Tragedi Dewi Yunani: Feminisme Di Yunani Purba

Dewi Yunani, menampilkan Pertempuran Minerva dan Ares oleh Jacques-Louis David dengan Tandas Venus (Aphrodite) oleh François Boucher dan Marikh dan Zuhrah Terkejut oleh Vulcan oleh Alexandre Charles Guillemot .

Wanita di Greece ditindas, tidak ada keraguan mengenainya. Tetapi apa yang kebanyakan orang tidak sedar ialah, begitu juga, adalah Dewi.Ironinya, Aphrodite, Dewi Cinta, terperangkap dalam perkahwinan tanpa cinta; Athena, makhluk yang paling bijak, sentiasa menunda kepada Zeus; dan Hera, Dewi Perkahwinan, telah berkahwin dengan penzina bersiri paling teruk yang pernah diketahui.Dewi Yunani berkongsi dalam penindasan wanita fana purba, dan contoh mereka adalah penting untuk sejarah feminisme.

Dewi Yunani: Dewi Perkahwinan Hera

The Peacock Complaining to Juno (Hera) oleh Gustave Moreau , 1881, melalui Muzium Gustave Moreau, Paris.

Hera ialah Ratu Olympus. Kedudukannya mengatasi semua yang lain dewi Yunani dan kebanyakan tuhan lain. Sebagai Dewi Perkahwinan, Hera adalah salah seorang dewi yang paling disembah dan dihormati di Yunani purba untuk masa yang sangat lama. Pada setiap perkahwinan dan setiap perkahwinan, orang ramai akan sentiasa berdoa kepada Hera untuk perlindungan dan bimbingannya.

Namun, kisahnya bermula dengan a kahwin paksa . Dalam mitologi, Hera berulang kali menolak kemajuan Zeus dan enggan mengahwininya. Walau bagaimanapun, Zeus tidak henti-henti dan tidak mengendahkan pemecatannya.

Akhirnya, dia mengubah dirinya menjadi seorang cuckoo dan menimbulkan ribut petir yang hebat. Dia berpura-pura menjadi seekor burung kecil yang cedera dan tidak berdaya, terancam oleh cuaca buruk. Hera melihat burung itu dalam kesusahan dan membawanya ke dalam pelukannya, dekat dengan dadanya supaya dia dapat memanaskan dan melindunginya. Mengambil kesempatan daripada kedekatannya, Zeus kemudian berubah kembali ke dalam bentuk tuhannya yang sebenar dan merogolnya. Hera, malu dengan pelanggaran itu, bersetuju untuk berkahwin dengan Zeus.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Ini adalah asas yang sangat tidak stabil untuk perkahwinan mereka. Sejak itu, nafsu Zeus dan kecemburuan Hera menyebabkan masalah yang tidak terperi untuk mereka berdua. Gelaran Hera sebagai Dewi Perkahwinan terus dilanggar oleh Zeus dalam urusannya yang tidak terkira banyaknya dengan orang lain.

Walaupun Hera dimaksudkan untuk mewakili cita-cita ilahi untuk perkahwinan dan keluarga yang bahagia, dia sebenarnya mengalami sebaliknya. Zeus menipu Hera dengan banyak wanita dan lelaki fana yang cantik, dan sering menunjukkan lebih banyak kebaikan kepada anak-anak luar nikahnya daripada yang dia lakukan kepada anak-anak Hera olehnya, yang sangat membuatnya marah.

Hera: Bahagian II

Musytari dan Juno di Gunung Ida oleh James Barry , c.1804-5, melalui The Tate Museum, London.

Hera tidak dapat membalas dendam atas kesalahan Zeus kerana dia ditakluki oleh hierarki ilahi dan takut akan kuasa Zeus. Pada satu ketika, Hera cuba untuk menggulingkan Zeus dengan bantuan beberapa tuhan lain, tetapi rancangan itu gagal. Sebagai tindakan balas, Zeus menyeksa dan menakutkan Hera sehingga dia tidak pernah cuba untuk menggulingkannya lagi.

Dia menggantung Juno [Hera] dari langit beroda dan menunjukkan kepada dia kekacauan dalam ngeri dan azab jurang.
(Valerius Flaccus, Argonautica 2.82)

Hera tidak mempunyai kuasa untuk melepaskan ikatan ini, kerana, baginya dan Zeus, perkahwinan adalah kekal, dan kebiasaannya hanya lelaki itu boleh memutuskan untuk menceraikan isterinya di Greece purba. Faktor lain yang mempengaruhi perkongsian itu ialah jika Zeus dan Hera bercerai, Hera akan kehilangan status dan kuasanya sebagai Ratu Olympus. Oleh itu, dia bergantung pada kuasanya untuk dirinya sendiri. Akibatnya, walaupun hubungan mereka tidak menentu, Hera terikat dengan Zeus selama-lamanya.

Dalam konteks sejarah feminisme, contoh Hera menggambarkan bahawa masyarakat disusun sedemikian rupa sehingga wanita bergantung kepada suami mereka dan sering tidak berdaya untuk mengubah dinamik. Rogol Hera juga menunjukkan bahawa wanita dilihat sebagai objek seksual untuk dieksploitasi.

Aphrodite, Dewi Cinta Dan Keghairahan

Tandas Venus (Aphrodite) oleh François Boucher , 1751, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York.

Aphrodite adalah salah satu Dewi Yunani yang paling cantik dalam mitologi Yunani. Disebabkan kecantikannya yang tiada tandingannya, banyak dewa bersaing untuk mendapatkannya dalam perkahwinan. Zeus tidak pasti bagaimana hendak menyerahkannya kepada tuhan tanpa menimbulkan ketegangan.

Akhirnya, peluang datang apabila Hera terperangkap dalam takhta emas Hephaistos . Zeus menawarkan Aphrodite tangan dalam perkahwinan kepada tuhan yang mampu membawa Hephaistos ke Olympus dan melepaskan Hera. Aphrodite gembira dengan keputusan ini kerana dia yakin dengan kemahiran dan kuasa kekasihnya, Ares. Namun, apabila Ares cuba menerkam ke dalam tempaan, Hephaistos menahannya dengan pancuran logam cair yang terbakar.

Hephaistos menahan ramai pelamar sehingga dia memutuskan untuk kembali ke Olympus secara sukarela, dan menuntut tangan Aphrodite sebagai balasan untuk melepaskan Hera. Zeus bersetuju, menghentikan persaingan dan membebaskan Hera. Oleh itu, Aphrodite telah dikahwinkan oleh bapanya, Zeus, kepada Hephaistos tetapi dia tidak membalas kasih sayangnya. Aphrodite ingin berkahwin dengan kekasihnya Ares.

Malangnya bagi Aphrodite, adat di Greece Purba ialah wanita tidak dibenarkan untuk menceraikan, ini adalah pilihan lelaki itu, jadi dia terikat dengan perkahwinannya yang tidak diingini. Akibat ketidakpuasan hatinya dengan kesatuan itu, Aphrodite terus bertindak mengikut keinginannya dan mengejar lelaki lain.

Aphrodite: Bahagian II

Marikh dan Zuhrah Terkejut oleh Vulcan oleh Alexandre Charles Guillemot, 1827, melalui Muzium Seni Indianapolis.

Perkahwinan Aphrodite bercanggah dengan statusnya sebagai Dewi Cinta; dia berada dalam perkongsian tanpa cinta. Walaupun Hephaistos sangat mencintai Aphrodite, Aphrodite tidak pernah dan tidak akan pernah dalam mitologi Yunani membalas kasih sayangnya.

Akhirnya, Hephaistos menjadi semakin marah dan pahit tentang sikap acuh tak acuh Aphrodite terhadapnya serta kasih sayangnya terhadap orang lain. Hephaistos dirumuskan rancangan untuk memalukan Ares dan Aphrodite di hadapan tuhan-tuhan lain. Apabila mereka dikurung dalam pelukan di atas katil, Hephaistos melemparkan jaring emas ke atas mereka, dan menyeru para dewa untuk datang dan menyaksikan kekafiran mereka.

Selepas ini, ia tersirat dalam pelbagai akaun bahawa Hephaistos menceraikan Aphrodite, kerana dia dilaporkan telah berkahwin dengan Aglaia, salah seorang badan amal . Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa ia mestilah pilihan Hephaistos dan bukannya Aphrodite untuk menghasut perceraian.

Dalam mitologi Aphrodite, dia telah memberontak terhadap mereka yang cuba mengawal cinta dan semangatnya, sifat-sifat yang dia wakili dalam gelarannya sebagai Dewi. Dia melalui struktur patriarki masyarakat oleh lelaki yang paling berkuasa atas hidupnya. Pertama, oleh Zeus, bapanya dan ketua isi rumahnya. Kemudian, ke rumah baru Hephaistos.

Mengenai sejarah feminisme, kedudukan Aphrodite mencerminkan banyak kes di mana wanita Yunani kuno diberikan dalam perkahwinan yang diatur, berpindah dari rumah bapa mereka kepada suami mereka. Dalam kebanyakan kes, perkahwinan itu adalah transaksi antara dua lelaki, untuk kepentingan mereka. Tidak banyak pertimbangan untuk pendapat wanita itu.

Satu-satunya tindakan bebas dan penentangan Aphrodite terhadap pengaturan ini adalah untuk meneruskan hubungannya dengan Ares, yang merupakan pasangan pilihannya sendiri.

Athena Dewi Perang Dan Kebijaksanaan Dalam Sejarah Feminisme

Pallas Athena oleh Rembrandt Harmensz van Rijn , c.1657, melalui Muzium Calouste Gulbenkian, Lisbon.

milik Athena cerita adalah sangat penting bagi semua orang yang berminat untuk memahami Mitologi Yunani dalam konteks sejarah feminisme yang lebih besar. Athena mempunyai sedikit kemerdekaan dan kuasa jika dibandingkan dengan sesama Dewi Yunani, tetapi bagaimanapun, dia masih tertakluk kepada bapanya. Banyak sumber purba membayangkan bahawa Athena adalah anak kesayangan Zeus kerana Zeus membenarkan Athena memakai baju besinya sendiri (dipanggil Aegis) ke dalam pertempuran.

Mitos Athena bermula seperti itu: apabila ibu Athena, Metis, Dewi Kebijaksanaan pertama, mengandungkan Athena, Metis memberitahu Zeus ramalan yang menyebabkan dia menjadi bimbang.

[Metis akan menanggung] pertama Tritogeneia bermata cerah (Athena), setara dengan bapanya dalam kekuatan dan pemahaman yang bijak; tetapi selepas itu dia akan melahirkan seorang anak lelaki yang berjiwa sombong, raja tuhan dan manusia.
(Hesiod, Theogony 886)

Oleh kerana Zeus adalah raja tuhan dan manusia sekarang, dia takut digulingkan, jadi dia menelan Metis dan anaknya yang belum lahir. Walaupun ada kemungkinan, Athena dilahirkan sebagai seorang wanita dewasa dari kepala Zeus, lengkap dengan baju besi.

Athena: Bahagian II

Pertempuran Minerva dan Ares oleh Jacques-Louis David, 1771, melalui Muzium Louvre, Paris.

Dari saat kelahirannya, Athena memenuhi nubuatan itu dengan menjadi sama dengan ayahnya dalam kekuatan dan kebijaksanaan. Daripada menjadi saingan kepada Zeus, dia menjadi penasihatnya yang dihargai. Tetapi Athena tidak menggunakan kebijaksanaannya sebagai lebih tinggi daripada Zeus, kerana ini akan membuat dia melihatnya sebagai ancaman, seperti yang dinyatakan oleh nubuatan. Oleh itu, Athena memegang jawatan kuasa yang tinggi, sehingga dia menjadi 'kegemaran', dan dibenarkan satu darjah kebebasan, namun, dia masih tertakluk kepada bapanya.

Di dalam Iliad , Ares, anak kepada Zeus dan abang kepada Athena, cedera oleh hero maut diomed , yang digalakkan oleh Athena. Ares mengadu kepada Zeus bahawa dia membiarkan Athena melarikan diri dengan segala-galanya dan menunjukkan lukanya. Untuk ini, Zeus menjawab bahawa Ares berhak mendapat kecederaannya.

Walaupun Zeus menunjukkan pilih kasih kepada Athena, dia tidak dibenarkan melakukannya lengkap kebebasan. Dia sentiasa perlu meminta kebenaran Zeus sebelum dia bertindak, kerana takut akan hukuman.

Di dalam Perang Trojan , Athena sangat ingin melihat Troy dihukum kerana tindakan mereka terhadap orang Yunani dan tuhan-tuhan Yunani, bagaimanapun, Zeus memberi sokongan kepada kedua-dua pihak menyebabkan huru-hara di medan perang. Athena terpaksa bergabung dengan Hera untuk meyakinkan Zeus supaya membiarkan orang Yunani menolaknya Trojan .

Dalam mitos lain, apabila kedua-dua Athena dan Poseidon mahu menjadi penaung Athens, Zeus terlibat dengan keputusan itu, menuntut agar ia diundi.

Athena masih tertakluk kepada perintah Zeus kerana dia adalah anak perempuannya dalam hierarki patriarki, dan dia berada di bawahnya dari segi status dan kuasa. Athena akan menghabiskan masa selamanya untuk menunda ayahnya.

Persephone Dewi Musim Bunga Dan Kesuburan

Rogol Proserpine (Persephone) oleh Peter Paul Rubens, 1636-1637, melalui Museo del Prado.

Persephone adalah mangsa kes klasik ketidakadilan dalam sejarah feminisme. Tanpa pengetahuannya tentang susunan itu, Persephone telah melakukannya diberikan dalam perkahwinan oleh bapanya, Zeus, kepada Hades. Pada suatu hari semasa Persephone sedang memetik bunga di padang rumput, Hades keluar dari tanah dan membawanya pergi untuk menjadi pengantin perempuannya di Dunia Bawah. Persephone tidak mengetahui susunan itu dan percaya dia diculik sehingga Hades akhirnya menjelaskan situasi itu kepadanya.

Persephone, dewi musim bunga dan kesuburan dan kini Ratu Dunia Bawah tertakluk kepada hidup dalam kerajaan yang tidak mempunyai kecerahan dan kehidupan dunia di atas. Beberapa sumber mengatakan bahawa Persephone telah dihadiahkan sebuah taman di Dunia Bawah oleh Hades, sebuah taman yang dihuni dengan bunga popi merah darah. Ini adalah pengganti yang buruk untuk kepelbagaian dan kelimpahan hidupan tumbuhan yang boleh ditawarkan oleh dunia hidup.

Hasil daripada perkahwinannya dengan Hades dan peranan barunya sebagai Queen of the Dunia Bawah , Persephone menjadi dua dewi: musim bunga, dan orang mati. Oleh itu, identitinya terbahagi antara minat asalnya, ketertarikannya dengan musim bunga dan kesuburan, dan peranan wajibnya mengetuai orang mati bersama Hades. Kedudukan dan pengaruhnya akibatnya kelihatan sangat oxymoronic.

Hestia, Dewi Perapian Dan Rumah

Dionysius dan Hestia oleh António Carneiro , c.1915, melalui Yayasan Dionisio Pinheiro dan Alice Cardoso Pinheiro, Portugal.

Hestia adalah yang tertua abadi dalam satu generasi tuhan. Dia adalah kakak sulung Zeus dan anak pertama Kronos. Sebagai generasi pertama, dia mengambil gelaran Dewi Perapian dan Rumah. Dalam masyarakat Yunani purba, perapian adalah aspek yang sangat penting dalam masyarakat, kerana kehidupan berputar di sekitar masyarakat dan rumah. Peranan Hestia menjaga nyalaan perapian mewakili penjagaan rumah dan komuniti itu sendiri, baik swasta mahupun awam.

Dalam beberapa akaun mitologi, Hestia dianggap sebagai salah satu daripada dua belas Olympian. Walau bagaimanapun, dalam banyak akaun, tempatnya digantikan oleh Dionysus . Memandangkan Dionysus dilihat sebagai tuhan yang lebih muda dan lebih baru dalam kronologi mitologi, telah ditafsirkan bahawa Hestia menyerahkan kerusinya untuk Dionysus. Walau bagaimanapun, ini nampaknya tafsiran moden oleh Robert Graves , untuk mengambil kira Olympian kedua belas yang bertukar, kerana tidak ada sebab yang jelas mengapa Hestia digantikan oleh Dionysus dalam sumber purba.

Sifat pasif dan pendiam Hestia mungkin menjadi sebab untuk tafsiran ini, kerana Hestia dalam mitologi Yunani nampaknya adalah jiwa yang terpelihara. Dia sering tidak memihak dalam peperangan yang disertai oleh sesama tuhannya, tetapi sebaliknya menjaga api abadi. Api abadi adalah perapian Olympus, menandakan komuniti dan rumah tuhan-tuhan Yunani.

Namun begitu, walaupun Hestia menjadi tokoh utama yang mewakili keterkaitan rumah dan masyarakat, dia secara berkesan telah disingkirkan daripada komuniti Olympian, menjadi dewi menengah dan kecil.

Dewi Yunani: Sejarah Feminisme

Parthenon: Pedimen Timur: Demeter dan Kore, Artemis (atau Hestia, Dione, Aphrodite?), melalui The British Museum, London.

Contoh-contoh ini menunjukkan bahawa walaupun dewi Yunani tertakluk kepada penindasan lelaki, yang selalunya bermakna Dewi Yunani tidak dapat mewakili kuasa tuhan mereka.

Dalam sesetengah kes, seperti Persephone dan Hera, situasi mereka menggambarkan bertentangan daripada ideal mereka yang sepatutnya , iaitu bukannya perkahwinan yang sempurna, mitos Hera memaparkan perzinaan; daripada mewakili kesuburan, Persephone sering dikaitkan dengan Dunia Bawah yang tidak bermaya.

Dalam mitologi Yunani, penindasan lelaki paling baik digambarkan oleh sosok Zeus, yang mempunyai kawalan besar ke atas kehidupan orang lain. Kuasa dan kawalannya melambangkan struktur patriarki kedua-dua masyarakat ilahi dan fana.

Malah dewi dara yang dilihat sebagai tidak boleh disentuh tidak; mereka sering terpaksa berhadapan dengan kemajuan yang tidak diingini. Status mereka sebagai dara bergantung kepada kuasa dan perlindungan Zeus. Zeus sendiri adalah penjaga yang ironis terhadap kebaikan dewi ini, kerana dia menunjukkan sedikit perhatian terhadap pilihan wanita lain untuk terus membujang.

Contoh Zeus menunjukkan masyarakat yang tersusun supaya wanita bergantung kepada lelaki, namun terdedah kepada mereka pada masa yang sama.

Banyak dewi Yunani menerima peranan mereka yang diberikan dalam masyarakat tuhan. Walau bagaimanapun, contoh-contoh pemberontakan menunjukkan pergeseran dalam sejarah feminisme. Percubaan Hera untuk menggulingkan Zeus, Aphrodite mengejar Ares yang berterusan walaupun berkahwin dengan Hephaistos, dan manipulasi Athena terhadap Zeus melalui kebijaksanaannya, menunjukkan bagaimana dewi-dewi ini melawan kekangan mereka. Dewi-Dewi Yunani sering berpegang pada diri mereka sendiri dan menggunakan kerelaan bebas yang mereka boleh di bawah sistem yang mereka tundukkan.