Bagaimana Pergerakan Sosial & Aktivisme Mempengaruhi Fesyen?

Sepanjang tahun, sejarah fesyen telah digunakan sebagai alat yang berkuasa oleh banyak kumpulan aktivis. Fesyen dan aktivisme sentiasa bercampur-campur, membawa perubahan sosial dan politik. Pakaian tertentu telah memberikan mata wang visual kepada pergerakan sosial pada masa lalu dan hari ini. Persamaan dalam gerakan ini sentiasa menjadi mesej yang ingin disampaikan oleh aktivis.

Pergerakan Sosial pada Akhir Abad ke-18 Perancis: The Sans-Culottes

Triumph of Marat oleh Louis-Léopold Boilly , 1794, melalui Istana Seni Halus Lille, Lille

Revolusionis Perancis rakyat jelata pada abad ke-18 Perancis, kelas pekerja negara ketiga, diberi nama sans-culottes, yang bermaksud tanpa seluar . Istilah sans-culottes merujuk kepada status kelas rendah golongan revolusioner populis kerana mereka memakai seluar panjang yang panjang dan bukannya seluar pendek bangsawan di atas stoking.

Sebagai tindak balas kepada kualiti hidup mereka yang lemah di bawah Rejim Lama , mereka menggunakan fesyen untuk mengenal pasti diri mereka sebagai kumpulan yang mempertahankan hak mereka dan berjuang menentang monarki semasa revolusi Perancis . Sebagai simbol untuk perjuangan mereka untuk pengiktirafan dan perbezaan yang sama, sans-culottes mencipta pakaian seragam awam, yang terdiri daripada kepingan longgar. Ini adalah perayaan kebebasan bersuara baharu, dari segi sosial, politik, dan ekonomi yang dijanjikan oleh Revolusi Perancis.

Ode kepada Pergerakan Hak Pilih Wanita

Demonstrasi hak pilih di London , 1908, melalui Universiti Surrey

Pada awal 1900-an, pergerakan hak pilih wanita muncul di A.S. dan Britain, sebagai percubaan untuk wanita menuntut hak mereka untuk mengundi dalam pilihan raya. Ini menyebabkan 5,000 wanita pada tahun 1913 berarak di Washington, D.C, menuntut undian.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Fesyen, feminisme , dan politik sentiasa terjerat. Suffragettes dapat menggunakan fesyen sebagai alat politik dan kempen, yang pada satu masa adalah inovatif. Mereka menggunakannya untuk menyokong tujuan mereka, menekankan penampilan feminin. Gaya fesyen menjadi sangat sesuai dengan mesej yang cuba disampaikan. Berlepas diri daripada jangkaan tradisional, mereka memilih untuk menampilkan diri mereka sebagai wanita yang kuat dan berdikari.

Daripada pakaian ketat Victoria yang besar kepada pakaian yang lebih selesa dan ringkas, Pergerakan Hak Pilih Wanita menukar pakaian wanita. Sehingga itu, patriarki sosial melabelkan wanita, menjadikan mereka memakai pakaian yang dianggap menarik oleh lelaki. Wanita mula memakai seluar yang tidak sepatutnya dipakai, menonjolkan era baharu tempat wanita dalam masyarakat .

Suffragettes Sastera di New York , ca. 1913, melalui Wall Street Journal

Korset Victorian yang sangat ketat telah digantikan dengan gaya yang lebih longgar yang membolehkan lebih banyak kebebasan bergerak. Sut yang disesuaikan serta rupa skirt-dan-blaus lebar dikaitkan dengan hak pilih kerana ia menyampaikan kedua-dua kepraktisan dan kehormatan. Mereka memperkenalkan tiga warna pengenalan untuk dipakai pada acara: ungu untuk kesetiaan dan maruah, putih untuk kesucian, dan kuning untuk kebaikan.

Di Britain, kuning digantikan dengan hijau untuk menandakan harapan, dan ahli digalakkan memakai warna sebagai kewajipan dan keistimewaan. Sejak itu, suffragettes selalunya memakai ungu dan emas (atau hijau) sebagai selempang di atas pakaian putih untuk menunjukkan kewanitaan dan keperibadian mereka. Akhirnya, gerakan sosial Hak Pilihan telah membawa kepada imej memperkasakan wanita baru yang berkaitan dengan Amerika feminisme gelombang pertama .

Skirt mini dan Pergerakan Feminis Gelombang Kedua

Mary Quant dan Kumpulan Gadis Gingernya di Manchester , gambar oleh Howard Walker, 1966, melalui Muzium Victoria dan Albert, London

Semasa tahun 1960-an, peningkatan besar daripada kuasa feminis berlaku dalam fesyen dengan penampilan skirt mini yang terkenal. Jadi, feminisme disambungkan kepada salah satu tempoh terpenting dalam sejarah fesyen. Rok mini itu ditafsirkan sebagai satu bentuk aktivisme politik, sebagai cara memberontak. Kekecewaan berterusan wanita terhadap sistem patriarki, daripada pengundian hingga diskriminasi pekerjaan, menyebabkan mereka memakai skirt dengan labuh yang lebih pendek sebagai tanda pembebasan wanita.

Pada tahun 1960-an, wanita memprotes untuk menghilangkan stigma skirt mini. Mary Quant adalah seorang pereka fesyen revolusioner yang telah impak yang besar terhadap sejarah fesyen . Dia dikreditkan dengan mereka bentuk skirt mini pertama, mencerminkan keinginan semasa untuk perubahan.

Dari korset ketat tahun 1950-an hingga pembebasan tahun 60-an, kemerdekaan dan kebebasan seksual semuanya diekspresikan melalui skirt mini. Wanita mula memakai skirt mini dan gaun dengan panjang melebihi paras lutut. Menjelang tahun 1966, skirt mini dicapai di bahagian tengah paha, membentuk imej wanita yang kuat, moden, riang.

Sejarah Fesyen dan Pergerakan Black Panthers

Ahli Black Panther oleh Jack Manning, 1969, melalui The Guardian

Dari pertengahan 1960-an hingga 1970-an, Black Americans dianggap berada di bawah hierarki sosial, mendorong mereka untuk memerangi ketidakadilan dan diskriminasi. Sekitar tahun 1966, Bobby Seale dan Huey P. Newton mengasaskan Parti Black Panthers untuk berkempen menentang diskriminasi kaum.

Mereka cuba menghantar mesej tentang kebanggaan dan pembebasan kulit hitam melalui pilihan fesyen mereka juga. Penampilan hitam keseluruhan adalah seragam penyata Parti. Ini sangat subversif kepada pakaian tentera tradisional. Ia terdiri daripada jaket kulit hitam, seluar hitam, cermin mata hitam gelap, dan beret hitam – yang menjadi simbol ikonik Kuasa Hitam. Pakaian seragam ini mempunyai makna dan membantu menunjukkan etos Black is Beautiful.

Black Panthers: Pelopor Revolusi, ihsan Pirkle Jones dan Ruth-Marion, melalui Universiti Santa Cruz, California

Untuk mendapatkan semula kawalan ke atas penganjuran rondaan bersenjata mereka, Black Panthers berpakaian seragam mereka mengikuti polis semasa mereka meronda di sekitar komuniti kulit hitam. Menjelang 1970-an, hampir dua pertiga daripada parti itu terdiri daripada wanita . Mereka mempromosikan cara mentakrifkan semula piawaian kecantikan untuk wanita Afrika-Amerika, yang telah lama mematuhi piawaian kecantikan kulit putih. Dalam semangat itu, mereka meninggalkan rambut mereka semula jadi, dalam Afro untuk menyatakan perpaduan mereka. Aktivisme fesyen ini merupakan cara yang ampuh untuk melaksanakan elemen Afrika ke dalam masyarakat Amerika sambil menjadikan pergerakan itu boleh diakses oleh semua penyokong.

Hippies dan Pergerakan Perang Anti-Vietnam

Seorang penunjuk perasaan wanita menawarkan bunga kepada polis tentera oleh S.Sgt. Albert R. Simpson, 1967, melalui Arkib Negara

Gerakan sosial anti-perang Vietnam pada tahun 1960-an menjadi terkenal sebagai salah satu gerakan sosial yang paling penting dalam sejarah. Frasa yang menyimpulkan falsafah pergerakan hippie pada masa itu ialah Berdamailah jangan berperang slogan. Generasi muda Amerika pada masa itu, dipanggil hippies, membantu menyebarkan mesej gerakan sosial anti-perang melawan budaya. Dari satu segi, perang ini menjadi sasaran terbesar pemuda yang memberontak. Tetapi Hippies bukan sahaja menentang perang tetapi mereka juga menganjurkan kehidupan komunal pada masa komunisme adalah musuh ideologi negara.

Penunjuk perasaan anti-Vietnam perang di luar Capitol A.S. oleh Wally McNamee/Corbis, 1971, melalui Teen Vogue

Diungkapkan melalui pakaian, budaya hippie dan keperibadian memastikan dirinya mendapat tempat yang penting sejarah fesyen. Sebagai simbol ideologi tanpa kekerasan, hippies berpakaian berwarna-warni, seluar bawah loceng, corak tie-dye, cetakan paisley dan lilitan lengan hitam. Pakaian dan fesyen adalah sebahagian besar daripada pengenalan diri Hippie.

Potongan pakaian dan penampilan ruji itu melambangkan kehidupan, cinta, keamanan serta penolakan mereka untuk perang dan draf. Pemakaian lilitan lengan hitam mewakili perkabungan untuk rakan keluarga, rakan seperjuangan, atau ahli pasukan yang meninggal dunia dalam Perang Vietnam . Tambahan pula, seluar bawah loceng mewakili penentangan terhadap piawaian masyarakat. Hippies mempromosikan standard kecantikan semula jadi, dengan rambut panjang digayakan dengan bunga. Walaupun Perang Vietnam tidak berakhir sehingga 1975, gerakan anti-perang menjadikan ratusan anak muda Amerika mengambil bahagian dalam gerakan sosial tanpa kekerasan yang menggalakkan penentangan terhadap perang.

Kemeja-T Logo Protes dalam Pergerakan Sosial Alam Sekitar

Katharine Hamnett dan Margaret Thatche r, 1984, melalui BBC

Kembali pada tahun 80-an, sejarah fesyen dan alam sekitar bertindak balas kepada politik pada hari itu. Ia adalah tahun 1984 apabila British pereka fesyen Katharine Hamnett telah dijemput ke minggu fesyen London bersama Perdana Menteri Margaret Thatcher. Walaupun Hamnett tidak bercadang untuk pergi kerana dia menghina politik percikan, dia akhirnya muncul dengan memakai t-shirt slogan yang dia buat pada saat-saat akhir.

Logo pada baju-t menyatakan bahawa 58% tidak mahu Pershing sebagai protes kepada pemasangan peluru berpandu nuklear AS di U.K. Idea baju-t protes itu diperoleh daripada keputusan Thatcher untuk membenarkan peluru berpandu nuklear Pershing AS ditempatkan di Britain walaupun majoriti orang ramai ditentang. Hamnett pada mulanya menutup jaketnya dan memutuskan untuk membukanya apabila dia berjabat tangan Thatcher. Matlamat di sebalik ini adalah untuk menyedarkan masyarakat umum dan juga menjana beberapa tindakan. Slogan itu sendiri selalunya mempunyai tujuan untuk dipenuhi.

Aktivisme, politik, dan sejarah fesyen semuanya memainkan peranan utama dalam evolusi pergerakan sosial yang paling penting di dunia. Penunjuk perasaan dari semua jenis sering berpakaian untuk menyesuaikan pemikiran politik mereka. Fesyen terus menjadi alat untuk komuniti terpinggir. Pergerakan protes dan sosial menggunakan pakaian dengan cara yang unik, termasuk lilitan lengan hitam dan bahagian bawah loceng untuk gerakan anti-Perang Vietnam, skirt mini untuk gerakan pembebasan wanita, beret dan pakaian seragam untuk pergerakan Black Panthers. Dalam setiap gerakan sosial itu, orang menyatakan pemberontakan bertentangan dengan tradisi, piawaian, dan peraturan masyarakat. Pakaian adalah simbol penting identiti kolektif, oleh itu fesyen boleh memupuk perasaan bangga dan masyarakat, menangani ketidaksamaan kaum, mempersoalkan perduaan jantina, atau hanya menetapkan peraturan baharu dan menunjukkan perspektif baharu.