The Cathars: Menganiaya Kristian Sesat Pada Abad ke-13

St Paul the Hermit oleh Luca Giordano, 1685-90; dengan Innocent III, lukisan dinding di Biara San Benedetto, Subiaco, ca. abad ke-6 Masihi

Tiba di wilayah Languedoc di selatan Perancis seawal abad ke-11, Cathars (berasal daripada bahasa Yunani Katharoi , yang bermaksud 'yang tulen') adalah dualis, Kristian gnostik . Doktrin mereka, yang menyatakan bahawa dua dewa yang bertentangan wujud, adalah bertentangan dengan doktrin Gereja Katolik zaman pertengahan, yang berpendapat bahawa Tuhan sahaja yang mencipta dunia fizikal dan rohani. Semasa abad ke-13, penganiayaan yang dianjurkan terhadap kepercayaan Cathar mencapai kemuncak: pada tahun 1209 Pope Innocent III meninggalkan usaha untuk menukar agama Cathar secara aman di selatan Perancis, dan sebaliknya melancarkan Perang Salib Albigensian untuk menghapuskan bidaah melalui kekuatan tentera. Sepanjang abad setengah berikutnya, kaum Cathar telah dihapuskan secara sistematik melalui penukaran paksa, inkuisisi dan pembunuhan beramai-ramai.

Asal Usul Cathar

Cathars diusir dari bandar Carcassonne pada tahun 1209 oleh bengkel Master of Boucicaut , ca. 1415, dalam Tawarikh Besar Perancis , melalui Sejarah Abad Pertengahan

Kaum Cathar bukanlah sekte Kristian dualistik, pertapa pertama yang berlaku semasa zaman pertengahan. Asal-usul kepercayaan mereka umumnya dianggap berasal lebih jauh ke timur, di Empayar Byzantine . Berkemungkinan idea-idea keagamaan yang mempengaruhi Katarisme ini sampai ke Perancis di sepanjang laluan perdagangan yang melalui Bulgaria dalam perjalanan mereka dari Byzantium.

The Bogomils khususnya telah dikenal pasti sebagai sangat serupa dalam doktrin kepada Cathar. Berasal dari ajaran paderi Bulgaria Bogomil, yang aktif pada abad ke-10 di Empayar Bulgaria Pertama, Bogomil menolak gereja dan hierarki sekular demi kepercayaan peribadi dan pengetahuan agama. Yang penting, seperti Cathar, mereka juga dualisme dan tidak percaya pada pembinaan gereja - sebaliknya, mereka percaya bahawa tubuh itu sendiri adalah suci, dan menyucikannya melalui puasa, pembersihan dan tarian.

Mazhab Kristian terdahulu yang dikenali sebagai Paulician mungkin merupakan asal usul kepercayaan Cathar, kerana mereka hampir pasti mempengaruhi Bogomil sendiri. Muncul di Anatolia pada abad ke-7, Paulicians mungkin juga dualists dan hampir pasti adoptionist (percaya bahawa Kristus tidak dilahirkan sebagai anak Tuhan, tetapi 'diadopsi'). Seperti Cathars, Paulicians tertakluk kepada penindasan dan penganiayaan oleh negara Byzantine.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Walau apa pun asal usulnya, Katarisme mencapai Eropah barat pada pertengahan abad ke-12. Kumpulan setempat muncul di Rhineland, Perancis Utara, bandar Itali Utara, dan wilayah Languedoc di selatan Perancis. Ia adalah di selatan Perancis bahawa tumpuan terbesar aktiviti Cathar terletak. Seawal 1167 ketua-ketua mazhab Cathar berkumpul di sini - pada tahun itu, satu majlis diadakan di Saint-Félix-Lauragais, dihadiri oleh pemimpin Cathar dari utara Perancis dan Itali, serta Uskup Bogomil di Constantinople.

Kepercayaan

Perang Di Syurga oleh Gustave Doré , 1870, melalui Getty Images

Penyewa utama doktrin Cathar ialah dualisme - kepercayaan kepada dua dewa yang bertentangan, satu baik hati dan satu jahat. Dewa yang baik, yang dikenal pasti sebagai tuhan Perjanjian Baru, adalah pencipta dunia rohani, manakala dewa jahat, tuhan Perjanjian Lama, adalah pencipta dunia fizikal. Oleh itu beliau dikenali sebagai Raja dunia (‘Raja Dunia’) dan kadangkala digabungkan dengan Syaitan. Pertempuran kosmik antara dua dewa ini menjelaskan kewujudan kebaikan dan kejahatan di dunia.

Dalam teologi ini, manusia dianggap sebagai malaikat yang jatuh: roh mereka telah dicipta oleh tuhan yang baik, tetapi mereka terperangkap dalam badan fizikal yang dicipta oleh Raja dunia yang, kerana penciptanya, rosak dan berdosa. Untuk membebaskan diri mereka daripada badan fizikal yang berdosa, Cathars percaya mereka harus meninggalkan dunia duniawi sepenuhnya, menafikan diri mereka keseronokan fizikal dalam apa jua bentuk. Melainkan pemisahan dari dunia ini dicapai, roh manusia dikutuk untuk menjelma semula secara kekal dalam tubuh duniawi, dikelilingi oleh dosa dan kedurhakaan.

Neraka oleh Hieronymus Bosch , kira-kira 1515, melalui Muzium Bojimans Van Beunungen, Rotterdam

Ajaran Cathar mengenai Yesus Kristus juga sangat berbeza daripada yang dianuti oleh Gereja Katolik zaman pertengahan. Walaupun mereka memuja Kristus dan mengikuti ajaran-ajarannya seperti yang dinyatakan dalam bible, kaum Cathar menafikan bahawa Kristus wujud secara fizikal. Sebaliknya, mereka percaya bahawa dia sebenarnya adalah malaikat yang mengambil bentuk manusia sebagai ilusi supaya dia boleh muncul di kalangan manusia. Mereka juga tidak percaya bahawa Kristus telah dibangkitkan, sebaliknya percaya bahawa 'kebangkitan'-Nya sebenarnya adalah gambaran simbolik proses penjelmaan semula. Mereka juga menolak salib sebagai simbol suci - bagi kaum Cathar, ia tidak lebih daripada alat penyeksaan, dan oleh itu simbol kejahatan.

Nampaknya juga beberapa kumpulan Cathar bukan trinitarian, dan ada yang menganggap Roh Kudus terdiri daripada semua malaikat yang tidak mengikuti Syaitan dalam pemberontakan terhadap Tuhan. Walau bagaimanapun, doktrin Cathar sangat sukar untuk dikenal pasti dengan pasti, kerana hampir tidak ada teks mereka yang terselamat. Kebanyakan maklumat mengenai kepercayaan Cathar ditulis oleh ejen Gereja Katolik zaman pertengahan yang cuba memusnahkan Catharisme - akibatnya, teks mereka mungkin berat sebelah atau tidak tepat.

Sakramen

St Paul the Hermit oleh Luca Giordano , 1685-90, melalui Muzium Seni Halus Virginia, Richmond

Cathar adalah anti-sacerdotal, bermakna mereka tidak percaya bahawa paderi dimaksudkan untuk bertindak sebagai pengantara antara manusia dan ilahi. Ini dianggap sebahagiannya adalah protes terhadap rasuah moral dan politik Gereja Katolik zaman pertengahan yang sangat berkuasa.

Akibatnya, kaum Cathar hanya mempunyai satu amalan upacara, yang dikenali sebagai Saguhati atau ‘Consolation.’ Ritual ini membaptiskan peserta sebagai a Sempurna atau 'Sempurna,' tahap kerohanian tertinggi yang boleh dicapai oleh Cathar yang hidup. Orang sempurna ini mengamalkan gaya hidup pertapa yang melampau, enggan makan sebarang produk haiwan dan kekal membujang. Ramai orang Cathar akan menjalani upacara itu di atas katil kematian mereka supaya mereka hanya perlu mengamalkan gaya hidup keras seorang Perfect untuk jangka masa yang singkat. Ada yang secara sukarela menyebabkan diri mereka mati kelaparan berikutan Consolation, satu amalan yang dikenali sebagai tenunan .

Organisasi

Katarisme di selatan Perancis nampaknya mempunyai hierarki yang agak mudah, mencerminkan fakta bahawa kepercayaan Cathar nampaknya telah disusun secara longgar. Perfecti yang dibaptiskan biasanya hidup sebagai seorang pertapa, mengembara di kawasan luar bandar, melayani penduduk dan mentadbir Penghiburan. Cathar yang belum dibaptis dikenali sebagai beriman . Menjelang pertengahan abad ke-12, liturgi dan doktrin nampaknya telah diputuskan, dan keuskupan Cathar pertama telah diwujudkan di Albi pada tahun 1165. Menjelang tahun 1200, empat keuskupan telah wujud.

Amalan

Pencahayaan Manuskrip dengan Adegan Paskah dalam Awalan A, daripada Antifonari oleh Nerius , ca. 1320, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Cathar secara mengejutkan bersikap pasif mengikut piawaian zaman pertengahan, mengutuk semua pembunuhan termasuk perang dan hukuman mati. Mereka juga menganggap pembiakan sebagai tidak bermoral, kerana ia hanya mengekalkan kitaran penjelmaan semula yang membawa kepada penderitaan manusia - pendirian ini menyebabkan mereka terbuka kepada tuduhan liwat oleh lawan mereka.

Kerana mereka percaya roh manusia tidak berjantina, Cathars menganggap lelaki dan wanita sebagai setara rohani. Terdapat banyak contoh wanita menjadi pemimpin Cathar, dan sejumlah besar daripada mereka terdiri daripada barisan Sempurna – telah dicadangkan bahawa wanita Cathar yang balu akan sering mengambil Saguhati dan menjadi Sempurna. Malah terdapat rekod rumah komunal untuk wanita Cathar, di mana mereka akan tinggal dan menerima pengajaran dalam iman.

Penganiayaan Oleh Gereja Katolik Abad Pertengahan

Tidak bersalah III , lukisan dinding di Biara St. Benedetto, Subiaco, ca. abad ke-6 Masihi

Sepanjang separuh kedua abad ke-12, Gereja Katolik zaman pertengahan membuat beberapa percubaan untuk menindas doktrin Cathar dan menukar orang Cathar kepada ortodoks Katolik. Pada tahun 1147, Pope Eugene III menghantar misi ke Languedoc, dan walaupun kehadiran Bernard dari Clairvaux, sangat sedikit kemajuan yang dicapai. Ekspedisi serupa pada tahun 1178 dan 1180-1 sama-sama mencapai sedikit, mungkin menunjukkan betapa kuatnya kepercayaan Cathar. Majlis Gereja terbukti tidak berkesan juga: Majlis Tours pada tahun 1163, dan Majlis Lateran Ketiga tahun 1179, tidak banyak membantu untuk menyekat penyebaran Katarisme.

Tidak diketahui berapa ramai orang Cathar di selatan Perancis, tetapi mereka nampaknya sangat disenangi oleh jiran Katolik mereka, dan merupakan sebahagian daripada masyarakat yang diterima – Bishop Fulk dari Toulouse menyatakan betapa dihormatinya 'ahli bidaah' ini oleh bangsawan Languedoc. Innocent III, yang menjadi paus pada tahun 1198, memutuskan untuk memecahkan bidaah Cathar. Pada mulanya, dia menghantar utusan paus ke selatan Perancis, menggantung beberapa uskup di wilayah itu yang disyakinya bersimpati kepada kaum Cathar, dan melantik Uskup Toulouse baharu, Fulk yang bertenaga.

Penukaran secara meluas juga telah dicuba oleh sejumlah besar paderi Katolik dan orang suci, termasuk pengasas masa depan tarekat Dominican, Saint Dominic. Walau bagaimanapun, sekali lagi misi penukaran yang aman ini mempunyai sedikit kesan. Dominic sendiri menyatakan ketakwaan penganut Cathar sejati, dengan menyatakan bahawa hanya pendakwah yang menunjukkan pertapaan dan kerendahan hati yang benar berpeluang untuk menukar mereka kembali kepada ortodoks Gereja Katolik zaman pertengahan.

Perang Salib Albigensian

Pope Innocent III memecat Albigensian, dan Pembunuhan Beramai-ramai terhadap Albigensian oleh tentera salib , 1209-29 CE, melalui Ensiklopedia Sejarah Purba

Kecewa dengan percubaan berulang kali gagal penukaran akar umbi golongan sesat Cathar, paus Innocent memutuskan pendekatan baharu. Pada Januari 1208, beliau menghantar wakil kepausan Pierre de Castelnau untuk bertemu dengan Count Raymond VI dari Toulouse. Pada pertemuan mereka, wakil rakyat mengecam tuduhan itu dan memecatnya daripada kepercayaan Katolik, menuduhnya membantu penyebaran Katarisme. Dalam perjalanannya pulang ke Rom , Castelnau telah dibunuh, kononnya oleh seorang kesatria dalam perkhidmatan Count Raymond. Sebagai tindak balas, Innocent yang marah mengarahkan para warisnya untuk mengkhutbahkan perang salib berskala penuh terhadap bidaah Cathar, yang dikenali sebagai Perang Salib Albigensian.

Paus merayu kepada raja Perancis Philip Augustus , yang enggan mengambil bahagian tetapi membenarkan beberapa baronnya yang paling berkuasa untuk berbuat demikian, termasuk Simon de Montfort. Innocent juga mengeluarkan dekri paus yang memberikan hak kepada tentera salib untuk merampas mana-mana tanah kepunyaan Cathar atau penyokong mereka, yang memastikan sokongan meluas untuk perang salib di kalangan bangsawan Perancis utara yang tidak sabar-sabar untuk merampas wilayah baru. Akibatnya, tentangan daripada tuan-tuan Perancis selatan adalah sengit - terdapat sedikit bukti bahawa mana-mana daripada mereka sebenarnya adalah Cathar, tetapi perang salib mengancam status dan kekayaan mereka.

Gereja St. Mary Magdalene di Béziers , dibina pada 1209, melalui European Nomad

Tentera salib bergerak pantas untuk menyerang Trencavel, yang mungkin merupakan bangsawan terkuat di rantau ini, di kubu kuat mereka di Carcassonne, Béziers dan Albi. Pada mulanya dipimpin oleh utusan paus Arnaud-Amaury, sasaran pertama perang salib adalah kota Béziers. Warga Katolik Béziers dibenarkan meninggalkan bandar, tetapi ramai yang memilih untuk tinggal dan berjuang bersama-sama Cathar. Apabila pasukan garnisun cuba melancarkan serangan, tentera salib mendapat akses ke bandar itu dan menawannya. Apa yang diikuti adalah salah satu pembunuhan beramai-ramai yang paling kejam pada zaman pertengahan .

Dengan kota itu diambil, beribu-ribu penduduknya telah mencari perlindungan di gereja St. Mary Magdelene. Menurut Cistercian Abbott Caesarius dari Heisterbach, Arnaud-Amaury ditanya bagaimana tenteranya harus membezakan orang Cathar daripada orang Katolik yang bersembunyi di dalam gereja. Balasannya yang menyejukkan - Membunuh mereka. Sebab Tuhan tahu siapa kepunyaan-Nya : Bunuh mereka semua, Tuhan akan mengenali milik-Nya, – mengutuk warga Béziers. Dianggarkan kira-kira 7,000 lelaki, wanita dan kanak-kanak terbunuh ketika tentera perang salib merobohkan pintu gereja, menyeret keluar orang-orang di dalam, dan menyembelih mereka.

Selebihnya penduduk kota itu ditarik keluar dari rumah mereka, diseksa, dibutakan, dan dicacatkan. Arnaud-Amaury menulis kepada Pope Innocent, melaporkan bahawa kira-kira 20,000 bidaah telah dibunuh dengan pedang. Nampaknya tindakan kekejaman yang mengerikan ini telah dikenakan ke atas penduduk Béziers untuk menakutkan penduduk Languedoc supaya tunduk.

Pemandangan dari udara Carcassonne dengan kubu dua sepusat, dan dinding tirai diselingi oleh menara , melalui Pejabat Pelancongan Carcassonne

Selepas Béziers, Carcassonne dan bandar-bandar lain dengan cepat diambil oleh Simon de Montfort, yang memberikan sebahagian besar tanah yang ditakluki kepada paus. Selepas titik ini, perang salib merosot menjadi konflik berlarutan yang berlangsung kira-kira dua puluh tahun, yang dicirikan oleh kempen musim panas tahunan oleh tentera salib. Semasa musim sejuk, garrison tentera salib yang terkepung bertempur dalam pertempuran pertahanan menentang percubaan tuan-tuan Perancis selatan untuk menawan semula penempatan dan istana mereka. Perang itu berakhir pada 1229 dalam keadaan aman di mana raja Perancis menarik balik sebahagian besar selatan Perancis daripada bangsawan bebasnya.

Penghancuran Kaum Cathar

Chateau de Montsegur , dibina pada 1204, melalui Provence dan Beyond

Walau bagaimanapun, perang salib Albigensian tidak memusnahkan kepercayaan Cathar sepenuhnya. Pada tahun 1233, satu inkuisisi telah ditubuhkan di Toulouse, Albi dan Carcassonne (antara bandar-bandar lain). Cathars yang ditangkap oleh penyiasat yang enggan menarik balik adalah dilaksanakan , selalunya dengan dibakar di kayu pancang. Beberapa kubu kuat Cathar kekal tetapi perlahan-lahan dihapuskan sepanjang abad ke-13. Salah satu kubu sedemikian ialah istana Montségur yang akhirnya runtuh pada 16 Mac 1244 - berikutan pengepungan, 200 Cathar Perfects telah dibakar di pancang dalam satu pelaksanaan besar-besaran simbolik.

Apabila kuasa inkuisisi berkembang, kaum Cathar semakin terdorong ke bawah tanah dan terpaksa bermesyuarat di lokasi terpencil di kawasan hutan dan pergunungan Pyrenees. Pemusnahan teks agama mereka oleh inkuisisi juga menghalang percubaan Cathar untuk mengatur dan merekrut ahli baru, dan gangguan berterusan oleh pihak berkuasa Katolik bermakna bilangan mereka berkurangan dengan ketara, tidak pernah pulih. Pada tahun 1310, ketua kumpulan kebangkitan Cathar di Pyrenees, Peire Autier, telah ditangkap dan dibunuh, dan pada tahun 1321 Cathar Perfect yang terakhir dikenali di Languedoc telah dibakar di pancang. Eksekusi ini nampaknya telah menandakan berakhirnya Katarisme, kerana selepas tahun 1330, rekod inkuisisi mencatatkan sangat sedikit sebutan tentang kaum Cathar.