Bagaimana Dunia Bermula? 3 Mitos Penciptaan Yunani

Kelahiran Venus oleh William Bouguereau, 1879, melalui Muzium d'Orsay dan Olympus; dengan The Battle of the Giants oleh Francisco Bayeu, 1768, melalui Museo Nacional del Prado

Mitos penciptaan adalah bahagian asas semua agama dan mitologi. Mereka menerangkan bagaimana dunia dicipta, dan mereka meletakkan asas untuk mitologi yang terbentuk dengan baik. Dalam sesetengah budaya, kisah penciptaan adalah konkrit dan direkodkan dengan baik, seperti dalam Kitab Kejadian digunakan oleh kepercayaan Abraham. Walau bagaimanapun, di Yunani purba, mitos penciptaan, seperti banyak mitos Yunani lain, berbeza secara drastik antara tradisi yang berbeza. Hesiod menyediakan mitos penciptaan yang paling lengkap dan terkenal, manakala tradisi Homer mewujudkan jambatan antara tradisi lama dan Hesiod. Tradisi Orphic, atau Orphism, memberikan kisah yang sangat berbeza tentang penciptaan dunia dan manusia.

Di bawah ialah variasi mitos penciptaan Yunani, seperti yang diceritakan melalui tradisi Hesiod, Homer, dan Orphism.

Mitos Penciptaan Yunani: Hesiod Dan Mitos Penciptaan Pertama

Pseudo-Seneca (kini dianggap sebagai patung Hesiod) , melalui Muzium Arkeologi Negara Naples

Kisah lengkap pertama mitos penciptaan Yunani boleh didapati dalam Hesiod Theogony , di mana dia menerangkan penciptaan dunia, tuhan-tuhan, dan manusia. Puisi ini adalah yang paling menonjol daripada ketiga-tiganya, serta kisah bertulis terpanjang tentang mitos penciptaan. Bermula dengan lagu raya untuk Muses, the Theogony mengisahkan tentang alam semesta bermula dari ketika hanya ada satu keadaan primordial, hingga penciptaan wanita. Puisi Hesiod yang lain, Kerja dan Hari , mengandungi mitos tentang penciptaan lelaki dan wanita, tetapi ia bukanlah mitos penciptaan secara keseluruhan.

Hesiod dan Muse oleh Gustave Moreau , 1891, melalui Muzium d'Orsay

Pada mulanya, hanya ada Chaos, the primordial syarat. Penonjolan Chaos sebagai keadaan primordial dan mendahului makhluk purba adalah penting secara mitologi dan kemudian secara falsafah. Dari Chaos muncul Gaia (Bumi), Tartarus (Dunia Bawah), Eros (Keinginan), Erebus (Kegelapan), dan Nyx (Malam). Mereka kemudian mencipta makhluk purba yang lain, seperti Hemera (Hari), Uranus (Langit atau Syurga), dan Pontus (Laut).

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Gaia mengambil anaknya, Uranus, sebagai suaminya dan melahirkan Dua belas Titan , serta enam kanak-kanak yang dahsyat. Uranus memenjarakan kanak-kanak yang mengerikan itu, yang sangat menimbulkan kemarahan Gaia. Untuk menghukum Uranus, Gaia meminta anak-anak Titannya menyerang bapa mereka dengan sabit. Ini memulakan kitaran anak lelaki menggulingkan bapa, yang dikenali sebagai 'Mitos Penggantian.' 'Mitos Penggantian' diulang beberapa kali dalam Theogony , serta dalam mitologi Yunani.

Kelahiran Venus oleh William Bouguereau , 1879, melalui Muzium d'Orsay

Kronos, Titan bongsu, mengebiri dan menggulingkan bapanya bagi pihak ibunya, dan Titan mengambil tempat mereka sebagai penguasa alam semesta. Apabila Kronos mengebiri bapanya, kemaluan Uranus jatuh ke dalam laut dan berubah menjadi buih laut. Dari buih laut ini muncul Aphrodite, sama ada di pulau Cythera atau Cyprus, yang merupakan pusat pemujaan untuk dewi.

Zuhal oleh Francisco Goya , 1823, melalui Muzium Negara Prado

Kronos dan Rhea kemudian mempunyai enam anak: Hestia, Poseidon, Hera, Hades , Demeter, dan Zeus . Sama seperti dia menggulingkan bapanya, Kronos tahu bahawa salah seorang anaknya telah ditakdirkan untuk menggulingkannya dan para Titan sebagai penguasa alam semesta. Untuk mengelakkan perkara ini, Kronos memakan lima anak pertamanya sebaik sahaja dilahirkan, sehingga menimbulkan kemarahan Rhea. Dia, bersama-sama dengan Gaia yang marah kerana Kronos mengekalkan adik-beradiknya yang mengerikan itu dipenjarakan, merancang rancangan untuk menggulingkannya. Apabila Zeus dilahirkan, Rhea menyembunyikannya dan memberi Kronos batu untuk ditelan. Zeus kemudiannya dapat membesar secara tersembunyi daripada bapanya. Akhirnya, dengan bantuan Titan yang lain, Rhea dan Zeus memaksa Kronos memuntahkan anak-anaknya yang lain.

Zeus dan adik-beradiknya, bersama-sama dengan anak-anak Gaia yang dahsyat, bertarung dengan Titan dalam apa yang dikenali sebagai Titanomachy. Peperangan itu berlangsung selama sepuluh tahun dan berakhir dengan penubuhan dewa Olimpik sebagai penguasa langit dan bumi. Titan yang berpihak kepada dewa Olimpik diberi ganjaran, manakala selebihnya dibuang ke Tartarus. Titanomachy adalah kesinambungan 'Mitos Penggantian,' kerana Zeus menggulingkan bapanya. Menurut tradisi ini, Zeus telah ditakdirkan untuk digulingkan oleh anaknya melalui Metis, yang dia dielakkan dengan menelannya dan melahirkan Athena sendiri.

Pandora oleh Odilon Redon , 1912 melalui Galeri Seni Negara, Koleksi Chester Dale

walaupun Theogony tidak menggambarkan penciptaan lelaki, ia menceritakan tentang penciptaan wanita. Pandora, wanita pertama, dicipta sebagai hukuman untuk lelaki oleh Zeus dan para dewa. Prometheus, salah seorang Titan yang memihak kepada tuhan Olympian, tidak mematuhi Zeus untuk membantu manusia. Zeus memutuskan untuk menghukum kedua-dua Prometheus dan manusia kerana ketidakbijaksanaannya. Oleh itu, tuhan-tuhan, khususnya Hephaestus dan Athena, membentuk Pandora, dan dia diturunkan kepada manusia. Hesiod menyatakan bahawa Pandora, dan wanita secara umum, adalah jahat dan menyebabkan kesakitan bagi lelaki. Dengan kisah Pandora, Hesiod menceritakan mitos penciptaan, dari kelahiran dewa-dewa hingga manusia awal, dalam Theogony .

Dalam Kerja dan Hari , puisinya yang lain, Hesiod menyatakan bahawa manusia dicipta berkali-kali oleh kedua-dua Titan dan tuhan Olympian. The Titans menempa Zaman Keemasan manusia, dan tuhan-tuhan Olympian Zaman Perak, Zaman Gangsa, Zaman Pahlawan, dan Zaman Besi. Hesiod menceritakan apa yang berlaku kepada setiap generasi manusia sehingga generasi sekarang, Zaman Besi. The Zaman Pahlawan adalah generasi manusia dalam Homer Iliad dan Odyssey . Kerja dan Hari sekali gus melengkapkan mitos penciptaan Hesiodic.

Homer: Berbeza Genealogi Untuk Dewa-dewa

Payudara Potret daripada Homer , Abad ke-2 SM melalui Muzium British

Homer, mungkin penyair Yunani yang paling terkenal, adalah penyair buta pseudo-legendaris yang kepadanya Iliad dan Odyssey disifatkan. Kini difahami oleh kebanyakan ahli akademik bahawa Homer sebagai seorang lelaki tunggal tidak wujud, sebaliknya karya-karya yang dikaitkan dengannya adalah kemuncak tradisi lisan selama bertahun-tahun. Tradisi Homer tidak mempunyai mitos penciptaan yang berkembang sepenuhnya, tetapi ia menyebut tentang penciptaan tuhan-tuhan. Terdapat dua cara utama di mana tradisi Homer dan Hesiodik menyimpang.

Tokoh Wanita dari Parthenon , 438-432 SM, melalui Muzium British

Di dalam Iliad , epik Homer tentang Perang Trojan , Aphrodite ialah anak perempuan Zeus dan Dione. Dalam Buku V, Aphrodite digambarkan berlari ke ibunya, Dione, selepas cedera dalam pertempuran. Ini mewakili asal usul yang sangat berbeza untuk Aphrodite, yang Hesiod gambarkan sebagai dilahirkan daripada buih laut selepas pengebirian Uranus. Tradisi Hesiodik ialah versi Aphrodite yang lebih dikenali dan diterima secara meluas.

Musytari Ditipu oleh Juno di Gunung Ida oleh James Barry , 1799, melalui Galeri The Graves

Mungkin yang lebih berbeza adalah tradisi Homer mengenai asal-usul tuhan. Semasa Penipuan Zeus dalam Buku XIV, Hera dua kali merujuk kepada Oceanus dan Typhus sebagai pasangan primordial dan bukannya Gaia dan Uranus. Mengikut Theogony , Oceanus dan Typhus ialah Titan yang melahirkan dewa sungai dan laut. Kedua-dua rujukan ini menunjukkan jurang yang besar antara tradisi Hesiodik dan Homer tentang mitos penciptaan Yunani.

Tradisi Oceanus dan Typhus, dua dewa air, disebut dalam Iliad boleh menjadi rujukan kepada mitos penciptaan Yunani terdahulu, mitos Eurynome. Dalam mitos penciptaan ini, Eurynome dan Ophion muncul dari kekacauan dan mencipta telur kosmik dari mana dunia dan tuhan-tuhan diciptakan. Terdapat hubungan antara Oceanus dan Typhus dan kisah penciptaan Eurynome, dan tradisi Homer boleh dilihat sebagai kesinambungan mitos penciptaan ini. Tradisi ini mendahului Hesiod Theogony dan Kerja dan Hari , yang akan menjelaskan perbezaan antara mitos penciptaan.

Tradisi Orphic: Mitos Penciptaan yang Sangat Berbeza

Orpheus dan Eurydice oleh Auguste Rodin , 1893, melalui Muzium Seni Metropolitan

Orphism adalah orang Yunani agama misteri dikatakan diasaskan oleh Orpheus , penyair legenda. Mitos penciptaan Orphic dan agama secara keseluruhannya berkisar tentang dewa Dionysus dan kebangkitannya, bersama-sama dengan penjelmaan semula jiwa . Tidak ada satu teks yang mengikat untuk agama, tetapi lagu raya dan akaun agama membolehkan kita memahami mitos penciptaannya.

Oleh kerana tiada teks tunggal dalam Orphism, banyak variasi mitos penciptaan ini wujud. Ramai sarjana percaya bahawa Orphisme dipengaruhi oleh idea Timur, yang selaras dengan kepercayaan bahawa Dionysus adalah dewa asing.

Dalam mitos penciptaan Orphic, Chronos, personifikasi purba masa, mencipta Aether (Langit), Chaos, dan telur perak kosmik. Dengan cara ini, tradisi Orphic telur kosmik adalah serupa dengan mitos penciptaan Eurynome. Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa Chronos dan Kronos adalah dua entiti yang berasingan. Daripada telur kosmik muncul Phanes, juga dikenali sebagai Eros, Phanes-Dionysus, dan Protogynous. Phanes kemudiannya melahirkan makhluk primordial dalam Hesiod, pertama Nyx dan kemudian Gaia, Uranus, dll. Oleh itu, dalam mitos penciptaan Orphic, Phanes, bukan Chaos, yang pencipta dunia.

Bacchus oleh Caravaggio , 1597, melalui Muzium Galeri Uffizi

Tokoh utama dalam Orphism, Dionysus, pada asalnya dilahirkan sebagai Zeus dan milik Persephone anak lelaki dan bernama Zagreus. Zeus menamakan Zagreus sebagai penggantinya. Ini menandakan perbezaan pertama daripada mitos penciptaan Hesiodik, yang memfokuskan kepada ‘Mitos Penggantian.’ Dalam tradisi Hesiodik, Zeus tidak mahu berjaya dan mengelak daripada digulingkan oleh anaknya.

Hera, cemburu kerana Zagreus dinamakan sebagai pengganti Zeus, meyakinkan Titan untuk membunuh kanak-kanak itu. The Titans mengoyak dan memakan Zagreus. Sebagai hukuman, Zeus menyerang Titan dengan petirnya, mengubahnya menjadi abu, dan mengambil hati Zagreus.

Dalam beberapa kisah tentang kebangkitan Dionysus, Zeus menghamili Semele dengan hati Zagreus, dan dia melahirkan Dionysus. Dalam yang lain, Zeus menanamkan jantung ke dalam pahanya sendiri, dari mana Dionysus muncul. Terdapat juga kisah tentang dewa-dewa lain, Athena dan Apollo, memainkan peranan dalam kebangkitan Dionysus dan mendapat gelaran istimewa dalam agama itu. Mitos Orphic mempunyai persamaan dengan asal usul Dionysus yang lebih 'tradisional', yang sentiasa berkisar tentang tuhan yang dilahirkan dua kali.

Loket Emas Orphic , Abad ke-3 SM, melalui Muzium British

Dalam Orphism, manusia dicipta daripada abu Titans dan Zagreus. Kisah penciptaan ini menjiwai manusia dengan unsur ketuhanan. Tradisi Orphic menyatakan bahawa ia adalah jiwa manusia yang ketuhanan — kerana ia berasal dari abu Zagreus, manakala tubuh itu berdosa dan berasal dari abu Titan. Idea tentang jiwa ilahi, serta penjelmaan semula, adalah pusat kepada upacara dan agama Orphism.

Mitos penciptaan ini sangat berbeza daripada mitos Hesiod, di mana pelbagai generasi manusia dicipta oleh tuhan-tuhan. Selain itu, perbezaan ketara antara mitos penciptaan Hesiod dan Orphism boleh dilihat sebagai perbezaan antara puisi mitologi dan agama. Mitos penciptaan Orphic berfungsi untuk menjelaskan upacara dan amalan agama, sedangkan Theogony ialah naratif puitis.

Mengapa Mitos Penciptaan Ini Berbeza?

Olympus. Pertempuran Gergasi oleh Francisco Bayeu , 1768, melalui Muzium Negara Prado

Agama di Yunani purba adalah koleksi mazhab, amalan, dan kepercayaan yang mempunyai dewa dan mitos yang bertindih. Apabila pengaruh baru datang dan pergi, dewa dan cerita masuk ke dalam kanun Yunani dan mencipta mitos yang berbeza. Perbezaan antara tiga mitos penciptaan, dan pelbagai mitos lain yang ditemui di Yunani purba, boleh dikaitkan dengan kekurangan agama atau sumber tunggal ini.