Shirin Neshat: Menyiasat Identiti Budaya Melalui Imejan Berkuasa

Kouross (Patriot), daripada Kitab Raja-raja siri oleh Shirin Neshat, 2012 (ditinggalkan); dengan Manuel Martinez, daripada Tanah Impian oleh Shirin Neshat,2019(tengah); dan tidak bersuara, daripada Wanita Allah siri oleh Shirin Neshat, 1996 (kanan)

Artis visual kontemporari Shirin Neshat terus merentasi sempadan geografi dan budaya bersamanya karya seni . Dibentuk oleh refleksi diri selepas mengalami perpindahan dan pengasingan, karyanya mencabar status-quo dengan meneroka tema kontroversi seperti jantina dan imigresen. Neshat telah menyelidiki selama hampir tiga dekad ke dalam konflik budaya dan politik yang berpunca daripada pertembungan tradisi Timur dan kemodenan Barat menggunakan pelbagai media artistik, kekuatan puisi, dan estetika keindahan yang tiada henti. Di sini kami menawarkan analisis beberapa siri fotografinya yang paling terkenal.

Shirin Neshat: Seorang Feminis yang Berdaya Tahan Dan Pencerita Yang Progresif

Shirin Neshat di studionya , melaluiburung nasar

Shirin Neshat dilahirkan pada 26 Mac 1957, di Qazvin, Iran dalam sebuah keluarga moden yang mengutamakan aksesnya kepada sejarah budaya Barat dan Iran. Semasa tahun 1970-an, iklim politik Iran menjadi semakin bermusuhan, mengakibatkan pemergian Neshat pada tahun 1975 ke A.S., di mana dia mendaftar di UC Berkeley Program Seni untuk kemudian menetap secara kekal di New York.

Semasa membesar, Iran berada di bawah pimpinan Shdanh , yang memihak kepada liberalisasi tingkah laku sosial dan perkembangan ekonomi yang dimodelkan mengikut tradisi Barat. Pada tahun 1979, Iran mengalami transformasi yang sengit apabila Revolusi Iran muncul dan menggulingkan Shdanh. Golongan revolusioner menubuhkan semula kerajaan agama yang konservatif, menggulingkan inisiatif selaras dengan idea barat dan perluasan hak wanita. Akibatnya, rejim fundamentalis baru yang dipimpin oleh Ayatollah Khomeini menegaskan semula kawalan ke atas tingkah laku awam dan peribadi.

Pada tahun 1990, selepas dua belas tahun tidak hadir, Shirin Neshat kembali ke Iran. Terkejut selepas menyaksikan besarnya transformasi yang telah dilalui negaranya, dia mengalami keadaan limbo yang berpanjangan terhadap identiti budayanya sendiri. Neshat belum lagi mengamalkan identiti kebaratan, namun dia tidak lagi dikenali dengan budaya tanah airnya. Memori traumatik ini membantu Neshat mencari suaranya, menuntut semula identitinya dan memulakan perjalanan seni seumur hidup: iaitu membangkitkan persoalan penindasan politik dan semangat agama untuk memahami perubahan dalam identiti nasional Iran dan kesan khususnya terhadap wanita.

The Wanita Allah Siri (1993-1997)

Diam memberontak, daripada Wanita Allah siri olehShirin Neshat ,1994, melalui Christie's (kiri); dengan Tanpa muka , daripada Wanita Allah siri oleh Shirin Neshat , 1994, melaluiMajalah Antarabangsa Wall Street (kanan)

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Dianggap sebagai badan kerja matang pertama Shirin Neshat, Wanita daripada Allah telah dianggap kontroversi kerana kekaburannya dan mengelakkan pendirian politik yang berbeza.

Potongan-potongan itu meneroka idea mati syahid dan ideologi wanita Iran semasa revolusi. Setiap gambar menggambarkan potret wanita dengan lapisan kaligrafi Farsi, disandingkan dengan imej pistol dan tudung yang sentiasa ada.

Neshat mencabar stereotaip barat tentang wanita Islam timur sebagai lemah dan bawahan, sebaliknya menampilkan kita dengan imej tokoh wanita aktif yang penuh dengan daya tahan dan keazaman.

tidak bersuara, daripada Wanita Allah siri oleh Shirin Neshat , 1996, melalui Galeri Gladstone, New York dan Brussels

Sastera dan puisi tertanam dalam identiti Iran sebagai satu bentuk ungkapan ideologi dan pembebasan. Artis visual sering mengulangi teks oleh penulis wanita Iran, beberapa sifat feminis. Walau bagaimanapun, Tak terkata dan Diam Menderhaka menggambarkan puisi oleh Tahereh Saffarzadeh , seorang penyair yang menulis tentang nilai asas syahid.

Prasasti yang dicat halus berbeza dengan logam berat senjata api yang melambangkan pecah dalaman. Wanita dalam gambar itu diberi kuasa oleh keyakinan dan artilerinya, namun dia menjadi tuan rumah kepada konsep binari seperti penyerahan kepada agama dan kebebasan berfikir.

Kesetiaan dengan Terjaga, daripada Wanita Allah siri oleh Shirin Neshat , 1994, melalui Muzium Seni Denver

Kesetiaan dengan Terjaga menunjukkan penggunaan kaligrafi Neshat sebagai alat untuk meningkatkan wajah, mata, tangan dan kaki wanita sebagai kiasan kepada apa yang kekal kelihatan pada tubuh wanita dalam fundamentalis Islam wilayah.

Puisi adalah bahasa Shirin Neshat. Ia berfungsi sebagai tudung yang menyembunyikan dan mendedahkan kepentingan kepingan. Setiap baris merangkumi kegagalan komunikasi silang budaya kerana inskripsi kekal tidak dapat dibaca oleh kebanyakan khalayak barat. Kita mungkin mengagumi keindahan dan kelancaran manuskrip tetapi akhirnya akan gagal untuk mengenal pasti ia sebagai puisi atau memahami kepentingannya, mengakibatkan jarak psikologi yang tidak dapat dielakkan antara penonton dan subjek yang difoto.

Jalan Masuk Jalan Keluar, daripada Wanita Allah siri oleh Shirin Neshat , 1994, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Jalan Masuk Jalan Keluar boleh ditafsirkan sebagai usaha artis untuk mendamaikan ideanya mengenai tudung sebagai simbol kebebasan dan penindasan. Dikenal pasti oleh budaya barat sebagai tanda penindasan Islam terhadap wanita, tudung juga telah dituntut semula oleh ramai wanita Islam yang tidak mengenal pasti dengan gerakan pembebasan wanita Amerika dan Eropah, menyelamatkannya sebagai simbol afirmatif identiti agama dan moral mereka.

Tanpa tajuk, daripada Wanita Allah siri oleh Shirin Neshat , 1996, melalui MoMA, New York

Wanita Allah adalah contoh hebat imej paradoks Shirin Neshat dan penentangannya untuk memilih antara representasi klise atau kedudukan radikal terhadap wanita Islam, iaitu golongan yang ditaklukkan secara tradisional atau golongan yang dibebaskan kebaratan. Sebaliknya, dia membentangkan kepada kita kerumitan imej kontemporari untuk menekankan ketidakterbandingan dan ketidakbolehterjemahannya.

Kitab Raja-raja Siri (2012)

Paparan pemasangan daripada Kitab Raja-raja siri oleh Shirin Neshat , 2012, melalui Widewalls

Shirin Neshat sering mengatakan bahawa baginya, fotografi sentiasa mengenai potret. Kitab Raja-raja ialah buku wajah yang menggambarkan 56 gubahan hitam-putih dan satu pemasangan video yang diilhamkan oleh aktivis muda yang terlibat dalam Pergerakan Hijau dan juga Kebangkitan Dunia Arab rusuhan. Setiap gambar menggambarkan potret hampir psikologi yang melihat ke belakang dalam sejarah untuk mewujudkan alegori visual dengan politik moden.

Artis di studionya, melukis merah daripada Kitab Raja-raja siri , 2012, melalui Muzium Seni Institut Detroit

Neshat membuat masa lalu mitos Greater Iran bertemu masa kini negara untuk terlibat dalam dialog yang mendalam. Didorong oleh pergerakan ini yang muncul di seluruh Timur Tengah dan Afrika Utara pada musim bunga 2011 sebagai tindak balas kepada rejim yang menindas, artis visual memutuskan untuk meneroka struktur kuasa dalam masyarakat moden. Tajuk siri ini berasal dari 11kepuisi sejarah Iran abad Shahnameh oleh Ferdowsi , yang Neshat gunakan sebagai inspirasi untuk meneruskan penceritaan visual sejarah Iran .

Pemberontakan Ilahi, daripada Kitab Raja-raja siri oleh Shirin Neshat , 2012, melalui Muzium Brooklyn

Sebagai jejak kerja Neshat, Kitab Raja-raja datang dibungkus dalam sejarah, politik, dan puisi. Setiap potret bertindak sebagai peringatan untuk menghormati identiti wanita dan lelaki muda yang tidak diketahui yang mengorbankan nyawa mereka untuk kebebasan politik semasa pemberontakan pro-demokrasi di dunia Arab.

Studio Shirin Neshat dalam penyediaan Kitab Raja-raja siri , 2012, melalui Architectural Digest, New York

Siri fotografi disusun dalam tiga kumpulan utama: The Villains, The Patriots, dan The Masses. Peranan yang dimainkan oleh setiap kumpulan hampir dengan pilihan raya politik 2009 di Iran ditekankan oleh komposisi minimum, lukisan nenek moyang, dan inskripsi Farsi yang menutupi kulit subjek.

Teks pada gambar mendedahkan puisi Iran kontemporari digabungkan dengan surat yang dihantar oleh tahanan Iran. Setiap bingkai memaparkan subjeknya berdiri secara individu dengan pandangan konfrontasi tetapi diletakkan bersebelahan antara satu sama lain untuk mengkonseptualisasikan perpaduan mereka semasa rusuhan.

Bahram (Penjahat), daripada Kitab Raja-raja siri oleh Shirin Neshat , 2012, melaluiGaleri Gladstone, New York dan Brussels (kiri); dengan Kouross (Patriot), daripada Kitab Raja-raja siri oleh Shirin Neshat , 2012, melalui Zamyn Global Citizenship, London (tengah); dan Lea (Jisim), daripada Kitab Raja-raja siri oleh Shirin Neshat , 2012, melalui Galeri Leila Heller, New York dan Dubai (kanan)

Penjahat digambarkan sebagai lelaki yang lebih tua dengan imej mitos bertatu pada kulit mereka. Tatu itu dilukis dengan tangan oleh Shirin Neshat pada badan mereka dengan darah merah sebagai simbol pertumpahan darah. Patriot memegang tangan mereka di atas hati mereka. Wajah mereka menunjukkan kesombongan, keberanian dan kemarahan. Kata-kata itu menguatkan kehadiran mereka dengan mesej kaligrafi yang diperbesarkan seolah-olah menuntut untuk didengari. Wajah orang ramai bergetar dengan emosi yang sengit: keyakinan dan keraguan, keberanian dan ketakutan, harapan, dan peletakan jawatan.

Memandangkan siri ini secara geografi dan politik mungkin muncul pada pandangan pertama, Neshat masih merayu kepada tema sejagat berkenaan semua manusia seperti mempertahankan hak asasi manusia dan mengejar kebebasan.

Rumah Kami Terbakar (2013)

Wafaa, Ghada, Mona, Mahmoud, Nady, dan Ahmad, daripada Rumah Kami Terbakar siri olehShirin Neshat ,2013, melaluiGaleri Gladstone, New York dan Brussels

Tangisan dan kehancuran adalah kesan daripada peperangan. Sentimen ini bergema Rumah Kami terbakar - ditafsir oleh Neshat sebagai penutup bab Kitab Raja-raja. Dinamakan sempena Puisi Mehdi Akhava , gubahan inimenerokakesan konflik sosial dan politik di peringkat peribadi dan nasional melalui pengalaman universal kehilangan dan berkabung.

Hossein, daripada Rumah Kami Terbakar siri oleh Shirin Neshat , 2013, melalui Public Radio International, Minneapolis

Dicipta semasa lawatan ke Mesir , siri ini bercakap tentang kesedihan kolektif. Shirin Neshat meminta orang tua duduk di hadapan kameranya untuk menceritakan kisah mereka. Sebahagian daripada mereka adalah ibu bapa kepada aktivis muda yang terlibat dalam pemberontakan Arab Spring.

Sebagai kenang-kenangan masa lampau yang masih hidup, siri ini terdiri daripada imejan daripada potret tua yang sungguh-sungguh kepada kaki bertanda pengenalan yang muncul daripada adegan mayat. Sebuah alegori visual yang menonjolkan nasib ironis generasi ibu bapa yang berkabung atas kematian anak-anak mereka.

Perincian daripada Mona, daripada Rumah Kami Terbakar siri oleh Shirin Neshat , 2013, melaluiMajalah W, New York

Tabir prasasti yang paling halus dan tidak dapat dihurai menghuni setiap lipatan di hadapan subjek. Ia adalah kisah mereka seperti yang diceritakan kepada Neshat. Seolah-olah malapetaka yang disaksikan telah meninggalkan kesan kekal pada kulit mereka. Mengubah riak wajah mereka dengan penuaan yang hanya datang dari hidup dalam keadaan revolusi kekal.

Kaligrafi di sini bertindak sebagai unsur ambivalen perpaduan dan kemanusiaan. Kekaburan mempunyai kuasa untuk mencipta ruang untuk refleksi. Neshat menulis pada kulit setiap individu dalam bahasa Parsi, bukan Arab, untuk menggambarkan kesakitan sebagai pengalaman universal dan terlibat dalam dialog silang budaya di tengah-tengah negara yang berbeza dalam konflik.

Tanah Impian (2019)

Masih dari Tanah Impian oleh Shirin Neshat , 2019, melaluiGaleri Goodman, Johannesburg, Cape Town dan London

Pada 2019, Shirin Neshat menghadapi cabaran berbeza. Dia tidak kembali ke L.A. sejak tamat pengajiannya kerana ingatan tentang perkauman. Sekarang, dia terpaksa Sambut Matahari Lagi dan mengalu-alukan pameran retrospektif yang paling dinanti-nantikan dan terbesar setakat ini Tanah Impian di yang Luas .

Isaac Silva, Magali & Phoenix, Aria Hernandez, Katalina Espinoza, Raven Brewer-Beltz, dan Alysha Tobin, daripada Tanah Impian oleh Shirin Neshat ,2019, melaluiGaleri Goodman, Johannesburg, Cape Town dan London

Shirin Neshat membentangkan 60 gambar dan 3 video menggambarkan wajah Amerika kontemporari. Berlepas dari stereotaip dan klise eksotik, dia melawat semula fotografi selepas bertahun-tahun filem untuk menawarkan kepada kami pemandangan panorama yang tidak ditapis rakyat Amerika.

Tammy Drobnick, Glen Talley, Manuel Martinez, Denise Calloway, Phillip Alderete dan Consuelo Quintana, daripada Tanah Impian oleh Shirin Neshat ,2019, melaluiGaleri Goodman, Johannesburg, Cape Town dan London

Neshat mentakrifkan semula Impian Amerika di tengah-tengah salah satu era yang paling terpolarisasi dan sosiopolitik bergolak di AS dengan menceritakan secara visual kisah perwakilan dan kepelbagaian . 'Untuk masa yang lama saya tidak merasakan saya bersedia untuk mencipta karya seni yang mencerminkan budaya Amerika. Saya sentiasa berasa tidak cukup Amerika atau tidak cukup dekat dengan subjek itu.’ Kini, Neshat menyeru pengalamannya sendiri tentang pengasingan sebagai pendatang di A.S. untuk merenungkan iklim sosial, ekonomi dan politik semasa.

Herbie Nelson, Amanda Martinez, Anthony Tobin, Patrick Clay, Jenasis Greer, dan Russell Thompson, daripada Tanah Impian oleh Shirin Neshat , 2019, melaluiGaleri Goodman, Johannesburg, Cape Town dan London

Ini adalah kali pertama artis visual meninggalkan subjek timur untuk memberi tumpuan kepada keadaan di negara angkatnya. ‘Selepas pentadbiran Trump, ia adalah kali pertama saya merasakan kebebasan saya di negara ini terancam. Saya benar-benar perlu membuat karya yang menyatakan perspektif pendatang di Amerika.’ Hasilnya Tanah Impian, Siri pertama Neshat dirakam sepenuhnya di A.S. dan kritikan langsung terhadap budaya Amerika dari sudut pandangan seorang pendatang Iran.

Simin, daripada Tanah Impian oleh Shirin Neshat , 2019, melaluiGaleri Goodman, Johannesburg, Cape Town dan London

Simin: Shirin Neshat Sebagai Seniman Visual Muda

Shirin Neshat mencipta semula dirinya yang lebih muda melalui Simin, seorang pelajar seni muda dengan pandangan segar tetapi kritis untuk menawarkan perspektif baharu yang memaksa kita untuk mempertimbangkan semula apa yang kita fikir kita tahu tentang rakyat Amerika. Simin mengemas barang-barangnya, mengambil kameranya, dan memandu melalui New Mexico untuk mendokumentasikan impian dan realiti rakyat Amerika merentasi Barat Daya.

Simin merakam potret Amerika daripada Tanah Impian oleh Shirin Neshat ,2019, melaluiGaleri Goodman,Johannesburg, Cape Town dan London

Mexico baru , salah satu negeri AS termiskin, mempunyai kepelbagaian yang kaya dengan orang kulit putih Amerika, pendatang Hispanik, komuniti Afrika Amerika dan tempahan Orang Asli Amerika. Simin mengetuk pintu ke pintu, memperkenalkan dirinya sebagai artis visual, meminta orang ramai berkongsi cerita dan impian mereka secara lisan dan visual. Subjek yang diambil oleh Simin adalah potret yang kita lihat dalam pameran itu.

Shirin Neshat di setiap pameran Tanah Impian , 2019, melalui L.A. Times

Shirin Neshat ialah Simin, dan selepas 46 tahun di A.S., kali ini dia bersedia untuk menceritakan kisahnya, untuk mendedahkan realiti yang dia hidup ketika itu sebagai pendatang Iran, dan bercakap tentang ancaman yang dia kenal pasti hari ini sebagai seorang Amerika.