Begini Cara Tamadun India Purba Bertahan Selama Lebih 5000 Tahun

Arca Rumit Wanita Mengkhabarkan Dua Lembu, Kausambi, Indus, 2000–1750 BCE; dengan meterai batu bercop dengan inskripsi, Harappa, Indus, Pakistan masa kini, 2500-2000 BCE

Beberapa pusat bandar bersejarah - Mesopotamia , Mesir , Lembah Indus, China, dsb. — mendakwa sebagai tempat lahir semua tamadun dalam sejarah manusia. Tamadun Lembah Indus, salah satu penempatan manusia terawal di dunia, juga mempunyai kadnya dalam permainan. Andrew Lawler menganggap tamadun India purba sebagai salah satu 'pemain agresif[s] teratas semasa penggodaan pertama manusia dengan globalisasi 5000 tahun yang lalu.'

Setelah dianggap sebagai tapak arkeologi yang tidak menarik, penggalian dan kerja arkeologi di Indus telah mendapat tarikan dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Baca untuk mengetahui lebih lanjut tentang demografi antara pusat yang luas, dengan struktur sosial, pentadbiran, ekonomi dan budaya yang berkembang.

Penemuan Tamadun India Purba Harappa

Potret Alexander Cunnigham (1814-93), Pengasas Kajian Arkeologi India

Sebuah tamadun purba India dan Pakistan, dengan asasnya kembali ke 5000-8000 tahun dahulu, telah dibaptiskan sebagai 'Harappa' sempena nama kota yang terletak di tebing sungai Ravi, Punjab. Meterai lembu jantan yang dicop dan enam huruf, ditemui oleh Alexander Cunningham pada tahun 1853, adalah interaksi pertama Zaman Gangsa Harappa dengan arkeologi zaman moden.

Pada masa yang sama, penggalian yang dijalankan oleh Daya Sahni di Harappa, dan R.D Banerjee, dari Mohenjo-Daro di Sindh pada tahun 1921 mencungkil dan memahami 'potensi tapak tersebut.' Penggalian selanjutnya dilakukan oleh Marshall pada tahun 1931, Mackay pada tahun 1938, Vats pada tahun 1940, dan Wheeler pada tahun 1946. Sehingga kini, pakar telah mengenal pasti sekitar 2800 tapak, dibahagikan kepada tiga fasa pembangunan Harappa iaitu awal, matang dan lewat.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Ahli arkeologi India dan Pakistan menggali tapak penghubung selepas 1947, selepas kemerdekaan kedua-dua negara daripada penjajahan. The budaya Indus ditemui di bahagian barat laut India pra-merdeka, Sindh, dan Punjab; zon tengah Harappan yang matang ini mempunyai asas bagi pembangunan seluruh Lembah Indus.

Berapa Umur Tamadun India Purba?

Balang tembikar merah berbentuk buah pir terbalik , Mohenjo-Daro, Indus, 2500-2000 BCE, melalui Muzium British, London

Baru-baru ini penemuan arkeologi telah mendedahkan bahawa artifak teknologi yang agak maju ditemui di Rakhigarhi, tapak Lembah Indus yang mungkin membuktikan bahawa tamadun India purba bermula seawal 8000 tahun dahulu .

Selama bertahun-tahun, tinggalan Indus dan budaya seterusnya tidak disedari dan diabaikan disebabkan oleh faktor-faktor seperti konflik antara kerajaan India dan Pakistan, petani jahil dan penduduk tempatan, dan disebabkan penerbitan maklumat yang tertangguh, seperti yang diakui oleh seorang penyelidik Indus.

Di samping pengetahuan yang tidak mencukupi, sehingga kini, ahli arkeologi sedang menyatukan dan belajar benda baru tentang Indus. Semua yang ditemui tentang Indus sehingga kini boleh disimpulkan kepada baris berikut: Lembah Indus terdiri daripada penempatan manusia sehingga dua puluh ribu hingga empat puluh ribu orang. Ia berjaya perkembangan yang mengagumkan dalam teknologi, perancangan bandar, pertanian dan penternakan haiwan. Ia mempunyai kemajuan budaya yang ketara dalam seni dan kraf, perdagangan dan perdagangan, amalan keagamaan, skrip bertulis , timbangan dan sukatan, tembikar, meterai, kerja batu, pengedap dan patung. Ia juga mempunyai sistem ekonomi, pentadbiran dan sosial yang maju.

Kehidupan Di Indus

Patung Dewi Ibu , Baluchistan, Indus, 3000–2500 B.C. melalui Muzium Seni Metropolitan , New York

Tanpa diduga, Indus bukan sekadar satu lagi bukti sejarah yang membosankan tentang penempatan manusia berasaskan pertanian. Menimpa pandangan ini, penggalian arkeologi memberikan bukti orang Indus tinggal dalam komuniti berpagar dengan hierarki sosial yang terkenal. Sebagai contoh, Romila Thapar menulis bahawa penduduk Indus yang berada di bandar, dengan ciptaan teknologi mereka yang unggul dan sistem ekonomi yang maju, pastinya mendiskriminasikan puak berasaskan pertanian yang tinggal di pinggir masyarakat Indus. Unik kepada masyarakat India, bentuk diskriminasi sejarah ini turut melahirkan varna sistem (kasta) yang masih berleluasa sehingga kini.

Bandar-bandar Indus mempunyai perancangan yang terperinci untuk sistem perparitan, pembinaan rumah, dan pembinaan jalan. Sistem sosial pada masa itu tercermin dalam seni bina bandar. Golongan elit penempatan Indus mempunyai lebih status. Mereka mempunyai akses ke telaga dan tinggal di rumah yang lebih besar. Orang yang berada di puncak tangga sosial juga menikmati kekayaan material, seperti memiliki kraf berkualiti tinggi.

Ciri-ciri lain masyarakat yang maju dari segi intelek dan teknologi ialah upacara pengebumian yang jelas. Orang Indus juga mempunyai rangkaian perdagangan yang kuat menjangkau jauh dan luas, dari Asia Tengah hingga Mesopotamia. Kehidupan di Indus nampaknya lebih mudah, bukan lebih mudah kerana orang pada masa itu terpaksa mengharungi iklim dan realiti pahit yang lain tanpa bantuan kemewahan yang kita nikmati hari ini.

Tanah runtuh Dan Geo-bahaya

Bata Terracotta , Mohenjo-Daro, Indus, 2500-2000 BCE, melalui Muzium British, London

The landskap bencana tamadun Lembah Indus selalunya penuh dengan gempa bumi mega, tanah runtuh, dan cuaca ribut. Lembangan Indus atas adalah 3500 meter lebih tinggi daripada biasa dan sangat tidak sesuai untuk kediaman tetap. Dari masa ke masa, pelbagai aktiviti manusia, termasuk seperti budaya kuno dan laluan perdagangan, telah menubuhkan pangkalan mereka dalam keadaan yang tidak mesra ini.

Pergunungan, berbukit dan sejuk di puncaknya, dan diliputi hujan di kawasan yang lebih rendah, menyediakan kawasan pertanian dengan ciri iklimnya yang gersang dan merupakan tempat untuk penggalian luas penemuan geologi dan arkeologi. Dalam beberapa saat, runtuhan salji yang memberi kesan boleh menukar ekar kehidupan dan tanah menjadi runtuhan . Sebaliknya tanah runtuh, bagaimanapun, adalah mendapan sedimen yang kaya di atas pergunungan, dan bukan ke dalam batuan dasar. Selain itu, generasi nenek moyang manusia yang mendiami tanah ini telah menghasilkan sistem yang serba lengkap untuk pengurusan geobencana dan bencana. Kampung-kampung yang jarang dan bandar yang kurang maju telah bertukar menjadi pusat bandar yang lebih stabil dan berfungsi dengan lebih baik selama berabad-abad.

Pengaruh Indus Terhadap Pelbagai Budaya

Penutup Pasu dengan corak bunga, bintang dan geometri , Indus, abad ke-19, melalui Muzium British, London

Penemuan awal ditujukan kepada tuntutan pertukaran 'bahan material kehidupan bandar' yang tidak wujud antara budaya kontemporari dan seterusnya tamadun India purba. Keputusan baharu terbongkar selepas Kajian Arkeologi India mengalihkan usaha penggaliannya ke kawasan barat India yang baru Merdeka. Penyebaran unsur budaya Indus berlaku merentasi koridor Gangetik dan Deccan, dengan zon Aravalli-Banas-Malwa menghubungkan kedua-duanya.

Evolusi budaya Ahar kontemporari adalah setua fasa Harappan Awal, walaupun ia berkembang menjadi bentuknya tanpa pengaruh luar. Terdapat juga interaksi dan penyebaran budaya, dan kewujudan bersama budaya mempamerkan peluang untuk pertukaran bahan dan amalan sosio-ekonomi.

Koleksi artifak arkeologi tamadun lembah Indus , melalui Musée Guimet, Paris; dengan Sisa haiwan daripada cangkerang kerang , Mohenjo-Daro, Indus, 2500 -2000 BCE, melalui Muzium British, London

Sebaliknya, sesetengah sarjana menyangkal dakwaan pengaruh Harappan ke atas Chalcolithic dan budaya berikut berkembang bersama-sama dataran Sungai Gangga . Budaya Gangetik, yang dikaitkan dengan Painted Grey (PGW) dan Northern Black Polish Ware (NPBW), merupakan sebahagian besar daripada budaya Gangetik. Perkembangan amalan pertanian sara diri dikonotasikan sebagai berdikari. Budaya biasa berasaskan kuda yang berasaskan besi juga tidak memperoleh ciri asasnya — termasuk timbangan dan sukatan, alatan, tembikar, dll. — daripada penempatan Harappan yang matang. Kedua-dua budaya mempersembahkan skrip yang tidak serupa, skrip Bramhi abad ke-3 ditulis dari kiri ke kanan, bertentangan dengan arah penulisan Harappan. Walau bagaimanapun, budaya NBPW, dan syiling logamnya, menjejaskan budaya Merah dan Hitam-dan-Merah-Ware di lembah Indus.

Runtuhnya Tamadun Harappan

Arca Rumit Seorang Wanita Mengkhabarkan Dua Ekor Lembu , Kausambi, Indus, 2000–1750 BCE, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Indus dipercayai kehilangan keamatan interaksi manusia yang penuh teka-teki sekitar 1900 BCE, dan budaya bandar perlahan-lahan merosot menjadi komuniti serantau yang berselerak dan jarang. Sebab di sebalik berakhirnya tamadun India purba adalah topik perdebatan hangat di kalangan kalangan ilmiah penyelidik Indus. Andrew Lawler menyenaraikan 'kemarau, banjir, pergeseran tektonik, pergolakan ideologi, dan pencerobohan asing' sebagai penjelasan tentang bagaimana dan mengapa Indus berakhir dalam pendapat akademik yang dibahagikan.

Selain daripada banjir tinggi dan corak hujan lebat , sebab di sebalik kemusnahan petempatan Harappan yang berkembang pesat adalah disebabkan oleh penduduk yang berpindah ke pedalaman, ke kawasan yang lebih tinggi dan lebih selamat, dan cuba mencipta semula cara hidup Harappan. Terdapat pergerakan manusia yang diperhatikan ke arah Narmada, dengan pembentukan budaya primitif seperti Indus.

Tidak seperti Mesopotamia dan budaya Mesir , budaya Indus telah ditinggalkan dan dilupakan dalam lembaran sejarah. Walaupun orang Indus tidak dapat bertahan dalam masa yang teruk, Gregory Possehl berkata, ‘Tidak ada tempat di dunia di mana orang dan budaya pada milenium ke-3 B.C.E. adalah lebih penting’. Ia adalah 'kuasa baru perdagangan dan teknologi.'

Teori-Teori Sekitar Lembah Indus Dalam Politik India

Meterai batu yang dicop dengan inskripsi , Harappa, Indus, Pakistan masa kini, 2500-2000 BCE, melalui Muzium British, London

Perdebatan berterusan antara nasionalis India semasa menjadikan perkara itu dipertikaikan. Ahli politik kanan yang berpusatkan Hindu sangat percaya bahawa tamadun India purba telah terselamat daripada serangan 'penceroboh asing', merujuk kepada penubuhan Empayar Mughal di India zaman pertengahan. Mengikut diisytiharkan pertapa dan orang bijak Hindu , kerohanian dan tarikan mereka terhadap kosmik secara sejarah telah melindungi kaum India 'sebenar' daripada pengaruh agama asing tersebut.

The sisi selak syiling mengkritik teori Pencerobohan Arya nasionalis Hindu, yang menjejaki akar tamadun Lembah Indus kepada nenek moyang berbahasa Sanskrit demografi India Utara negara itu. Penyokong liberal, sayap kiri di India menyokong kuat pendirian ini. Bagi menyokong hujah ini, Lawler menyalahkan propaganda nasionalis Hindu kerana memusnahkan kemungkinan hubungan antara ahli arkeologi India dan Pakistan dan tidak meninggalkan ruang untuk membentuk pasukan penyelidik koperasi untuk menyelidik Indus.

Adakah Akar Tamadun India Purba Akan Terus Bertahan?

Pemberat dan penimbang yang digilap cert (sebahagian daripada sistem pengukuran lanjutan) , Mohenjodaro, 2500-2000 BCE, melalui Muzium British, London

Pengarang Michel Danino negeri itu budaya India , di bawah pengaruh Eropah modenisme , tidak dapat bertahan dari akar purbanya. Belia hari ini tidak mengendahkan pengetahuan zaman silam tamadun India purba. Ia biasanya diketepikan sebagai tradisional dan kuno. Dalam beberapa abad yang lalu, mereka telah beralih lebih jauh ke arah tarikan keseronokan material. Ulama tersebut tidak bersetuju dengan sikap generasi muda terhadap tamadun India kuno. Dia menulis itu konsep demokrasi dan sekularisme mereka yang tidak berakar [diambil dari Greece dan idea Eropah tentang negara bangsa, masing-masing] tidak akan pernah menyediakan simen yang dapat menyatukan India.

Satu lagi aliran pemikiran dalam kalangan politik India percaya bahawa parti pemerintah semasa dan nasionalis Hindutva yang lain, - orang yang menyokong idea negara Hindu untuk India, - secara terang-terangan memusnahkan idea sekularisme. Dengan kepercayaan mereka terhadap menyambung sejarah tamadun India purba Indus kepada nenek moyang Arya dan zaman Veda, orang percaya bahawa India zaman moden kehilangan asas kebenaran perlembagaannya.