Apa yang Berlaku apabila Alexander Agung Mengunjungi Oracle di Siwa?

temple oracle siwa herm zeus ammon

Pintu masuk ke Kuil Oracle di Siwa , 6th Century BCE, foto oleh Gerhard Huber, melalui global-geography.org; dengan Herm Zeus Ammon , 1st Century CE, melalui Muzium Negara Liverpool





Ketika Alexander the Great menyerang Mesir, dia sudah menjadi pahlawan dan penakluk. Namun, dalam masa singkatnya di Mesir, dia mengalami sesuatu yang nampaknya sangat mempengaruhinya sepanjang hayatnya. Peristiwa ini, sifat sebenar yang diselubungi legenda, berlaku apabila Alexander the Great melawat Oracle di Siwa. Pada masa itu Oracle at Siwa adalah salah satu oracle yang paling terkenal di Mediterranean Timur. Di sini, Alexander the Great melampaui alam manusia dan menjadi jika bukan tuhan, maka anak kepada satu.

Alexander the Great Menyerang Mesir

stela alexander lembu jantan keramat yang agung

Mencuri yang menggambarkan Alexander Agung sebagai Firaun menawarkan wain kepada Lembu Suci , c. Akhir Abad ke-4 BCE, melalui Muzium British



Pada 334 SM, Alexander the Great menyeberangi Hellespont dan mula pencerobohannya daripada yang perkasa Empayar Parsi . Selepas dua pertempuran hebat dan beberapa pengepungan, Alexander the Great telah mengambil alih sebahagian besar wilayah Parsi di Anatolia, Syria, dan Levant. Daripada menolak ke arah timur ke tengah-tengah Empayar Parsi, dia sebaliknya mengarahkan tenteranya ke selatan Mesir . Penaklukan Mesir adalah perlu bagi Alexander the Great untuk memastikan talian komunikasinya. Parsi masih memiliki tentera laut yang kuat yang boleh mengancam Greece dan Macedonia, jadi Alexander perlu memusnahkan semua pangkalannya. Mesir juga merupakan tanah yang kaya dan Alexander memerlukan wang. Ia juga perlu untuk memastikan bahawa saingan tidak akan merampas Mesir dan menyerang wilayah Alexander.

Orang Mesir telah lama membenci pemerintahan Parsi, jadi mereka menyambut Alexander sebagai pembebas dan tidak membuat sebarang percubaan yang ketara untuk menentang. Semasa di Mesir, Alexander the Great berusaha untuk menubuhkan pemerintahannya dalam corak yang akan berulang di seluruh Timur Dekat Purba. Dia memperbaharui kod cukai di sepanjang garis Yunani, mengatur pasukan tentera untuk menduduki tanah itu, mengasaskan kota Alexandria, memulihkan kuil kepada tuhan-tuhan Mesir, mendedikasikan kuil-kuil baru, dan menawarkan korban firaun tradisional. Berusaha untuk menghalalkan lagi pemerintahannya dan mengikut jejak langkah pahlawan dan penakluk masa lalu, Alexander the Great juga memutuskan untuk melawat Oracle di Siwa .



Sejarah Oracle di Siwa

kepala marmar zeus ammon

Kepala marmar Zeus-Ammon , c. 120-160 CE, melalui Muzium Metropolitan

Oracle di Siwa terletak di dalam lekukan dalam yang dikenali sebagai oasis Siwa yang terletak di bahagian terpencil di padang pasir ke arah sempadan barat laut dengan Libya. Sehingga penjinakan unta, Siwa terlalu terasing untuk digabungkan sepenuhnya dengan Mesir. Tanda-tanda pertama kehadiran Mesir bermula pada Dinasti ke-19 apabila sebuah kubu dibina di oasis. Semasa Dinasti ke-26, the Firaun Amasis (r. 570-526 SM) membina kuil untuk Amun di oasis untuk menegaskan kawalan Mesir dan memenangi hati puak Libya dengan lebih sepenuhnya. Amun adalah salah satu tuhan utama Mesir, yang disembah sebagai raja tuhan. Kuil itu menunjukkan sedikit pengaruh seni bina Mesir, walau bagaimanapun, mungkin menunjukkan bahawa amalan agama itu hanya secara dangkal Mesir.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Pelawat Yunani pertama ke Oracle di Siwa adalah pengembara di laluan karavan dari Cyrenaica pada akhir abad ke-6. Agak kagum dengan apa yang mereka temui, kemasyhuran peramal itu segera tersebar ke seluruh dunia Yunani. Orang Yunani menyamakan Amun dengan Zeus dan memanggil tuhan yang disembah di Siwa Ammon-Zeus. Raja Lydia Croesus (r. 560-546 BCE), dan sekutu Firaun Amasis, telah mempersembahkan korban di Oracle di Siwa bagi pihaknya, manakala penyair Yunani Pindar (c. 522-445 BCE) mendedikasikan sebuah ode dan patung. kepada tuhan dan komander Athens Cimon (c. 510-450 BCE) meminta bimbingannya. Orang Yunani juga memasukkan Oracle di Siwa ke dalam legenda mereka yang mendakwa bahawa kuil itu telah diasaskan oleh Dionysus , dikunjungi oleh kedua-duanya Herakles dan Perseus , dan bahawa sibyl pertama kuil ialah kakak kepada sibyl di kuil di Dodona di Greece .

Mencari Oracle di Siwa

bahagian hadapan clepsydra 1

Dua sisi clepsydra atau jam air menggambarkan Alexander the Great sebagai Firaun membuat persembahan kepada dewa , c. 332-323 BCE, melalui Muzium British

Motivasi Alexander the Great untuk mencari Oracle di Siwa mungkin dua kali ganda. Dia mahu menghalalkan pemerintahannya di mata orang Mesir dengan bertindak seperti Firaun dan berharap Oracle di Siwa akan mengisytiharkan dia adalah keturunan dari garis firaun. Ia juga berkemungkinan bahawa kerana Oracle di Siwa terletak di sempadan Mesir, dia berharap demonstrasi oleh tenteranya akan menjamin tingkah laku baik orang Libya dan Yunani. Cyrenaica . Beberapa sumber mencadangkan bahawa motivasi tambahan adalah keinginan untuk mencontohi penakluk dan pahlawan masa lalu yang juga pernah melawat kuil.

Diiringi oleh sekurang-kurangnya sebahagian daripada tenteranya, Alexander the Great berangkat ke Oracle di Siwa. Menurut beberapa sumber dia dibantu dalam perarakannya oleh campur tangan ilahi. Jumlah hujan yang banyak turun menghilangkan dahaga mereka dan mereka dipandu oleh dua ekor ular atau burung gagak selepas jalan tersesat. Bantuan sedemikian adalah perlu untuk sumber purba juga mengatakan bahawa apabila raja Parsi Cambyses (r. 530-522 BCE) menghantar tentera untuk memusnahkan Oracle di Siwa kesemua 50,000 orang telah ditelan oleh padang pasir. Walau bagaimanapun, dengan bukti yang jelas tentang bantuan ilahi, Alexander the Great dan tenteranya dapat tiba dengan selamat di kuil Oracle di Siwa.

Oracle di Siwa

alexander yang agung berlutut dengan imam besar

Alexander the Great berlutut di hadapan Imam Besar Amon , oleh Francesco Salviati , c. 1530-1535, melalui Muzium British

Sumber bersetuju bahawa Alexander the Great terpesona dengan keindahan oasis dan tempat suci Oracle di Siwa. Mereka tidak sepenuhnya bersetuju tentang apa sebenarnya yang berlaku seterusnya. Terdapat tiga sumber utama untuk kehidupan Alexander the Great, yang ditulis oleh Arrian (c. 86-160 CE), Plutarch (46-119 CE), dan Quintus Curtius Rufus (c. 1st Century CE). Daripada ketiga-tiga ini, kisah Arrian secara amnya dianggap sebagai yang paling boleh dipercayai kerana dia mengambil hampir secara langsung daripada tulisan jeneral Alexander the Great. Menurut Arrian, Alexander the Great berunding dengan Oracle di Siwa dan menerima jawapan yang memuaskan. Arrian tidak mengaitkan apa yang ditanya atau jawapan yang diterima Alexander the Great.

Plutarch mempunyai lebih banyak perkara untuk dikatakan tetapi adalah seorang ahli falsafah yang bermoral dan bukan sekadar ahli sejarah. Dalam catatannya, paderi itu menyambut Alexander Agung sebagai anak Zeus-Ammon dan memberitahunya bahawa empayar dunia telah dikhaskan untuknya dan bahawa semua pembunuhan Philip Macedon telah dihukum. Versi lain disediakan oleh Quintus Curtius Rufus, seorang Rom yang karyanya sering dianggap agak bermasalah. Dalam versinya, imam Amon menyambut Alexander Agung sebagai anak Amon. Alexander menjawab bahawa bentuk manusianya telah membuatnya lupa akan hal ini dan bertanya tentang kekuasaannya ke atas dunia dan nasib Philip dari pembunuh Macedon. Quintus Curtius Rufus juga mengatakan bahawa sahabat Alexander bertanya sama ada boleh diterima bagi mereka untuk menawarkan penghormatan ilahi kepada Alexander dan menerima jawapan afirmatif.

Kemungkinan Tafsiran Oracle di Siwa

cetakan bertakhta giulio bonasone alexander

Alexander Dinobatkan , oleh Giulio Bonasone , c. 1527, melalui Muzium Seni Metropolitan

Sifat sebenar pertukaran antara Alexander the Great dan paderi di Oracle di Siwa telah diperdebatkan selama berabad-abad. Semasa zaman purba, ramai yang sanggup menerima idea bahawa Alexander the Great sama ada anak lelaki kepada Zeus-Ammon atau tuhan dalam haknya sendiri. Walau bagaimanapun, terdapat ramai yang ragu-ragu juga. Plutarch melaporkan dalam petikan yang sama dakwaan bahawa paderi itu membuat kesilapan linguistik semasa cuba bercakap dengan Alexander dalam bahasa Yunani. Daripada memanggilnya sebagai O Paidios, imam itu meraba-raba sebutan itu dan sebaliknya berkata O Paidion. Jadi daripada memanggil Alexander yang Agung sebagai anak Zeus-Ammon, imam memanggilnya sebagai ANAK LELAKI daripada Zeus-Ammon.

Tafsiran moden mengenai pertukaran antara Alexander the Great dan paderi di Oracle di Siwa telah memberi tumpuan kepada perbezaan budaya. Bagi orang Yunani, tidak pernah didengari bagi seorang raja yang mengaku sebagai tuhan atau anak tuhan, walaupun sesetengah mungkin mendakwa nenek moyang sebegitu dari generasi terdahulu. Di Mesir, bagaimanapun, ia adalah perkara biasa untuk Firaun untuk ditangani dengan cara ini supaya Alexander the Great dan Macedonia mungkin hanya salah faham. Mungkin juga paderi itu cuba menyanjung penakluk Macedonia dan mendapatkan bantuannya. Memberitahu Alexander the Great bahawa dia telah ditakdirkan untuk menakluki dunia dan semua itu Pembunuhan Philip dari Macedon telah dibawa ke muka pengadilan adalah satu kenyataan yang sangat bijak dan amat berfaedah dari segi politik.

Alexander dan Zeus-Ammon

gold stater bertuhankan alexander the great

Tetradrachm Perak dengan ketua Alexander Deified , c. 286-281 SM; dan Gold Stater dengan ketua Deified Alexander , c. 281 BCE, Thrace, melalui Muzium Seni Halus Boston

Banyak yang telah dibuat mengenai lawatan Alexander the Great ke Oracle di Siwa semasa Antikuiti dan era moden. Selepas melawat Oracle di Siwa, Alexander the Great telah digambarkan pada syiling dengan tanduk seekor domba jantan yang keluar dari kepalanya. Ini adalah simbol tuhan Zeus-Ammon dan akan difahami sebagai Alexander yang mengiklankan ketuhanannya. Ia juga akan menjadi politik yang baik kerana ia akan membantu menghalalkan pemerintahannya sebagai orang asing Mesir dan wilayah lain di Timur Dekat. Imej pemerintah sebagai tuhan atau dengan ciri-ciri tuhan jauh lebih biasa di bahagian dunia ini.

Terdapat juga sisi gelap yang dibayangkan oleh banyak pengarang purba dalam tulisan mereka. Ketika penaklukan Alexander the Great membawanya lebih jauh dan lebih jauh, Sahabatnya mencatat perubahan dalam tingkah laku. Alexander the Great semakin berkembang tidak dapat diramalkan dan despotik . Ramai yang melihat tanda-tanda megalomania dan paranoia. Dia juga mula menuntut ahli mahkamahnya membuat persembahan perbuatan proskynesis apabila mereka datang sebelum dia. Ini adalah tindakan salam hormat di mana seseorang merendahkan diri di tanah untuk mencium kaki atau lengan orang yang dihormati. Bagi orang Yunani dan Macedonia, tindakan sedemikian dikhaskan untuk tuhan-tuhan. Tingkah laku Alexander the Great menjadi tegang hubungan antara beliau dan para sahabatnya ke titik pecah. Walaupun ini mungkin bukan hasil langsung daripada pertukaran di Oracle at Siwa, apa sahaja yang diperkatakan sudah pasti menyumbang dan mungkin menggalakkan beberapa idea dan tingkah laku yang telah pun cenderung kepada Alexander the Great.

Oracle di Siwa selepas Alexander the Great

amun kuil dinding terakhir

Tembok Berdiri Terakhir Kuil Amun di Siwa, Abad Ke-6, melalui Wikimedia Commons

Walaupun dikaitkan dengan Alexander the Great, Oracle di Siwa tidak betul-betul berkembang selepas kematian penakluk. Ia kekal penting semasa zaman Helenistik dan dikatakan telah dikunjungi oleh Hannibal dan Roman Cato the Younger. Namun, apabila pengembara dan ahli geografi Rom Strabo melawat sekitar 23 BCE, Oracle di Siwa jelas mengalami kemerosotan. Tidak seperti orang Yunani dan budaya Timur Dekat yang lain, orang Rom bergantung pada petanda dan pembacaan isi perut haiwan untuk mempelajari kehendak tuhan. Prasasti terkini di kuil bertarikh pada masa Trajan (98-117 CE) dan nampaknya terdapat kubu Rom dibina di kawasan itu. Jadi, untuk sementara waktu maharaja Rom masih menghormati tapak tersebut kerana kepentingan budayanya. Selepas Trajan, tapak itu terus menurun kepentingannya dan kuil itu sebahagian besarnya ditinggalkan. Amun atau Zeus-Ammon masih disembah di Siwa selama berabad-abad dan bukti agama Kristian tidak pasti. Pada 708 CE, penduduk Siwa berjaya menentang tentera Islam dan tidak memeluk Islam sehingga abad ke-12; di mana semua penyembahan Amun, atau Zeus-Ammon mungkin berakhir.

Hari ini terdapat banyak runtuhan yang boleh ditemui di oasis Siwa, yang merangkumi sebahagian besar sejarah rantau ini. Walau bagaimanapun, hanya dua tapak yang boleh dikaitkan secara langsung dengan penyembahan Amun atau Zeus-Ammon. Ini adalah Kuil Oracle dan Kuil Umm Ebeida. Kuil Oracle dipelihara dengan baik walaupun terdapat laporan bahawa jurang batu di mana ia menjadi semakin tidak stabil. Dari segi seni bina, Kuil Oracle mempunyai unsur Libya, Mesir dan Yunani. Pada masa ini penerokaan arkeologi Kuil Oracle telah sangat terhad. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa bukti yang menunjukkan mayat Alexander the Great mungkin telah dibawa ke Siwa selepas kematiannya, tetapi ini adalah salah satu banyak teori . Mungkin, kemudian, Oracle di Siwa tidak terlalu jauh dari sasaran apabila ia mengisytiharkan Alexander the Great sebagai miliknya.