Dinasti Qajar: Fotografi dan Mengorientasikan Diri di Iran Abad Ke-19

Gambar-gambar orientalis yang menggambarkan eksotisme berkembang di seluruh Iran abad ke-19. Daguerreotaip stereotaip menggambarkan Timur Tengah sebagai tanah fantasi, memanjakan diri dengan keseronokan erotik. Tetapi Iran mengendahkan persepsinya sendiri. Di bawah pemimpin Nasir al-Din Shah's bimbingan, negara menjadi yang pertama mengadaptasi istilah orientasi kendiri.

Asal-usul Orientalisme

Tukang Gunting Rambut Mewarna Misai Nasir al-Din Shah, Antoin Sevruguin, c. 1900, Kolej Smith

Orientalisme ialah label yang dibina secara sosial. Ditakrifkan secara meluas sebagai representasi Barat tentang Timur, aplikasi artistik perkataan itu sering menyatukan kecenderungan yang tertanam mengenai Timur. Pada akarnya, frasa itu bermaksud pandangan Eropah yang sukar difahami, percubaannya untuk menundukkan apa-apa yang dilihat sebagai asing. Tanggapan ini sangat lazim di Timur Tengah, di mana perbezaan budaya menandakan jurang yang ketara antara masyarakat seperti Iran dan norma Barat semasa.

Namun, Iran mempersembahkan pandangan uniknya sendiri Orientalisme . Melaksanakan fotografi sebagai cara baru bagi penggambaran estetik, negara menggunakan medium berkembang untuk mementingkan diri sendiri : iaitu mencirikan dirinya sebagai yang lain.

Bagaimana Fotografi Menjadi Popular di Iran

Potret Darwis, Antoin Sevruguin, c. 1900, Kolej Smith

Iran membuat perubahan yang kuat daripada lukisan kepada fotografi pada akhir abad ke-19. Ketika perindustrian mengatasi dunia Barat, Timur mengekor di belakang, tidak sabar-sabar untuk membuat reka bentuk sendiri. Dalam proses mewujudkan identiti nasional yang baharu, pihak Dinasti Qajar - kelas pemerintah negara - bertujuan untuk memisahkan diri daripada sejarah Parsinya.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Pada masa itu, Iran telah terkenal dengan masa lalunya yang penuh huru-hara: pemimpin yang zalim, pencerobohan berterusan, dan berulang kali. penipisan warisan budayanya . (Pernah, seorang raja memberi seorang British bangsawan bidang kuasa ke atas jalan raya, telegraf, kereta api, dan bentuk infrastruktur lain Iran untuk menyokong gaya hidupnya yang mewah.) Ketika kemiskinan dan kebobrokan melanda wilayah yang terdedah, permulaan abad ke-19 tidak kelihatan berbeza. Sehingga Nasir al-Din Shah naik takhta pada tahun 1848.

Nasir al-din Shah di Mejanya, Antoin Sevruguin, c. 1900, Kolej Smith

Pengukuhan visual akan membuktikan langkah pertama untuk mengukuhkan peralihan Iran ke arah kemodenan. Nasir al-Din Shah meminati fotografi sejak daguerreotype pertama diperkenalkan ke mahkamah bapanya. Malah, Shah sendiri dipuji sebagai salah seorang jurugambar Qajar yang pertama di Iran - gelaran yang akan disandangnya dengan bangga sepanjang tempoh pemerintahannya. Tidak lama kemudian, orang lain mengikuti jejaknya. Percubaan untuk menyesuaikan tradisi Iran dengan teknologi Barat, Nasir al-Din Shah sering menugaskan potret daguerreotype istananya, selain melaksanakan pemotretannya sendiri.

Antara jurugambar popular pada masa itu: Luigi Pesce , bekas pegawai tentera, Ernest Holzzer , pengendali telegraf Jerman, dan Antoin Sevruguin , seorang bangsawan Rusia yang menjadi salah seorang yang pertama menubuhkan studio fotografinya sendiri di Tehran. Ramai adalah pelukis semata-mata yang cukup berminat untuk menukar kraf mereka. Berbeza dengan lukisan yang ideal, bagaimanapun, fotografi mewakili keaslian. Kanta dianggap hanya menangkap verisimilitude, salinan karbon dunia semula jadi. Objektiviti seolah-olah wujud dalam medium.

Walau bagaimanapun, daguerreotypes Iran yang muncul dari abad ke-19 mengembara jauh dari realiti ini.

Sejarah Daguerreotype

Potret Studio: Wanita Barat dalam Studio Berpose dengan Chador dan Hookah, Antoin Sevruguin, c. Abad ke-19, Kolej Smith

Tetapi apa itu a daguerreotype ? Louis Daguerre mencipta mekanisme fotografi pada tahun 1839 selepas beberapa siri percubaan dan kesilapan. Menggunakan plat kuprum bersalut perak, bahan pemeka iodin itu perlu digilap sehingga ia menyerupai cermin sebelum dipindahkan ke kamera. Kemudian, selepas terdedah kepada cahaya, ia dibangunkan melalui merkuri panas untuk menghasilkan imej. Masa pendedahan awal boleh berbeza antara beberapa minit hingga lima belas, yang menjadikan daguerreotyping hampir mustahil untuk potret. Walau bagaimanapun, apabila teknologi terus berkembang, proses ini menjadi singkat kepada seminit. Daguerre secara rasmi mengumumkan ciptaannya di Akademi Sains Perancis di Paris pada 19 Ogos 1939, menonjolkan kedua-dua keupayaan estetika dan pendidikannya. Berita penubuhannya tersebar dengan cepat.

Fotografi menghuni paradoks aneh di suatu tempat antara subjektif dan objektif. Sebelum penyesuaiannya di Iran, daguerreotypes telah digunakan terutamanya untuk tujuan etnografi atau saintifik . Di bawah visi kreatif Shah, bagaimanapun, negara ini berjaya mengangkat fotografi kepada bentuk seninya sendiri. Tetapi realisme yang jelas tidak semestinya sama dengan kebenaran. Walaupun mendakwa sebagai objektif, daguerreotypes Iran yang dicipta pada abad ke-19 adalah sebaliknya. Ini kebanyakannya kerana tiada versi kewujudan tunggal. Kekaburan membolehkan individu meletakkan maksud mereka sendiri dalam naratif yang sentiasa berkembang.

Kebanyakan gambar yang diambil semasa pemerintahan Nasir al-Din Shah menguatkuasakan stereotaip yang sama yang pada asalnya cuba ditumbangkan oleh Iran. Tidak mengejutkan, walaupun: nada imperialis fotografi bermula sejak penubuhannya. Aplikasi awal medium ini berlaku pada awal abad ke-19, ketika negara-negara Eropah menghantar utusan ke Afrika dan Timur Tengah dengan arahan untuk mendokumentasikan runtuhan geologi . Kesusasteraan pengembaraan orientalis kemudiannya tersebar dengan cepat, memperincikan kisah secara langsung tentang pengembaraan melalui budaya yang jauh dari cara hidup Barat. Menyedari potensi Iran untuk pelaburan masa depan, Ratu Victoria dari England malah berbakat negara itu adalah daguerreotype yang pertama dalam usaha mengekalkan kawalan penjajah, seterusnya mencontohi pempolitikannya. Tidak seperti akaun bertulis, gambar mudah dihasilkan semula dan boleh menyampaikan kemungkinan yang tidak terhingga untuk mereka bentuk semula imej Iran.

Gambar Dari Iran Abad Ke-19

Harem Fantasy, Antoine Sevruguin, c. 1900, Pinterest

Beberapa daguerreotypes Iran yang paling memalukan menggambarkan butir-butir kehidupan harem. Dikenali dalam Islam sebagai ruang berasingan untuk isteri-isteri rumah tangga, ruang yang dahulunya peribadi ini telah didedahkan kepada umum dengan bantuan jurugambar seperti Antoin Surverguin. Walaupun harem sentiasa menjadi subjek tarikan Barat, gambar sebenar ruang itu masih belum didedahkan.

Merujuk kepada lukisan Orientalis seperti Harem Frederick Lewis, karya Sevruguin juga menggambarkan wanita Iran sebagai objek keinginan Barat. Gambar intimnya Harem Fantasy memberikan contoh utama konsep menggoda ini. Di sini, seorang wanita berpakaian minim menggenggam rakan sebaya hookah terus ke arah penonton, memberi isyarat kepada kami untuk menerokai oasis peribadinya. Dengan berbuat demikian, dia mengundang pandangan lelaki Barat untuk membayangkan fantasinya sendiri tentang haremnya. Pengalaman subjektif memusatkan gambaran yang sepatutnya tidak memihak ini.

Nasir al-Din Shah sendiri juga memainkan peranan dalam erotisasi Iran. Dengan kegemaran yang kuat untuk fotografi, penguasa terus menghasilkan harem daguerreotypes yang menggambarkan dia sebagai seorang yang hebat dan berkuasa. Sebagai contoh, dalam Nasir al-Din Shah dan Haremnya, Shah yang tegas menjulang tinggi di atas isteri-isterinya yang berahi.

Nasir-al-Din Shah dan Haremnya , Nasir al-Din Shah, 1880-1890, Pinterest.

Mengunci pandangan penonton, dia menyokong prasangka yang menganggap Timur Tengah sebagai landskap yang tidak konvensional dan bebas dari segi seksual, diperintah oleh seorang lalim Orientalis. Apabila Shah berjaya mengukuhkan imejnya sebagai sultan yang soleh, isteri-isterinya menjadi matlamat akhir untuk mengejar voyeuristik. Namun walaupun dalam gubahan kuno mereka, isteri-isterinya memancarkan semangat yang sangat moden. Daripada kelihatan kaku seperti pelbagai daguerreotypes lain dari zaman ini, Wanita dibaca sebagai yakin, selesa di hadapan kamera. Gambar mendedahkan ini telah dipentaskan khusus untuk kegunaan Eropah.

Daguerreotip peribadi Shah juga menegakkan cita-cita yang sama. Dalam potret peribadi isterinya bertajuk Anis al-Dawla, sultan mendalangi gubahan berunsur seksual melalui tipu muslihat halus. Sambil bersandar dengan blausnya yang rumit terbuka sedikit, subjeknya memancarkan sikap acuh tak acuh melalui ekspresi mukanya yang tidak bermaya, seolah-olah tiada kehidupan.

Rasa tidak minatnya jelas menandakan dia sudah bosan dengan kebosanan kehidupan harem. Atau, mungkin penghinaannya berpunca daripada keabadian medium itu sendiri, kecenderungannya ke arah keseragaman. Sama ada cara, kepasifannya membolehkan penonton lelaki mengenakan naratif mereka sendiri. Seperti wanita Timur yang lain sebelum dia, isteri Shah menjadi templat yang boleh ditukar ganti Nafsu oriental .

Anis al-Dawla, Nasir al-Din Shah, c. 1880, Pinterest; dengan Potret Seorang Wanita, Antoin Sevruguin, c. 1900, ParsTimes.com

Malah di luar mahkamah diraja, gambar biasa wanita Iran juga merangkumi stereotaip ini. Dalam Potret Seorang Wanita Antoin Surverguin, dia menggambarkan seorang wanita berpakaian tradisional Kurdish, pandangan sayunya dialihkan ke arah jarak yang tidak dapat diukur. Pakaian asingnya serta-merta memberi isyarat kepada orang lain. Begitu juga dengan pose khusus subjek, yang mengingatkan lukisan terdahulunya, milik Ludovico Marchietti tidur siang.

Dengan mengikuti garis keturunan artistik ini, Surverguin berjaya menempatkan karyanya di kalangan karya Orientalis yang lebih besar. Dan, diilhamkan oleh Baroque artis suka Rembrandt van Rijn , gambar-gambar Sevruguin sering menunjukkan udara yang dramatik, lengkap dengan pencahayaan yang murung. Sukar untuk mengabaikan ironi yang wujud: Iran mendapat inspirasi daripada masa lalunya yang lapuk dalam usaha untuk mencipta identiti nasional moden.

Mengapa Iran Berorientasikan Diri

Potret Studio: Wanita Bertudung Duduk dengan Mutiara, Antoin Sevruguin, 1900, Kolej Smith

Setelah menghayati wacana Orientalis, Shah mungkin tidak menyedari sebarang percanggahan yang berlaku. Ramai ahli sejarah Qajar telah menyifatkan beliau sebagai seorang pemimpin yang berfikiran moden, merujuk kepada statusnya sebagai salah seorang jurugambar pertama Iran. Dia berminat dengan teknologi, kesusasteraan, dan seni Barat sejak remaja. Oleh itu, tidak hairanlah bahawa Shah mengekalkan perbendaharaan kata estetik ini apabila dia kerap memotret istananya di kemudian hari.

Perkara yang sama boleh dikatakan untuk Antoin Sevruguin, yang sudah pasti menemui pangkalan data tradisi Eropah yang luas sebelum tiba di Iran. Kedua-dua jurugambar membentangkan contoh yang jelas tentang penguasaan Barat ke atas Iran. Seperti tangkapan dua puluh dua, kekurangan pendedahan kepada bentuk media lain tidak membenarkan Iran mencari sumber inspirasi yang berharga.

Perebutan Kuasa di Iran Abad Ke-19

Nasir al-Din Shah Duduk Di Tangga Bawah Takht-I Tavroos atau Arasy Merak , Antoine Sevruguin, c. 1900, Kolej Smith

Daguerreotypes Orientalis Iran juga memainkan sistem kuasa hierarki yang lebih besar. Pada terasnya, Orientalisme adalah wacana kuasa, yang diasaskan atas eksploitasi eksotik. Orang Eropah menggunakan konsep itu sebagai cara untuk membenarkan campur tangan asing dan menegaskan ketuanan, mengukuhkan generaliti rekaan dalam proses itu. Dan, sama ada bersama isteri-isterinya (atau di dalam bilik tidurnya yang sangat mewah), Nasir al-Din Shah akhirnya menggunakan fotografi sebagai cara untuk membesarkan keunggulan berajanya.

Daguerreotypesnya merebak melangkaui gubahan simulasi mereka ke arah akhir pempolitikan yang lebih tinggi. Mereka pada masa yang sama mengukuhkan imejnya sebagai pemimpin pola dasar, sementara juga meniru, (dan dengan itu mengekalkan), tanggapan Barat tentang Timur. Namun, hakikat bahawa kedua-dua oriental dan orienteur menjadi mangsa kepada kewujudan Orientalisme di mana-mana benar-benar menunjukkan kekurangan maklumat tepat mengenai budaya Timur pada abad ke-19. Tambahan pula, topik ini menimbulkan persoalan mengenai sifat estetika ketulenan .

Kepentingan imej bergantung pada penggunaannya. Daguerreotypes Iran sengaja dirancang dengan objektif khusus, selalunya mewakili identiti individu. Daripada hubungan kuasa kepada mudah ekspresi visual , erotisme, dan juga kesombongan, Iran abad ke-19 mempopularkan penggunaan fotografi untuk merapatkan jurang antara Timur dan Barat.

Naser al-Din Shah Qajar dan Dua Isterinya , ca. 1880, ihsan Yayasan Kimia, melalui NYU

Walau bagaimanapun, tertulis dalam representasi ini, kami dapati rekod keturunan yang membingungkan: di barisan hadapan media baharu, masih berpegang pada antesedennya. Namun kesedaran budaya ini membuka jalan untuk rasa kemerdekaan yang muncul. Berikutan pembaharuan yang melanda negara pada abad ini, malah rakyat Iran mula merasakan a bertukar dalam perspektif daripada subjek (raʿāyā) kepada warganegara (šahrvandān). Jadi, dalam beberapa cara, Nasir al-Din Shah berjaya dalam pembaharuan mutakhirnya.

Orientalisme masih terus menduduki dunia kontemporari hari ini. Iran abad ke-19 mungkin telah menggunakan daguerreotypes sebagai cara pendedahan estetik, tetapi nada Orientalisnya bagaimanapun membenarkan Barat mempolitikkan eksotismenya. Daripada terus-menerus menentang ideologi ini, adalah penting untuk mengkaji secara kritis asal usul mereka .

Di atas semua itu, kita mesti gigih untuk membezakan antara versi sejarah alternatif, membawa setiap binari sebagai kepingan kepada teka-teki yang lebih besar. Dengan daguerreotypesnya semakin diteliti oleh sarjana masa kini, Iran abad ke-19 telah meninggalkan pangkalan data budaya yang kaya menanti penerokaan kami. Gambar dekaden ini terus menceritakan kisah tamadun unik yang telah lama berlalu.