Perpecahan Besar: Bagaimana Gereja Kristian Berpecah

Majlis Nicea, Gereja St Nicholas, Demre Turki , abad ke-6 CE, melalui Britannica; dengan Pope Paul VI, Giancarlo Giuliani , 1972, melalui Catholicsun.org

Perselisihan teologi serius pertama yang secara langsung menyebabkan perpecahan dalam gereja berlaku selepas Pertama Majlis Ekumenikal Nicaea pada tahun 325, dan sekali lagi di majlis Konstantinopel pada tahun 381.

Paderi Arius ' penafian sifat ilahi Kristus adalah salah satu sebab Konsili Nicea diadakan. Beliau menjelmakan semangat budaya Yunani elit, yang terdapat di bandar-bandar seperti Iskandariah , dan dia jatuh di bawah pengaruh pelbagai sekolah dualistik dan gnostik. Ini mengakibatkan penolakannya terhadap Holy Trinity dan pemahamannya bahawa jikaKristusadalah ciptaan Bapa, kemudian ada masa ketika Dia tidak wujud, dan oleh itu Dia tidak mempunyai intipati yang sama. Dengan sikap sedemikian, dia menafikan teras agama Kristian, itulah sebabnya gereja mengisytiharkannya sebagai sesat.

Perselisihan pendapat awal ini adalah tanda perkara yang akan datang. Pertikaian teologi yang kerap dalam Gereja akan menyumbang kepada perpecahan besar antara Kristian Ortodoks dan kepercayaan Katolik, dalam apa yang dipanggil Perpecahan Besar 1054.

Sebelum Perpecahan Besar: Gereja pada Zaman Pertengahan

Peta Empayar Byzantine , melalui Britannica

Gereja Kristian berkembang menjadi sebuah organisasi yang kuat selepas Empayar Rom mengiktiraf dan menguatkannya, sebelumBarbarian menumbangkan Barat. Hadiah dan wasiat meningkatkan harta Gereja, yang mempunyai organisasi yang serupa dengan Empayar Rom itu sendiri. Paroki adalah unit gereja terkecil dan mempunyai seorang imam sebagai ketua mereka. Kawasan yang lebih luas dipanggil episkopat dan ditadbir oleh seorang Uskup.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Semasa Zaman Pertengahan, Gereja bertahan dalam amal kebajikan dan sering mengasaskan dan menyokong institusi yang menjaga anak yatim, orang tua, orang lemah, dan orang sakit. Dalam tempoh ini, terdapat sebuah gereja yang dipanggil lima kepala, iaitu sebuah gereja yang terdiri daripada lima patriarkat. Di Barat terdapat Rom, dan di Timur, terdapat Constantinople, Alexandria, Antioch, dan Jerusalem. Imam besar Rom memanggil dirinya Paus, yang berasal dari perkataan Yunani kentang , maksudnya ayah.

Sebelum Perpecahan Besar berlaku, agama Kristian di Barat menjadi kuat, satu proses yang dicerminkan dalam peningkatan yang ketara dalam kuasa para uskup. Dalam banyak cara, mereka semakin mengambil alih kuasa bekas gabenor tempatan. Sesungguhnya, para uskup mempunyai kemampuan dan berada dalam kedudukan untuk melaksanakan tugas yang sebelum ini berada di bawah bidang kuasa pembesar Rom tempatan.

Majlis Ekumenikal dan Kristian Ortodoks

Majlis Nicea, Gereja St Nicholas, Demre Turki , abad ke-6 SM, melalui Britannica

Dogma Kristian tidak diberikan dan ditakrifkan, ia dibentuk melalui perbincangan ahli teologi. Kadang-kadang terdapat konflik yang hebat dan sengit antara ulama, seperti yang dibuktikan oleh ajaran yang diisytiharkan oleh Gereja sebagai bidaah.

Perbahasan peringkat tertinggi berlaku di Majlis Ekumenikal. Ini adalah perhimpunan para uskup atau wakil mereka dari seluruh dunia Kristian. Keputusan dibuat berkaitan dengan iman, pengajaran, ketertiban, penyembahan, dan disiplin. Mereka dianggap sebagai pihak berkuasa yang tidak boleh dilanggar dalam ajaran Gereja dan merupakan satu-satunya organ perundangan, ketertiban, dan struktur gereja. Oleh itu, keputusan dewan adalah wajib bagi seluruh Gereja, sepanjang sejarah.

Kekristianan Ortodoks hanya mengiktiraf tujuh majlis ekumenikal yang pertama, yang diadakan dari abad ke-4 hingga ke-8, dan tidak lebih. Sebagai tambahan kepada tujuh yang pertama, Gereja Roman Katolik mengiktiraf sebagai empat belas sejagat daripada majlisnya yang diadakan dalam tempoh dari abad ke-9 hingga abad ke-20. Kekristianan Ortodoks tidak mengiktiraf majlis-majlis yang kemudiannya - diadakan selepas Perpecahan Besar - sebagai universal.

Monastik dalam Gereja

Godaan St Anthony , Sarjana Oservanza Triptych , abad ke-15, melalui Galeri Seni Universiti Yale

Sebelum Perpecahan Besar, Gereja terpecah secara dalaman dengan cara lain. Penganut Kristian yang menyokong gereja yang lebih miskin berundur ke padang pasir di mana mereka menjalani kehidupan yang sukar jauh dari pelbagai godaan. Dari kalangan mereka muncul para bhikkhu yang bersatu dalam komuniti monastik dan tinggal di biara. Monastikisme adalah reaksi terhadap utilitarianisme agama Kristian. Orang Kristian yang paling bersemangat mula melakukannyamemutuskan hubungan luardengan dunia, yang membawa kepada perpecahan dan kemunculan monastikisme.

Gerakan monastik bermula di Mesir pada abad keempat dan pengasasnya adalah Copts. Antaranya ialah orang-orang kudus seperti Anthony the Great, Paul of Thebes, dan Dengan bau . Dari Mesir, monastikisme cepat merebak ke Palestin, Syria, Mesopotamia, Asia Kecil, dan seterusnya ke Itali. Monastikisme tidak bermula sebagai institusi Gereja tetapi merupakan fenomena spontan dan sporadis.

Biara pada mulanya dianggap oleh pihak berkuasa gerejawi dan sekular sebagai fenomena yang beroperasi di luar institusi rasmi dan terdapat ketegangan antara pendeta gereja dan komuniti monastik. Lama kelamaan, gereja menerima kemunculan monastikisme dan mula membina biara, tetapi beberapa sami juga meninggalkan komuniti monastik, kerana mereka masih dalam beberapa pengertian, berhubung dengan dunia.

Pertikaian Besar Antara Dua Gereja

Pengangkatan Perawan Maria , oleh Peter Paul Rubens , pertengahan 1620-an, melalui Galeri Seni Negara, Washington

Kepausan semakin diperkuat oleh pembaharuan yang menekankan pretensi Universalis Gereja. Walau bagaimanapunByzantinedi Timur menegaskan tidak boleh dicabuli bidang kepentingan mereka sendiri dan menunjukkan beberapa penyelewengan dari gereja barat.

Tidak seperti Gereja Barat, Gereja Timur telah berkembang untuk berfungsi di bawah kuasa imperial, sekular yang teguh. Mungkin atas dasar ini terdapat perbezaan yang semakin meningkat antara Timur dan Barat. Kedua-dua Gereja menganggap diri mereka universal — label Gereja Roman Katolik dan Gereja Ortodoks Yunani yang digunakan hari ini, adalah istilah moden.

Namun, kedua-dua Gereja mempunyai kepercayaan yang hampir sama. Perbezaan yang paling terkenal antara mereka berkenaan dengan Holy Trinity: Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Gereja Timur berpendapat bahawa Roh Kudus hanya berasal dari Bapa, sementara Gereja Barat mendakwa bahawa ia berasal dari Bapa dan Anak. Gereja Timur juga tidak mengiktiraf api penyucian sebagai keadaan peralihan antara Syurga dan Neraka.

Hari ini Gereja Timur, tidak seperti Gereja Barat, membenarkan perceraian berdasarkan perzinaan, dan membenarkan lelaki yang sudah berkahwin menjadi imam. Gereja-gereja juga tidak bersetuju mengenai kemaksuman kepausan, konsepsi yang tidak bernoda, dan Assumption of the Blessed Virgin Mary.

Persoalan Ketuanan

Maharaja Byzantine Constantine IX Monomachus, dari Hagia Sophia, Istanbul , abad ke-12, melalui Britannica

Perpecahan Gereja atau Perpecahan Besar bukan sepenuhnya hasil daripada beberapa perbezaan agama yang besar, tetapi lebih kepada persaingan, perselisihan, dan keangkuhan. Selama bertahun-tahun, Paus di Rom dan Patriarchs di Constantinople bertelagah mengenai pembaptisan Slav Timur serta bidang kuasa gerejawi ke atas Dalmatia dan Itali selatan. Di samping itu, Empayar Byzantine menolak kedudukan tertinggi Paus dalam Gereja, kerana Rom pada masa itu adalah sebuah perkampungan yang besar di mata mereka, sebuah kota wilayah tanpa empayar dan wilayah bawahan. Konstantinopel sebaliknya adalah pusat kekayaan dan kuasa dan oleh itu layak untuk menjadi ibu kota gerejawi.

Propaganda popular di kalangan ahli teologi barat abad ke-11 ialah sehingga abad ke-10, patriark Constantinople berada di bawah bidang kuasa kanonik Rom. Ini disahkan oleh fakta bahawa semasa pertabalannya dia telah dihantar a jubah dari Rom, seperti uskup lain. Fakta ini, menurut dakwaan mereka, mengesahkan keutamaan Rom ke atas Constantinople. Perpecahan Besar yang terakhir adalah hasil tuduhan saling campur tangan dalam hal ehwal dan lingkungan pengaruh masing-masing, yang mungkin merupakan kesalahan orang yang tidak bertoleransi dalam Gereja, yang gagal melakukan sebarang perbualan yang membina.

Perpecahan Bukan Perjanjian

Peta Perpecahan Besar , melalui Britannica

Di Constantinople, pada 16 Julai 1054, rundingan telah diadakan antara kedua-dua patriarkat yang akan berakhir dengan keburukan. Delegasi Rom, diketuai oleh Kardinal Humbert , telah pun berada di Constantinople sejak April. Paus Leo IX sendiri telah ditahan di istana Benevento oleh orang Norman dari Februari 1053. Mereka telah menangkapnya selepas pertempuran yang diketuai oleh paus sendiri.

Patriark Constantinople ialah Michael Cerularius, seorang yang berkebolehan dengan pengalaman bekerja untuk kedua-dua gereja dan negara. Tinggal lama kardinal dan rombongannya di Constantinople berada di bawah perlindungan maharaja, sementara mereka terlibat dalam perbincangan teologi yang sengit. Pada 16hb, pada solat magrib di gereja yang megahHagia Sophiadi Constantinople, wakil Paus Leo IX meletakkan lembu jantan paus di atas mezbah, mengucilkan Patriarch Cerularius. Selepas orang Byzantine enggan mengambil lembu jantan itu, salah seorang diakon dari Hagia Sophia membuangnya keluar dari gereja. Perpecahan Besar ini adalah pengakhiran Gereja Kristian yang bersatu.

Akibat Perpecahan Besar

Pope Paul VI, Giancarlo Giuliani , 1972, melalui Catholicsun.org

Wakil paus meninggalkan Constantinople pada 17 Julai, dan pada 19 Julai, patriark menyatakan keinginan untuk bertemu dengan mereka. Itulah sebabnya mereka kembali, walaupun mereka tidak pergi ke mesyuarat. Selepas itu, para utusan akhirnya meninggalkan ibu kota Byzantine. Duke Argyros, seorang komander di selatan Itali yang juga secara terbuka menunjukkan solidariti dengan pengenalan upacara Latin di kawasan itu, juga diusir dari Constantinople.

Pada 20 Julai, Patriarch Michael mengadakan majlis di Constantinople, yang dihadiri oleh dua belas metropolitan dan dua uskup agung. Lembu jantan peninggalan kepausan yang digunakan untuk melafazkan laknat telah diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani. Ia dikutuk di majlis itu, dan lima hari kemudian ia dibakar di bandar.

Perpecahan Besar atau Perpecahan Timur-Barat tidak pernah diatasi atau dihaluskan. Walaupun penyingkiran rasmi kutukan bersama telah dijalankan di 1965 antara Patriarch of Constantinople Athenagoras dan Pope Paul VI, perpaduan antara Kristian Ortodoks dan Katolik tidak tercapai.