Tamadun Mesoamerika: 7 Mentakrifkan Ciri-ciri Sepanjang Sejarah

Peta budaya Mesoamerika , Muzium Antropologi dan Sejarah Negara, Mexico City

Apabila orang bercakap tentang Mesoamerika tamadun, banyak topik muncul kerana ia mengandungi a banyak ilmu diperoleh daripada budaya yang mendiami zon mitos ini.

Ini adalah kawasan budaya yang namanya bermaksud Amerika Tengah atau Tengah, yang mempunyai keluasan kira-kira 768,000 km2 Sungai Panuco ialah sempadan utara negeri San Luis Potosí, Hidalgo dan Queretaro. Ia termasuk beberapa negara Amerika Tengah seperti El Salvador, Belize, Guatemala, Honduras, Costa Rica, dan Nicaragua, yang pada masa yang sama mewakili had selatan.

Kawasan ini mempunyai interaksi budaya yang tinggi antara semua tamadun yang mendiaminya sejak Mesoamerika mempunyai identiti tersendiri. Identiti sedemikian ditakrifkan oleh satu siri ciri yang sangat khusus yang akan diterangkan di bawah.

1. Penulisan Hieroglyphic Dalam Tamadun Mesoamerika

The Dresden Codex, salah satu buku Mesoamerika yang paling kuno , Abad ke-14-13 SM, Negeri Saxon dan Perpustakaan Universiti, Dresden

Sistem tulisan yang digunakan oleh orang Mesoamerika, sangat mirip dengan yang dimiliki oleh budaya kuno lain seperti orang Mesir . Mereka menggunakannya untuk memelihara pengetahuan, seperti ingatan penguasa dan tuhan mereka, kitaran masa, dan peristiwa sejarah yang luar biasa.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Hieroglyphs ini mewakili idea, konsep, atau bahkan nombor, dengan itu menyusun sistem tulisan yang kompleks. Repertoir yang mereka gunakan termasuk pelbagai ideogram yang menyatakan apa yang berlaku dalam kehidupan mereka. Hieroglif yang digunakan oleh budaya ini ditulis dalam bahan seperti batu, kain, kayu, tulang, dan seramik.

Tiada siapa yang tahu pasti bilakah sistem penulisan tamadun Mesoamerika mula berkembang. Tetapi beberapa bukti yang ditemui oleh ahli arkeologi mungkin mempunyai beberapa petunjuk untuk memahami misteri ini. Blok Cascajal mempunyai salah satu petunjuk itu, seperti yang ditemui di Cascajal, di negeri Veracruz di Mexico. Blok ini seolah-olah menunjukkan bahawa Olmec di mana yang pertama menggunakan sistem tulisan sekitar 1200 B.C.

Contoh penulisan ini termasuk Pilgrimage Strip of the Mexicas, yang menceritakan ziarah mereka dari Aztlan kepada penciptaan Tenochtitlán. Tangga Hieroglyphic di tapak Copán di Honduras menjadi contoh lain, budaya di tempat itu merekodkan semua penguasa yang bertanggungjawab di tangga itu.

2. Agama Politeistik Di Mesoamerika

Aztec Gods Mictlantecuhtli (kiri) dan Ehecatl (kanan) pada halaman 56 daripada Codex Borgia , 1250-1521 Masihi , Perpustakaan Apostolik, Vatican

Budaya yang hidup di Mesoamerika mempunyai sistem kepercayaan yang kompleks yang menggabungkan unsur-unsur alam, seperti bumi, udara, dan api. Aspek astral seperti matahari, buruj, dan bintang, adalah satu lagi unsur biasa yang digunakan oleh mereka.

Perwakilan dalam arca dengan bentuk haiwan dan antropomorfik, dan dengan bentuk objek biasa seperti brazier atau molcajetes, juga digunakan oleh kebanyakan tamadun Mesoamerika.

Pantheon Mesoamerika termasuk beberapa dewa-dewa yang disembah secara universal di seluruh Mesoamerika , kadangkala merentasi masa. Teks yang dirakam juga menunjukkan kewujudan pandangan dunia yang dikongsi oleh semua budaya, yang termasuk urutan umur dan simbol spatial seperti pokok kosmik, burung, warna dan dewa.

Satu lagi unsur yang hampir setiap tamadun di Mesoamerika mempunyai persamaan ialah piramid. Struktur megalitik tersebut memainkan peranan penting dalam agama Mesoamerika, kerana ia mewakili bentuk simbolik mendekatkan diri kepada syurga dan dewa-dewa mereka.

Kajian mengenai piramid yang telah digali di Mesoamerika menunjukkan kepada kita bahawa ia telah kerap dibina semula, diperkemas semula dan diperbesarkan. Mereka seolah-olah mengikuti corak yang berulang sepanjang masa di seluruh Mesoamerika, yang terdiri daripada upacara yang berkaitan dengan kematian seorang pemimpin tempatan. Kenaikan seorang pengganti adalah peristiwa yang mencetuskan pengubahsuaian seni bina akibat bangunan istiadat tersebut.

3. Mesoamerika Mempunyai Banyak Kepelbagaian Pertanian

Jagung Terpelihara dari Tempat Perlindungan Batu El Gigante di Pergunungan Honduras

Sebelum kedatangan orang Sepanyol, tamadun Mesoamerika berjaya menguasai teknik pertanian yang berbeza, yang diperoleh daripada pengetahuan tinggi tentang tanah yang mereka kerjakan. Ini mewujudkan lebihan makanan kepada mereka yang sering digunakan sebagai mata wang dalam pasaran atau komuniti perdagangan mereka.

Sebaliknya, alat agraria adalah sesuatu yang dikongsi di seluruh Mesoamerika, kerana alat perdagangan tersebut dibuat dengan bahan mudah seperti batu api, kayu atau obsidian.

Penemuan arkeologi mencadangkan bahawa mereka memulakan aktiviti pertanian mereka oleh Pra-Formatif (7000 SM), menggunakan alat mudah. Antara alat yang mereka gunakan, kita boleh menemui kapak batu api yang digunakan untuk membebaskan tanah ladang, Coas (sejenis cangkul asas) digunakan untuk membajak tanah dan bilah kecil obsidian yang digunakan untuk mengasah kayu.

Bagi bijirin yang ditanam oleh orang Mesoamerika, kami mempunyai jagung, cili, kacang, dan labu. Setakat tabiat makanan mereka, setiap budaya mempunyai variasi dalam menu harian mereka, tetapi mereka berkongsi banyak adat dan ciri. Beberapa pakaian ini termasuk diet ketat berdasarkan bijirin yang mereka tanam, dan sayur-sayuran seperti tomato, kentang, nopal dan alpukat.

4. Seni Bina Monumen Di Mesoamerika

Tapak arkeologi Uxmal, Yucatan, Mexico

Seni bina tamadun Mesoamerika adalah salah satu yang paling khusus, kerana ia mempunyai unsur sendiri yang tidak berulang dalam mana-mana budaya lain di seluruh dunia. Struktur megalitik ini timbul sebagai tindak balas kepada ledakan penduduk yang setiap bandar mempunyai pada satu ketika dalam sejarahnya.

Kita boleh mencari contoh seni bina ini dalam piramid, kuil, rumah, dan bangunan istiadat . Ia adalah hasil daripada pertukaran budaya yang sengit antara orang-orang yang mendiami Mesoamerika.

Ini adalah salah satu aspek utama kawasan budaya ini kerana pertukaran sedemikian memperkayakan visi arkitek dan pembina sentiasa. Ia bukan sesuatu yang luar biasa untuk melihat pengaruh satu kompleks budaya yang lain, kerana mereka berkongsi pengetahuan mereka secara berterusan. Sebagai contoh, kita boleh memetik persamaan antara seni bina Teotihuacan dan beberapa bangunan budaya Zapotec .

Dalam hal ini, ciri-ciri seni bina yang dihargai dalam bangunan mereka ditentukan oleh makna mitologi atau keagamaan, dan reka bentuk mereka diselaraskan dengan peristiwa astral. Dalam sesetengah kes, kesan bercahaya khas telah dicapai dan masih boleh dihargai dalam ekuinoks, solstis atau tarikh penting lain.

Sungguh mengagumkan bahawa orang Mesoamerika, tanpa teknologi canggih, dapat memenuhi kerja-kerja seni bina yang besar. Kerja-kerja sedemikian termasuk dataran awam, laluan air, unit perumahan besar, piramid, kuil, dan istana di seluruh Mesoamerika. Ini dicapai dengan buruh dan bahan yang banyak seperti batu kapur, adobe, kayu, dan campuran sayur-sayuran yang berfungsi sebagai penyimenan.

5. Pertubuhan Kerajaan Negeri

Ketua Olmec dari La Venta, Tabasco, Mexico

Salah satu ciri khas Mesoamerika ialah kehadiran organisasi kerajaan seperti Negara. Ia adalah sebuah institusi yang berjaya mengintegrasikan wilayah bersempadan dengan populasi yang berkongsi tradisi dan struktur politik berhierarki. Di kepala struktur politik ini adalah pemerintah tertinggi, yang dalam banyak kes dipanggil Ketua atau Panglima Perang.

Bentuk kerajaan pertama untuk Mesoamerika ditemui dalam Budaya Olmec sekitar 1200 SM . Perlembagaan organisasi politik yang stabil adalah topik yang berterusan untuk para pemimpin tamadun Mesoamerika untuk memenuhi agenda politik atau agama mereka.

Mereka sentiasa mencari cara yang membolehkan mereka mentadbir lebih ramai orang. Ini keperluan untuk mencari cara yang lebih baik untuk memimpin lebih ramai orang, adalah kerana bandar-bandar berkembang pesat dan memerlukan kawalan yang lebih besar.

Setiap budaya mempunyai cara tertentu untuk mentadbir rakyatnya, tetapi ia adalah sistem berstrata yang sama untuk semua. Dalam sistem ini, pemerintah dianggap sebagai tuhan atau utusan dari syurga, dan rakyat perlu memberi penghormatan kepadanya. Cara untuk melakukan ini adalah dengan membawakannya hadiah eksotik dari negeri yang jauh, dengan memberikannya hasil tuaian yang terbaik atau pengorbanan manusia untuk menghormatinya.

6. Kalendar Purba

Lukisan Kalendar Maya yang suci , Institusi Smithsonian

Bagi tamadun Mesoamerika, masa adalah unsur suci, ciptaan tuhan, yang juga menyediakan mereka dengan kalendar . Sebagai contoh, di kalangan orang Mexicas Oxomoco, dan Cipactónal adalah orang yang mencipta kalendar dan memberikannya kepada manusia. Karunia ilahi ini membolehkan rakaman detik-detik penting dalam sejarah mereka, kehidupan harian mereka, acara ritual, dan kitaran pertanian memperoleh hasil yang baik.

The Kalendar Mesoamerika ialah gabungan 2 kalendar, kitaran 365 hari yang dipanggil dalam Nahuatl Xiuhpohualli atau kiraan tahun. Satu lagi ialah kalendar kitaran 260 hari yang dipanggil dalam Nahuatl Tonalpohualli atau kiraan hari.

Xiuhpohualli ialah kalendar yang digunakan oleh orang biasa, kerana ia menjejaki tahun suria, dan ia berkaitan dengan kitaran Matahari, Bulan, dan mungkin planet Venus. Tonalpohualli adalah kalendar suci, kerana ia digunakan kebanyakannya oleh imam. Ia berteori oleh ramai penyiasat bahawa Olmec adalah pencipta kalendar 260 hari.

Tamadun Mesoamerika mempunyai pengetahuan yang luas dalam matematik dan astronomi, dan mereka menggunakan pengetahuan ini untuk membina balai cerap, di tapak arkeologi seperti Monte Albán atau Chichen Itza . Balai cerap ini digunakan untuk mengkaji pergerakan bintang dan trajektori planet. Dengan data yang diperoleh daripada kajian ini, mereka dapat melakukan bacaan kalendar yang tepat dan merekodkannya dalam batu, seramik atau kain.

Ilmu ini diwarisi turun temurun sehingga ke hari ini, di mana ia ditemui oleh pelbagai pengkaji.

7. Perdagangan Antara Tamadun Mesoamerika

Pasar Tlatelolco (Tlatelolco Market) oleh Diego Rivera , Istana Negara, Mexico City

Aktiviti ini boleh dianggap sebagai yang paling penting untuk semua empayar dan negara kota yang tinggal di Mesoamerika. Dengan peperangan, mereka berjaya meluaskan wilayah mereka untuk membentuk empayar yang lebih besar dan dapat memperoleh sumber yang berharga. Tetapi aktiviti perdagangan menyumbang lebih banyak dalam jangka panjang dan memberikan identiti kepada budaya ini kerana semua bandar mengamalkan perdagangan.

Tamadun Mesoamerika mempunyai pelbagai jenis produk. Produk ini digunakan oleh rakyat untuk berdagang di pasaran tempatan, dengan bandar jiran atau dengan tamadun lain.

Pasaran Tlatelolco di Teotihuacan berfungsi sebagai contoh yang baik, kerana ia sepatutnya sangat besar dan penuh dengan barangan. Hernan Cortés sangat kagum dengan kepelbagaiannya sehingga dia mendakwa bahawa hanya segelintir bandar di Eropah boleh menyainginya.

Budaya itu diperkaya dengan perdagangan berterusan, dan gabungan pengetahuan dan adat sosial telah dicipta. Ini sering menimbulkan perkembangan budaya yang kita ketahui hari ini terima kasih kepada ahli sejarah dan ahli arkeologi yang membuat rekod penemuan mereka.