiri ( jurulatih ).

Ramai yang bertarung mati-matian di amfiteater di bawah tatapan orang ramai — walaupun ia adalah mitos bahawa seorang gladiator mati dalam setiap pertarungan. Gladiator adalah komoditi yang sangat mahal dan populariti mereka dengan orang ramai sering bermakna mereka terhindar dari kematian.

Salam Caesar! Mereka yang hampir mati memberi hormat kepada anda! (Salam Caesar! Kami yang hampir mati memberi hormat kepada anda!), Jean-Léon Gérôme , 1859, Galeri Seni Universiti Yale

Ia mungkin satu langkah terlalu jauh untuk menggambarkan gladiator sebagai wakil perhambaan yang glamor di Rom kuno. Tetapi ada yang menjadi sangat terkenal dan menjalani kehidupan mereka dalam perhatian. Sumber purba memberitahu kita bahawa sesetengah wanita sangat menyukai gladiator. Balang kecil pasir yang direndam dalam peluh mereka juga dijual di luar amfiteater sebagai afrodisiak.

Seorang gladiator yang sangat berjaya kadangkala boleh memperoleh kebebasannya, mengikut budi bicaranya jurulatih . Jika diberikan, dia akan dianugerahkan pedang kayu (a mentah ) sebagai lambang kebebasannya. Salah satu contoh lelaki sedemikian ialah gladiator Flamma, yang epitaphnya masih hidup hari ini. Prasasti memberitahu kita bahawa dia telah diberikan mentah empat kali. Walau bagaimanapun, setiap kali dia kembali bekerja sebagai gladiator. Mungkin kehidupan yang terkenal kadangkala terlalu memikat untuk berputus asa.

Laluan Keluar dari Perhambaan di Rom Purba

Salinan moden syiling emas Rom yang dikeluarkan oleh Brutus selepas pembunuhan Julius Caesar , topi pileus di antara dua keris melambangkan kebebasan, 43—42 BCE (asal), Muzium British

Apabila seseorang diberikan kebebasan daripada perhambaan di Rom purba, ia melibatkan proses yang dipanggil pembebasan. Terdapat beberapa kaedah yang berbeza pelepasan . Antara yang paling biasa ialah melalui majlis yang diadakan di hadapan majistret. Di sini hamba akan berlutut di hadapan majistret dan disentuh dengan tongkat di bahu. Kemudian mereka akan diberikan yang pileus , topi berbentuk kon lembut yang menjadi simbol kebebasan mereka.

Ramai hamba juga dibebaskan sebagai syarat kehendak tuan mereka. Yang lain hanya diisytiharkan bebas oleh tuan mereka, kemudian dibenarkan mendaftar secara rasmi sebagai warganegara. Hamba perempuan juga boleh dibebaskan dengan mengahwini tuan mereka. Ini biasanya dilakukan untuk membolehkan mana-mana kanak-kanak seterusnya dilahirkan sebagai warganegara bebas. Akhirnya, terdapat mereka yang membeli diri mereka daripada perhambaan, tetapi ini kurang biasa.

Freedmen dan Freedwomen di Rom Purba

Panel bantuan pengebumian marmar didedikasikan untuk dua orang yang dibebaskan, Publius Licinius Philonicus dan Publius Licinius Demetrius , mungkin bapa dan anak lelaki, di sebelah kiri adalah rod dan kapak istiadat yang digunakan semasa proses pelepasan, 30–10 BCE, Muzium British

Orang merdeka dan wanita merdeka di Rom kuno memegang status undang-undang dibebaskan dan percuma , masing-masing. Mereka dibenarkan menjadi warganegara tetapi dengan sekatan tertentu. Paling ketara, mereka tidak boleh memegang jawatan utama dalam jawatan awam, atau mendaftar dalam perkhidmatan tentera. Namun, satu kelebihan penting ialah anak-anak mereka akan menjadi warganegara Rom sepenuhnya.

Hubungan antara bekas hamba dengan bekas tuan mereka adalah salah satu daripada asas masyarakat Rom . Ini adalah sistem naungan yang melibatkan beberapa siri faedah dan kewajipan bersama. Orang yang dibebaskan dijangka melawat bekas tuan mereka setiap pagi dan menjalankan pelbagai tugas pentadbiran. Mereka juga membantu membuat undian sekiranya tuan mereka bertanding jawatan awam. Beberapa orang yang dibebaskan menjalankan perniagaan kecil bagi pihak bekas pemilik mereka. Sebaliknya, penaung diwajibkan menyediakan wang dan/atau makanan untuk membantu bekas hamba dan keluarga mereka. Mereka juga sering memperkenalkan mereka kepada kenalan perniagaan dan rangkaian perdagangan.

Makam Eurysaces tukang roti di Porta Maggiore, Rom , sekitar 50–20 SM, gambar oleh Liz Lantz, melalui LizLantz.com

Kebanyakan orang yang dibebaskan bekerja dalam perdagangan atau kraf bandar, menubuhkan perniagaan kecil berdasarkan kemahiran mereka. Ada yang menjadi sangat kaya hasil daripada kejayaan perniagaan mereka, seperti tukang roti Eurysaces yang makamnya yang luas digambarkan di atas.

Perhambaan di Rom kuno memegang stigma yang membebaskan orang yang sukar untuk dibuang. Orang yang dilahirkan bebas selalunya akan melihat bekas hamba sebagai rendah diri dan kesat dari segi sosial. Kesusasteraan Latin memberikan kita beberapa contoh menarik tentang stereotaip yang banyak difitnahkan dari orang merdeka yang tidak bertamadun. Satyricon , novel oleh Petronius , menampilkan seorang merdeka yang sangat kaya bernama Trimalchio. Trimalchio berusaha keras untuk tampil berpendidikan dan berbudaya kepada tetamu makan malam yang dilahirkan bebas, dengan sedikit kejayaan. Gambaran mengejek Petronius hanya berfungsi untuk memperdalam penganiayaan sosial terhadap bekas hamba. Pada satu ketika, narator yang dilahirkan bebas dengan angkuh menggambarkan pengalamannya tentang majlis makan malam Trimalchio sebagai lebih seperti komedi muzikal daripada pesta makan malam yang dihormati.

Pelepasan pengebumian marmar Rom dengan batu nisan yang didedikasikan untuk Antistius dan isterinya Plutia oleh dua orang yang dibebaskan mereka, Rufus dan Anthus , 30–10 SM, Muzium British

Banyak ratus inskripsi dedikasi melibatkan hamba, bekas hamba, dan tuan bertahan hari ini. Prasasti ini memberikan bukti penting tentang kehidupan selepas perhambaan di Rom kuno. Mereka juga mendedahkan beberapa butiran menarik tentang perjalanan individu daripada perhambaan kepada kebebasan.

Prasasti batu nisan di atas didedikasikan untuk Lucius Antistius Sarculo (gambar kiri) dan isterinya Antistia Plutia (gambar kanan), oleh Rufus dan Anthus yang dibebaskan. Prasasti tersebut menyatakan bahawa Rufus dan Anthus membayar prasasti itu dari dana mereka sendiri. Ini dengan sendirinya adalah tanda pedih tentang ikatan yang terbentuk antara tuan dan bekas hamba. Tetapi kita juga belajar dari inskripsi bahawa Plutia sendiri adalah seorang wanita merdeka dan bekas hamba Antistius. Ini menunjukkan bahawa Plutia telah bangkit dari kehidupan perhambaan untuk menjadi isteri kepada seorang warganegara yang kaya raya, dengan hamba dan orang yang dimerdekakan sendiri.

Warisan Perhambaan di Rom Purba

Tag kolar gangsa untuk hamba dengan tulisan Latin , teks itu diterjemahkan seperti berikut: ‘ Pegang saya supaya saya tidak melarikan diri dan kembalikan saya kepada tuan saya Viventius di harta pusaka Callistus ', abad ke-4 CE, Muzium British

Perhambaan di Rom purba, tanpa keraguan, merupakan aspek yang menjijikkan dalam masyarakat Rom mengikut piawaian hari ini. Tetapi bagi orang Rom (sekurang-kurangnya mereka yang dilahirkan bebas) ia adalah perkara biasa dan diterima sebagai bahagian penting dalam kehidupan seharian. Perhambaan di negara barat yang bertamadun tidak dijadikan haram sehinggalah abad ke-19 . Walaupun, ia masih wujud sehingga kini di banyak negara di seluruh dunia dalam pelbagai bentuk. Perhambaan di Rom kuno boleh dikatakan membawa kepada lebih banyak abad perhambaan yang dikuatkuasakan, dengan kejam yang dikenakan oleh seorang manusia terhadap yang lain.