Persamaan Antara Dewa dan Dewi Maya dan Aztec

Menurut penyelidikan yang dijalankan selama bertahun-tahun oleh beberapa ahli arkeologi dan ahli sejarah, apabila kedatangan orang Sepanyol, terdapat lebih daripada 100 tuhan, sekurang-kurangnya untuk panteon Maya dan Aztec.

Sama seperti apa yang berlaku dengan tuhan-tuhan budaya Yunani dan Rom, biasanya terdapat beberapa kekeliruan apabila ia datang untuk menunjukkan beberapa aspek mana-mana Tamadun Mesoamerika , seperti kalendar Aztec , sebagai contoh, yang sering dikaitkan dengan orang Maya.

Quetzalcoatl dan Tezcatlipoca, Codex Borbonicus, Ca abad XVI AD.

Perkara yang sama berlaku apabila percubaan dibuat untuk menunjukkan siapa di antara tuhan-tuhan Pra-Hispanik dan budaya mana mereka tergolong, kerana mereka biasanya mempunyai peranan yang sama walaupun mempunyai banyak nama, dan mempunyai kebolehan ghaib yang sama yang diberikan oleh pengikut masing-masing. .

Untuk menjelaskan perkara ini, kami akan menganalisis dalam artikel pendek ini, persamaan antara tuhan dan dewi terpenting budaya Maya dan Aztec, untuk menunjukkan betapa serupa ideologi agama mereka, dan bagaimana mereka digambarkan dalam ekspresi budaya yang pelbagai.

Tempat Lahir dan Kawasan Pengaruh

Ditinggalkan: Lokasi geografi Maya, melalui National Geographic, 2012. Kanan: Lokasi geografi Aztec, melalui Budaya Aztec, 2015.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Orang Maya menetap di tenggara Mexico, menduduki negeri semasa Yucatan, Campeche, Quintana Roo, Chiapas, Tabasco, dan negara-negara Guatemala , Honduras dan El Salvador; manakala Aztec menduduki tanah tinggi tengah Mexico dan sebahagian daripada Teluk Mexico, bersama-sama dengan bahagian Guatemala dan Nicaragua.

Ia sangat tersirat oleh banyak ahli arkeologi dan ahli sejarah bahawa sekitar abad keempat belas dan kelima belas, Aztec dan Maya mempunyai titik persamaan berhampiran negeri Chiapas di Mexico, di mana pertukaran budaya terhad antara kedua-dua budaya berlaku.

Pada masa orang Aztec berada di kemuncak perluasan wilayah dan kemegahan terbesar mereka pada abad keempat belas, orang Maya sudah berada dalam kemerosotan budaya, mencapai kemuncaknya kira-kira 400 tahun lebih awal, semasa zaman Mesoamerika yang dikenali sebagai Tempoh Klasik antara 600 dan 1000 A.D. Pada masa itu, hanya tinggal beberapa negara kota Maya yang mampan.

Kukulkán – Quetzalcoatl

Kita boleh memulakan analisis kita dengan dewa paling penting yang dikongsi oleh kedua-dua budaya, kita merujuk kepada Kukulkán - Quetzalcoatl kerana kedua-dua tuhan ini boleh didapati terkandung dalam banyak ekspresi artistik.

Penggambaran Tellerian Remensi Codex Quetzalcoatl

Di dalam Maya mitos, dikatakan bahawa Kukulkan membantu meletakkan asas budaya mereka dengan penciptaan Chichen Itza, peristiwa penting yang pertama dalam sejarah mereka, kerana ia merupakan ibu kota terpenting di rantau ini, berkembang sekitar tahun 800 - 1100 AD.

Bagi Aztec, Quetzalcoatl menduduki tempat purba dalam jajaran Aztec, tetapi dikatakan bahawa dewa ini bukan milik mereka, kerana ia mempunyai kemungkinan asal-usulnya dalam budaya Toltec, yang menetap di utara dataran tinggi tengah tempat orang Aztec berkembang maju. .

Gambaran biasa Kukulkan dalam seni Maya

Seperti orang Maya, Quetzalcoatl ialah watak asas yang sangat penting kerana Topiltzin Quetzalcoatl yang legenda dikatakan sebagai salah seorang pengasas Tula - Teotihuacan, bandar dewa yang terkenal, tempat alam semesta dicipta mengikut mitos Aztec.

Kita boleh menghargai kemudian, bahawa kedua-dua dewa dimaksudkan untuk menggambarkan panduan Promethean yang meminjamkan bantuan mereka kepada tamadun manusia dengan cara yang berbeza, membolehkan orang Maya dan Aztec berkembang sebagai tamadun yang kuat pada zaman mereka masing-masing, dan sebagai pertukaran, orang ramai mula menyembah. tuhan-tuhan ini sebagai bentuk kesyukuran.

Chaac – Tlaloc

Dewa-dewa ini juga berwajaran tinggi dalam jajaran dewa tradisional Mesoamerika pra-Columbus kerana dalam kedua-dua budaya, mereka disembah kerana kaitannya dengan air dan kitaran hujan, penting untuk kejayaan berterusan amalan pertanian mereka. Pengorbanan manusia sentiasa didedikasikan kepada kedua-dua dewa supaya penyembah mereka dapat diberkati dengan keajaiban semula jadi air yang mencurah dari langit, untuk mengekalkan populasi pengikut setia yang banyak.

Chaac, tuan hujan dan air, Codex Madrid, 2009, melalui Arqueologia Mexicana.

Bagi orang Maya purba, Chaac memainkan peranan sebagai dewa pertanian dan kesuburan dalam sistem kepercayaan mereka, kerana dia dapat mengawal hujan dan ribut. Ia juga dipercayai bahawa dia mempunyai kuasa untuk memerintah sesuka hati fenomena semula jadi yang merosakkan lain, seperti banjir dan taufan, satu pencapaian yang sangat dihormati.

Tlaloc, Aztec yang setara dengan Chaac, juga mempunyai tempat yang sangat dihormati di kalangan rakyatnya, kerana dia dipercayai sebagai penguasa langit keempat yang dikenali sebagai Tlálocan, yang dianggap sebagai destinasi abadi bagi mereka yang terkorban dalam apa jua keadaan. berkaitan dengan air, seperti lemas, akibat bencana alam.

Tlaloc, dewa hujan dan pencahayaan, Codex Borbonicus, 2009, melalui Arkeologi Mexico.

Dewa ini juga mempunyai akses kepada pelbagai kuasa dan kebolehan yang memusnahkan, seperti keupayaan untuk membawa hujan yang lembut untuk menyiram tanaman pengikutnya dan pada masa yang sama melepaskan ribut kuat yang boleh memusnahkan segala-galanya di laluannya, oleh itu pengikutnya sentiasa mencari untuk memastikan dia berpuas hati untuk meredakan kemarahannya.

Walaupun Tlaloc dan Chaac adalah tuhan hujan dan sering diwakili dengan ciri reptilia, seperti taring dan penutup mata atau gogal, perwakilan fizikal berbeza-beza dalam kedua-dua budaya. Bagi Aztec, dia digambarkan sebagai setengah jaguar, mampu menghasilkan guruh dengan raungannya yang kuat, manakala bagi Maya, Chaac dipersembahkan dalam bentuk manusia, dan mampu menghasilkan pencahayaan yang kuat sambil memukul awan dengan kapaknya.

Kinich saya - Ehecatl

Untuk kes seterusnya, kita mempunyai dewa yang berfungsi untuk mewakili dua tuhan dalam satu kerana kedua-dua Itzanmá dan Quetzalcoatl mempunyai avokasi atau perwakilan yang berbeza dalam karya seni dalam kedua-dua budaya.

Kinich Ahau, tuhan lama matahari, 2012

Contoh pertama ialah Ehécatl, alter ego Quetzalcoatl, yang juga mewakili dewa angin dalam Aztec mitologi. Kinich Ahau, sebaliknya, adalah alter ego tuhan Maya Itzanmá, yang mewakili matahari dan perang dalam doa ini.

Ehecatl, dewa angin, 2019

Keadaan ini bukanlah sesuatu yang luar biasa atau luar biasa dalam khayalan agama orang Mesoamerika purba, kerana ia adalah perkara biasa untuk mencari perwakilan dewa-dewa yang mengambil satu atau lebih peranan dan dijelmakan dalam watak yang berbeza bergantung pada keperluan yang berbeza dan aspek kehidupan yang berbeza, mewujudkannya. sebagai tuhan yang maha kuasa dan mungkin ada di mana-mana.

Ixchel – Coatlicue

Di kalangan penduduk Mesoamerika Pra-Hispanik, kesuburan dan perwakilan artistik dan ideologinya berkait rapat dengan sisi feminin kemanusiaan kerana wanita dalam kedua-dua budaya memainkan peranan asas dalam penciptaan dunia dan manusia.

Dalam kes ini, kita mempunyai dua dewi yang mewakili kesuburan, Ixchel, dan Coatlicue, yang juga sangat penting dalam panteon Maya dan Aztec. Coatlicue, yang dalam bahasa Nahuatl bermaksud yang memakai skirt ular, dianggap dalam kalangan Aztec sebagai ibu kepada semua tuhan dan manusia dan mempunyai gelaran Nuestra Madrecita, yang bermaksud Ibu tersayang kami.

Ixchel, ibu kepada semua tuhan dan pemusnah dunia, Dresden Codex, 2017 melalui Behind the Name.

Dewa perang Huitzilopochtli dikatakan dilahirkan ketika ibunya Coatlicue, hamil satu hari selepas menyimpan dalam pakaiannya sehelai bulu yang ditemuinya semasa menyapu halaman rumahnya. Anak-anaknya, yang marah dengan keadaan yang tidak dijangka ini, memutuskan untuk membunuh ibu mereka sebagai hukuman. Bagaimanapun, Huitzilopochtli tiba-tiba keluar dari rahim ibunya, memakai peralatan perang dan ular api yang digunakan sebagai pedang, dan membunuh adik-beradiknya, mencipta dalam proses itu bulan dan bintang.

Bagi orang Maya, Ixchel adalah ibu primordial dari mana semua makhluk di alam semesta dilahirkan. Dia diwakili (seperti yang berlaku dengan Tlaloc) sebagai dewa yang boleh, di satu pihak, ibu yang mengasuh, dan di sisi lain, sebagai pemusnah dunia; Oleh itu, dia sering digambarkan sebagai seorang wanita muda yang membawa arnab yang mewakili bulan sabit, tetapi juga sebagai seorang wanita tua yang memakai skirt dengan tulang bersilang dan ular di atas kepalanya, kadang-kadang keliru dengan kepalanya.

Daripada dua huraian ini, dapat disimpulkan bahawa kedua-dua dewi berkongsi persamaan yang luar biasa mengenai peranan mereka sebagai simbol kehidupan dan kesuburan.

Patung Coatlicue dipamerkan di Muzium Antropologi Negara di Mexico City, 2019.

Dalam setiap contoh yang dikemukakan di sini, adalah mungkin untuk menghargai cara orang zaman dahulu melihat alam semesta. Dan kedua-dua tamadun berusaha untuk memahami dunia di sekeliling mereka dengan mencipta makhluk yang memiliki kebolehan luar biasa yang memenuhi keperluan ideologi dan kehidupan seharian mereka.