Rom & Baitulmaqdis: Konteks Sejarah Yesus Kristus

Butiran daripada The Farisi dan Saduki Datang untuk Menggoda Yesus oleh James Tissot, 1886-94; Makan di Rumah Orang Farisi oleh John Tissot, 1886-96; dan The Merchants Chased from the Temple oleh James Tissot, 1886-94

Yesus Kristus mungkin dilahirkan antara 4-6 SM, sedikit lebih awal daripada tarikh yang ditetapkan oleh Gereja. Dia tinggal di Galilea sepanjang hayatnya dan dibunuh selepas melawat Yerusalem.

Pada abad pertama Masihi, Yudea yang dikuasai Rom adalah tempat yang berpecah dari segi politik dan falsafah dengan banyak mazhab yang bersaing. Dengan latar belakang perdebatan dan pemberontakan inilah Yesus ditangkap dan akhirnya disalibkan.

Tong Serbuk Politik: Yesus Kristus Di Rom Dan Baitulmaqdis

Pandangan Mata Burung Forum: Yesus Mendengar Hukuman Kematiannya oleh James Tissot , 1886-94 melalui Muzium Brooklyn

Judea yang diduduki Rom selalunya merupakan tempat yang meledakkan politik.Sebelum kelahiran Yesus, Herodes yang Agung telah dijadikan pelanggan raja Yudea oleh Maharaja Rom Augustus selepas perang saudara yang kompleks.

Herodes tidak selalu popular. Yudea terdiri daripada banyak kumpulan bukan Yahudi, dan Herodes sendiri sebenarnya berasal dari wilayah yang dipanggil Idumea dan oleh itu tidak dianggap Yahudi sepenuhnya oleh penduduk tempatan.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Kemerdekaan Yahudi masih dalam ingatan hidup bagi mereka yang hidup di bawah pemerintahannya, dan Herodes akhirnya akan menjadi sangat paranoid dan benar-benar kejam dalam mengejar undang-undang dan ketenteraman. Dia menggaji polis rahsia dan kerap menyerang penduduk tempatan untuk menjaga keamanan. Dia juga telah membunuh tiga orang anak lelakinya sendiri.

Walaupun Herodes kejam, dia adalah penguasa yang berkesan ke atas negara yang pecah dan memberontak. Walaupun Herod adalah raja pelanggan, Rom tidak benar-benar merasakan kehadirannya; empayar meninggalkan Herodes untuk mengendalikan rakyatnya sendiri.

Tetapi Herodes akan mati pada 4 SM, yang menyebabkan negara yang berpecah belah politik dengan rasa diri yang kuat di tangan anak-anak lelakinya yang lebih lemah dan Pengawas Rom.

Syiling dari Yudea Pilatus , 30-31 (tahun 17), melalui Muzium British, London

Tidak lama selepas kelahiran Yesus Kristus, Yudea dibahagikan kepada kawasan yang lebih kecil, dan anak lelaki Herodes, Herodes Antipas, akan memerintah rumah Yesus di Galilea sehingga selepas kematian Yesus.

Seorang lagi anak lelaki Herodes, Arkhelaus, gagal mengawal Yerusalem dan sekitarnya, Yudea, jadi Augustus menyerahkan kawalan kawasan itu kepada Pengawas Rom.

Gabenor Rom sejak itu akan mengawal Yudea dengan betul bersama-sama dengan imam besar Yahudi Kaabah. Kaabah itu sendiri adalah pusat kepada agama Yahudi, dan imam besar sering menjadi raja pada masa lalu. Imam Besar bertanggungjawab ke atas pentadbiran harian penduduk, dan Pengawas hanya akan campur tangan apabila perlu atau apabila masalah sedang berlaku.

Walaupun ketua Kaabah kini telah diluluskan terlebih dahulu oleh orang Rom, mereka sentiasa datang dari salah satu keluarga imam bangsawan yang keturunannya boleh dikesan kembali ke zaman awal Perjanjian Lama. Pemerintahan Rom adalah bercirikan lepas tangan untuk mengelakkan konflik, dan adat Yahudi dan undang-undang tempatan dihormati dalam tempoh awal ini.

Rusuhan yang kerap pada perayaan, protes kecil, dan pemberontakan terbuka sekali-sekala akan kerap berlaku di wilayah kecil ini sepanjang sejarahnya, tetapi penentangan teratur yang serius terhadap orang Rom akan reda antara penyerahan tahun 6 AD dan kematian Yesus.

Walau bagaimanapun, ketegangan dalam Yudea sentiasa menggelegak di bawah permukaan.

Berpecah-belah Terhadap Dirinya: Farisi, Saduki, dan Eseni

Perjamuan di Rumah Farisi oleh John Tissot , 1886-96, melalui Muzium Brooklyn

Yerusalem Yesus berpecah-belah melawan dirinya sendiri, begitu juga dengan orang Rom.

Ahli Sejarah Yahudi Josephus memberitahu kita bahawa falsafah Yahudi pada masa ini terbahagi kepada tiga mazhab penting : The Farisi , yang orang Saduki , dan juga Esenes . Tetapi mazhab manakah Yesus Kristus, jika ada, dan bagaimana mereka memahami satu sama lain?

Golongan Saduki adalah golongan bangsawan dan golongan imam elit yang nampaknya telah mengawal Kuil Yahudi dalam tempoh ini. Mereka juga bersekutu rapat dengan monarki yang kini tidak berfungsi sejak zaman Hasmonean kemerdekaan Yahudi.

Para imam kuil secara efektif bekerjasama dengan orang Rom dan melakukan apa yang mereka mampu untuk mengawal penduduk tempatan.

Orang Farisi, sebaliknya, nampaknya telah bertindak sebagai satu bentuk penentangan popular terhadap orang Saduki dan sangat mengkritik golongan bangsawan ini. Mereka tidak semestinya mengkritik orang Rom sendiri, tetapi mereka mengkritik cara Kaabah dijalankan.

Orang Farisi dan Saduki Datang Menggoda Yesus oleh James Tissot , 1886-94, melalui Muzium Brooklyn

Orang Farisi dan orang Saduki mempunyai perbezaan falsafah yang besar di antara mereka, dengan orang Saduki mewakili tradisi yang lebih tua. Orang Farisi prihatin dengan undang-undang penulis yang lebih baru manakala orang Saduki sibuk dengan Taurat dan imamat purba, yang memberi mereka kuasa.

Walaupun orang Farisi adalah satu bentuk penentangan terhadap status quo, ia adalah satu yang tenang dan falsafah - mereka tidak radikal sebagai satu kumpulan. Mereka adalah sebahagian besar penduduk yang mungkin mewakili pandangan orang Yahudi biasa, dan mereka akan menjadi asas kepada agama Yahudi rabbi selepas kemusnahan Kaabah.

Kita mengetahui sekurang-kurangnya beberapa perdebatan falsafah yang membawa kedua-dua kumpulan ini ke dalam konflik. Sebagai contoh, orang Saduki tidak mempercayai kehidupan selepas kematian, dan orang Farisi percaya. Terdapat sedikit sebutan tentang kehidupan akhirat dalam kitab Yahudi awal, tetapi ia disebut dalam teks yang lebih baru, seperti yang agak baru-baru ini. Kitab Daniel , dan ia menjadi idea yang popular di kalangan orang Yahudi biasa.

Yesus sebenarnya digambarkan sedang berdebat dengan orang Saduki tentang isu ini, yang nampaknya telah menjadi subjek perdebatan sengit di Yudea abad pertama.

Beberapa alkitabiah ahli sejarah berpendapat bahawa Yesus adalah seorang Farisi , tetapi Yesus ditunjukkan berulang kali mengkritik orang Farisi dalam Bible juga. Jika dia seorang Farisi, dia tidak disukai oleh saudara-saudaranya sendiri.

Syiling Ibrani yang ditempa semasa Pemberontakan Yahudi terhadap Rom , 66-67 (tahun 1), melalui Muzium British , London

Mazhab besar ketiga yang Josephus sebutkan ialah Esenes .

Mereka adalah kumpulan yang sedikit misteri tetapi sangat menarik, yang hidup dalam kemiskinan, percaya pada amal, dan kebanyakannya membujang. Essenes adalah radikal dalam banyak aspek. Mereka tinggal di komune di sekitar padang pasir dan mempunyai harta bersama. Mereka sama sekali tidak berminat dengan Kaabah sebagai tempat ibadat, yang merupakan penyimpangan besar daripada sejarah Yahudi yang lain.

Josephus membandingkan mereka dengan pengikut Pythagoras di dunia Greco-Rom, yang merupakan kumpulan mistik pertapa.

Kita juga tahu bahawa mereka membuat kajian yang teliti terhadap kitab suci alkitabiah. Essenes tinggal di sekitar Laut Mati dan kemungkinan besar adalah orang yang pernah menyusunnya Skrol Laut Mati .

Beberapa orang Essenes terlibat dalam pemberontakan kemudiannya terhadap pemerintahan Rom, dan komuniti mereka di Qumran akan diselubungi dalam pertempuran semasa pemberontakan Yahudi 66-73 AD.

Kehidupan Yesus nampaknya mempunyai banyak persamaan dengan tabiat Essene, tetapi Yesus Kristus bukan sebahagian daripada komuniti Essene. Namun begitu, gaya hidup dan ajaran radikal mereka mungkin telah mempengaruhi pengaruh utama Yesus, Yohanes Pembaptis.

Apocalypse Now: John The Baptist

Ramai orang Yahudi percaya bahawa suatu hari nanti kerajaan dunia akan dicabut dan digantikan dengan kerajaan syurga . The Kitab Daniel dari Perjanjian Lama menubuatkan serangkaian empayar yang rosak diikuti dengan pemulihan yang mulia oleh seorang mesias, keturunan Raja Daud.

Ketegangan politik dalam dunia Yahudi cenderung untuk menampakkan diri dalam bentuk nabi-nabi yang bergaya sendiri, yang berkhutbah tentang pergolakan yang akan berlaku dalam tatanan duniawi.

Hari Besar Kemurkaan-Nya oleh John Martin, 1851-51, melalui Tate, London

Yang paling terkenal daripada pengkhotbah ini semasa zaman Yesus Kristus ialah Yohanes Pembaptis , seorang tokoh utama dalam Perjanjian Baru. Sesetengah sarjana percaya John mempunyai hubungan dengan Essenes, kerana John juga menjalani gaya hidup pertapa yang sama dan memakai baju rambut.

Mesej utama John adalah bahawa Apocalypse sudah dekat.

Dakwah jenis ini tidak boleh dipisahkan daripada politik pada masa itu kerana ia pada asasnya adalah tuntutan untuk membalikkan pertubuhan yang korup melalui cara ghaib. Bagi orang Yahudi, campur tangan Tuhan dalam sejarah mereka adalah sebahagian besar identiti mereka, dan ramai dalam tempoh ini mengharapkan campur tangan ilahi sekali lagi.

Khotbah Yohanes memberikan cabaran yang serius kepada pihak berkuasa pusat, dan dalam Perjanjian Baru, dia menyerang Yudaisme arus perdana kedua-dua Saduki dan Farisi.

Yohanes akhirnya akan ditangkap dan dihukum mati oleh Herodes Antipas, penguasa Galilea. Menurut sumber sekular kami, Josephus, penahanan John adalah terutamanya politik; Herodes bimbang bahawa Yohanes mungkin mencetuskan pemberontakan. Menurut Bible, dia juga mengkritik Herodes secara peribadi.

Perjanjian Baru mendakwa bahawa semasa Yesus berkhotbah di Perea, dia diberitahu bahawa Herodes Antipas sedang berfikir untuk membunuhnya juga.

Ini tidaklah mengejutkan kerana Yohanes telah membaptis Yesus dan nampaknya telah mempengaruhi pelayanannya. Pergaulan Yesus dengan John sangat menunjukkan pertalian dengan radikalisme apokaliptiknya.

Menunggu Mesias

Salome dengan Ketua Yohanes Pembaptis oleh Andre Solario , ca. 1507-09, melalui Muzium Met, New York

The trend ke arah nabi-nabi apokaliptik akan berterusan lama selepas kematian Yesus.

Essenes, yang mungkin telah memberi inspirasi kepada John the Baptist dan yang menjauhi Kaabah di Yerusalem, menulis bahagian mereka yang adil dalam kesusasteraan apokaliptik yang berat.

Tidak lama selepas kematian Yesus, seorang lelaki bernama Theudas akan menarik pengikut kultus sehingga ia dijatuhkan secara ganas oleh Prokurator Rom. Theudas telah mendakwa mampu membelah perairan Sungai Jordan seperti Musa.

Seorang lagi pendakwah, yang hanya dikenali oleh sejarah sebagai orang Mesir itu , mengumpulkan pengikut di padang pasir dan nampaknya mendakwa bahawa tembok Yerusalem akan runtuh apabila dia dan pengikutnya mengepungnya. Apabila orang Rom mendengar tentang kegiatannya, mereka melibatkan pengikutnya dalam pertempuran dan membunuh mereka.

Ahli sejarah Josephus memberitahu kita, menjelang pemberontakan Yahudi 66, terdapat ramai lelaki lain yang mendakwa diilhamkan oleh Tuhan dengan harapan untuk mempengaruhi kerajaan.

Walaupun selepas pemusnahan Kuil Yahudi, ketua tentera Simon Bar Kokhba akan mengetuai satu lagi pemberontakan Yahudi terhadap Rom dan disanjung oleh pengikutnya sebagai mesias.

Pemberontak kenabian adalah tetap dalam sejarah Yahudi, dan mereka mencabar penubuhan itu dalam apa jua bentuk atau bentuk yang diperlukan pada masa itu.

Yesus Kristus, Sang Pemberontak

Para Pedagang Dihalau dari Kaabah oleh James Tissot , 1886-94, melalui Muzium Brooklyn

Ramai orang Kristian tidak mahu melihat Yesus Kristus dalam konteks ini dan percaya bahawa dia adalah dunia yang berbeza daripada orang sezaman. Dalam beberapa cara, secara falsafah, dia.

Namun begitu, dia juga, menubuatkan keruntuhan Kaabah Yahudi, dan dia akan berulang kali membuat nubuatan tentang campur tangan Tuhan yang tidak dapat dielakkan dalam urusan duniawi orang Yahudi pada hari-hari yang akan datang.

Pembaca moden cenderung untuk tidak menumpukan pada petikan Perjanjian Baru ini lagi, tetapi ia adalah pusat mesej Yesus pada masa itu; dia akan berulang kali menyebarkan berita bahawa Kerajaan Tuhan sudah dekat .

Sukar untuk mengetahui berapa banyak masalah yang ingin ditimbulkan oleh Yesus Kristus, tetapi sekurang-kurangnya beberapa kenyataannya kelihatan agak menghasut; sebagai contoh, bercakap kepada murid-muridnya, dia berkata:

Jangan menyangka bahawa Aku datang untuk membawa damai di bumi: Aku datang bukan untuk membawa damai, melainkan pedang. [Matius 10:34]

Penggambaran Rom Akhir tentang Yesus di Salib , ca. 420-30 AD, melalui Muzium British , London

Para sarjana yang lebih sinis melihat Yesus Kristus dengan sengaja berangkat untuk memenuhi nubuatan Yahudi untuk mendapatkan reaksi. Sebagai contoh, kedatangan Yesus di Yerusalem dengan menaiki punggung keldai nampaknya telah dinubuatkan dan menggenapi nubuat Zakharia tentang kedatangan raja segala raja.

Di kemudian hari, keputusan Yesus untuk masuk ke kuil Yerusalem dan melemparkan meja-meja dan mengisytiharkan Kaabah itu rosak adalah tindakan pemberontakan yang sangat kuat. Bagi Kaabah, kerusi imam besar bukan sahaja pusat kuasa agama, dan ia adalah pusat politik dunia Yahudi. Seperti John sebelum dia, tingkah laku Yesus terlalu radikal untuk kebanyakan orang.

Lebih buruk lagi, ia jelas daripada akaun dalam Perjanjian Baru bahawa pihak berkuasa mengetahui bahawa Yesus dipercayai sebagai mesias oleh pengikutnya. Dalam salah satu daripada empat injil, dia sebenarnya mengatakan bahawa dia apabila diperiksa balas.

Tindakan Yesus di Yerusalem kelihatan seperti hasutan politik dari setiap sudut.

Bagi Imam Besar Kayafas, Yesus Kristus akan menjadi seorang lagi pengacau berbahaya, yang mungkin mempunyai rancangan politik, dan yang mencabar kestabilan kerajaan. Pontius Pilatus akhirnya akan bersetuju untuk menyalibkan Yesus selepas orang Yahudi menegaskan dia berbahaya.

Walau apa pun niat sebenar Yesus, bagi orang sezamannya, dia tidak kelihatan seperti pendamai yang kita lihat hari ini. Akhirnya tingkah laku Yesus di Kaabah telah menyebabkan kemarahan dan membawa kepada penangkapan dan penyaliban berikutnya. Kepada penduduk Yudea abad pertama, Yesus Kristus adalah seorang pemberontak .