Dinasti Tang China: Zaman Keemasan Kosmopolitan

Dipuji sebagai China usia Emas , Dinasti Tang dicontohi oleh kestabilan ekonomi, sosial dan politiknya, budaya seni dan sastera yang berkembang pesat, dan interaksi yang semakin meningkat dengan dunia luar. Semasa separuh pertama Tempoh Tang, penaklukan tentera empayar yang berjaya mendorong sempadan empayar ke tahap yang paling luas.

Dengan kemuncak pemerintahan Tang, ramai daripada China Bandar-bandar adalah metropolis kosmopolitan, dan ibu kota, Chang'an, adalah rumah kepada lebih satu juta penduduk, termasuk ekspatriat dari seluruh Asia Tengah dan seterusnya. Ibu kota Tang menjadi bandar terbesar dan paling pelbagai di dunia zaman pertengahan. Dan pengaruh empayar menjangkau seluruh Asia, memajukan pertukaran komersial, kulinari, seni, keagamaan dan intelektual di seluruh rantau ini. Tetapi menjelang akhir zaman Tang, kestabilan dan perpaduan yang menjadi ciri abad ketujuh dan awal abad kelapan telah merosot. Namun begitu, tempoh itu dikagumi sebagai masa kekayaan dan kepelbagaian budaya yang luar biasa — dan dengan alasan yang kukuh.

Permulaan Multietnik Dinasti Tang

Potret Maharaja Gaozu dari Dinasti Tang, artis yang tidak dikenali , abad ke-7, melalui study.com

Dinasti Tang, mengikut semua akaun, ditakdirkan untuk menjadi zaman kosmopolitanisme sejak awalnya. Pengasas dinasti itu, Li Yuan (kemudian menjadi Maharaja Gaozu), berasal dari latar belakang pelbagai etnik yang membanggakan. Maharaja Tang pertama adalah sebahagian daripada keluarga bangsawan utara, berkemungkinan berasal dari Hebei, yang telah berkahwin campur dengan bangsawan puak Xianbei.

Gaozu meletakkan asas untuk penerimaan meluas pelbagai etnik yang berkembang dalam masyarakat Tang awal hingga pertengahan. Identiti etnik dan/atau kaum nampaknya tidak mengehadkan sejauh mana seseorang itu boleh naik ke tahap kuasa dan status yang tinggi di bawah pemerintahan Tang. Sebilangan besar elit Cina bukan Han beroperasi di peringkat tertinggi dalam setiap bidang pentadbiran Tang, termasuk ketenteraan, perdagangan dan tadbir urus.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Sudah tentu, kita tidak sepatutnya menganggap ini bermakna bahawa masyarakat Tang adalah sejenis utopia yang boleh menerima semua orang, berpegangan tangan di mana rakyat empayar tidak melihat orang asing sebagai orang asing. Jauh sekali. Seperti yang dinyatakan oleh ahli sejarah Marc Abramson, golongan elit Tang Han sangat menyedari perbezaan etnik, secara terbuka membezakan diri mereka daripada etnik Lain-lain dan merujuk kepada orang yang berbeza sebagai bukan jenis kita .

Walaupun begitu, walaupun orang Cina Han menganggap asal-usul etnik, geografi dan kelas adalah sangat penting, kepercayaan ini tidak menyebabkan mereka menolak atau tidak mempercayai pengaruh asing. Sebaliknya; terdapat penerimaan sedia ada orang bukan Han dan bukan Cina di setiap peringkat masyarakat Tang. Orang asing dan etnik lain, sebenarnya, dialu-alukan dengan penuh semangat kerana bakat dan kemahiran yang mereka fikirkan untuk dibawa ke empayar.

Wanita Mahkamah Menghias Rambut Mereka Dengan Bunga , oleh Zhou Fanglate , ke-8-awal abad ke-9 CE, melalui Google Arts & Cultures

Golongan elit Tang sering merujuk kepada kesan memperkaya import budaya ini, membezakan antara orang asing berkenaan dengan pelbagai bakat yang mereka inginkan, seperti kemahiran dalam peperangan, teknologi , penternakan dan aktiviti yang lebih menghiburkan seperti muzik, tarian, fesyen dan kraf.

Orang Tang bukan sahaja bertolak ansur dengan kepelbagaian etnik, mereka menganggapnya penting untuk penubuhan empayar yang kuat. Sikap terhadap perbezaan etnik dan budaya inilah yang menyokong kejayaan Dinasti Tang.

Bandar Dinasti Tang

Lukisan Pavilion Luoyang, oleh Li Zhaodao , awal Abad ke-8, melalui Muzium Istana Negara, Taipei

Memandangkan penghargaan terhadap kepelbagaian budaya ini, Dinasti Tang menyaksikan kemasukan ribuan warga asing yang datang untuk tinggal di bandar hab komersial China seperti Canton dan Chang’an. Ekspatriat berdatangan dari seluruh Asia dan seterusnya, dengan limpah kurnia orang dari Parsi, Arab, India , Korea, dan Asia Tenggara dan Tengah. Bandar-bandar China menjadi pusat perdagangan dan perdagangan yang sibuk, banyak penduduk asing dan banyak kekayaan budaya yang mereka bawa bersama mereka.

Bandar-bandar pelabuhan selatan seperti Canton dan Fuzhou meningkat dengan orang asing apabila perdagangan berkembang di Asia Tenggara dan di sepanjang pantai China. Banci yang diambil pada 742 CE menunjukkan bahawa bahagian asing penduduk berdaftar telah meningkat secara besar-besaran daripada hampir satu perempat pada awal abad ketujuh kepada hampir separuh pada pertengahan abad ketujuh, dengan anggaran 200,000 warga asing di kediaman di Canton sahaja.

Dengan kemasukan orang asing dan kepelbagaian budaya yang terhasil, muncullah gaya untuk semua perkara eksotik yang memenuhi setiap sektor masyarakat Cina. Orang Cina mengembangkan kegemaran terhadap fesyen, makanan dan muzik asing antara banyak perkara lain, semuanya memuncak dalam identiti kosmopolitan glamor yang melambangkan Dinasti Tang.

Pengaruh Eksotik pada Fesyen Dinasti Tang

Patung yang menggambarkan penunggang Kuda dan wanita , abad ke-7, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Gaya Turki dan Iran nampaknya mempunyai kesan yang sangat besar pada fesyen Dinasti Tang. Ini menjadi semakin ketara pada abad ketujuh dan kelapan, apabila fesyenista Tang menggunakan pelbagai bentuk pakaian kepala Timur Tengah. Pada awal abad ketujuh wanita Tang yang mulia memakainya mi-li (gabungan topi-tudung yang menutup muka dan sebahagian besar badan untuk memastikan tidak mahu dikenali semasa dalam perjalanan).

Pada pertengahan abad ketujuh, the mi-li keluar dari gaya, hanya digantikan dengan hiasan kepala timur tengah yang lain; sejenis topi langsir bertudung labuh di bahu dan boleh menampakkan muka. Menjelang abad kelapan, topi Turki telah menjadi dengan tegas dan wanita Tang mengelilingi bandar mereka dengan memakai tudung kepala baharu yang bergaya atau (mengejutkan) langsung tidak memakai tengkolok.

Pertengahan Tang melihat lonjakan fesyen kosmopolitan seperti korset ketat dengan skirt berlipat yang digemari oleh wanita Iran, dan begitu juga gaya rambut eksotik dan solek seperti Uighur sanggul rambut dipakai oleh wanita di mahkamah.

Makanan

Patung yang menggambarkan Unta dengan imejan Dionysian pada beg pelananya , lewat abad ke-6–7, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Dinasti Tang juga menyaksikan keghairahan yang sama di kalangan orang Cina terhadap makanan asing. Kemasukan makanan baru yang lazat yang diimport dari seluruh daratan dan laut memastikan peningkatan populariti masakan kosmopolitan . Bahan-bahan baharu yang eksotik ditemui dalam masakan Cina.

Orang Cina memperoleh rempah ratus dari benua kecil India seperti buah pelaga. Buah-buahan baru diperkenalkan; mangga dari Asia Tenggara, akar ginseng dari Korea, dan kurma, buah tin, dan pic emas dari Samarkand . Terima kasih kepada pengaruh import Asia Tengah dan Timur Tengah, daging eksotik seperti unta turut terdapat dalam menu Tang.

Terdapat juga permintaan yang besar di Tang China untuk satu lagi import baharu: gula . Secara terpaksa, utusan India dari istana Maharaja Harshavardhana (yang memerintah India utara dari 606-647 CE) membawa dua pembuat gula untuk mengajar orang Cina cara menanam tebu. Ruji baharu yang manis itu membawa kepada peningkatan permintaan untuk pelbagai jenis kek asing dan khususnya pastri manis pengaruh Asia Barat, selalunya digoreng dan ditaburkan dengan biji bijan.

Muzik & Tarian

Patung kubur seorang gadis menari , abad ke-7, melalui Koleksi Universiti Cambridge

Orang Cina Tang juga terbukti kosmopolitan dalam keghairahan mereka terhadap muzik dan tarian negara lain. Di gelanggang Tang, terdapat sejumlah sembilan ensembel muzik, memainkan semua jenis muzik dari seluruh Asia.

Beberapa alat muzik luar negara telah diimport termasuk alat perkusi seperti loceng dan simbal dari India. Sementara itu, obo, gendang kecil, dan seruling diimport dari Kucha (sebuah bandar oasis di Asia Tengah). Instrumen dari Parsi seperti paip (alat seperti kecapi, kira-kira tiga kaki panjang dengan empat tali) diberikan sebagai hadiah kepada utusan dari Jepun yang melawat China pada akhir abad ketujuh hingga awal abad kelapan.

Tarian budaya asing juga menjadi sangat bergaya di Tang China. Ini boleh dilihat, sebagai contoh, dalam arca zaman Tang dari Koleksi Universiti Cambridge yang menggambarkan seorang wanita menari dengan pinggul bergoyang sensual dan pergerakan lengan yang beralun, yang kelihatan seperti orang Timur Tengah menari (dari mana tarian perut moden diturunkan).

Pemuzik dan penari dari kawasan di barat China nampaknya sangat popular pada zaman Tang. Gadis-gadis berpusing Barat sangat dicari; pada abad kelapan, Maharaja Xuanzong menerima hadiah penari-penari tertentu ini dari barat melalui Jalan Sutera. Maharaja adalah dikatakan terpikat dengan wanita muda berpakaian tunik merah dan but kulit merah dan menari sambil mereka melangkau dan berpusing-pusing di atas bola yang bergolek di sekitar lantai tarian...kaki mereka tidak pernah menyentuh tanah.

Agama Asing di China Dinasti Tang

Buddha, Mungkin Amitabha, awal abad ke-7, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Agama asing seperti Kristian Nestorian, Yahudi, Islam , dan Zoroastrianisme semuanya diamalkan di kalangan beribu-ribu penduduk asing di Tang China . Walaupun, seperti yang ditegaskan oleh ahli sejarah Patricia Ebrey, amalan keagamaan ini tidak berintegrasi dengan baik ke dalam kehidupan orang Cina seperti muzik, makanan, dan fesyen budaya asing, kehadiran agama asing ini mesti dilihat sebagai bukti untuk sangat bertolak ansur dan pendekatan kosmopolitan pemerintahan Dinasti Tang.

Kepelbagaian agama bandar-bandar China seperti Canton dan Chang'an tidak dapat ditandingi oleh bandar-bandar lain di seluruh dunia pada zaman Pertengahan. Contohnya, a stele didirikan di Chang'an pada tahun 781 berfungsi sebagai bukti nyata bagi kehadiran agama asing di Tang China. Prasasti itu merekodkan (dalam bahasa Cina dan Syria) fakta tentang Gereja Nestorian di China; telah diperkenalkan ke China pada tahun 631 semasa pemerintahan Taizong oleh seorang Iran bernama Olopan (atau Alopen), gereja Nestorian mendapat kebenaran empayar untuk berdakwah dan mendirikan gereja kemudian pada abad ketujuh.

Melukis, mengikut cara Li Zhaodao (651–716) , dari abad ke-11, menggambarkan Maharaja Xuanzong dari Tang melarikan diri ke wilayah Sichuan dari Chang'an untuk melarikan diri dari Pemberontakan An Lushan, melalui Muzium China

Walau bagaimanapun - agak pelik - Buddhisme pada awal dinasti Tang, tidak seperti dinasti sebelum Tang, dianggap sebagai semacam ketidakpercayaan bertolak ansur, tidak seperti sikap kosmopolitan zaman Tang yang tinggi. Maharaja Tang pertama, pada awal pemerintahannya, mengurangkan pergantungan takhta pada agama Buddha sebagai kuasa penyatuan di China. Dia melantik Fu Yi (seorang paderi Taois yang terkenal dengan kritikan yang sengit terhadap agama Buddha) sebagai ketua ahli nujumnya dan menunjukkan keutamaannya sendiri terhadap Taoisme dan Konfusianisme dalam fatwa yang mengisytiharkan mereka sebagai tonggak utama negara.

Begitu juga, Maharaja Taizong (yang memerintah dari 626 – 649 CE) menunjukkan sikap yang agak bermusuhan terhadap agama Buddha. Pada tahun 637, beliau mengeluarkan fatwa di mana beliau mengkritik kedudukan penting yang telah dipegang oleh agama Buddha di China, dan memutuskan bahawa pendeta Taois akan mendahului sami dan biarawati Buddha.

Walaupun Taizong nampaknya kekal mengkritik agama Buddha, pada tahun 649 (tahun kematiannya), dia telah menemui peziarah Buddha yang terkenal Xuanzang - maharaja mungkin telah mengembangkan minat lewat dalam agama Buddha, atau mungkin dia terpesona dengan Xuanzang melancong ke luar negara . Dalam mana-mana kes, mesti diakui bahawa terdapat toleransi yang tidak selesa mengenai agama Buddha. Dari segi integrasi agama dan penerimaan sedia, Tang tidak begitu kosmopolitan berbanding dengan keghairahan mereka untuk menerima makanan, fesyen dan muzik budaya lain.

Ketegangan Etnik dalam Dinasti Tang?

Potret Maharaja Taizong dari Dinasti Tang, artis tidak dikenali, abad ke-7, melalui Wikimedia Commons

Di sebalik toleransi luar biasa dan kosmopolitanisme Dinasti Tang, seperti mana-mana tempoh sejarah manusia, mesti sentiasa ada beberapa pengecualian yang malang.

Adalah diragui bahawa tidak ada ketegangan antara ahli Han dan bukan Han dalam masyarakat Tang, terutamanya dalam tempoh konflik — permulaan abad kelapan, misalnya, apabila orang Turki timur menguasai wilayah Steppe dari Manchuria ke Ferghana, menimbulkan ancaman yang menggerunkan kepada Empayar Tang. Dan, sudah tentu, ada perubahan ketara dalam sikap dan dasar selepas Pemberontakan An Lushan yang menandakan separuh kedua Dinasti Tang, dan kemerosotan akhirnya.

Walaupun terdapat ketegangan seperti ini, terdapat keghairahan yang jelas untuk budaya asing sepanjang zaman Tang awal hingga pertengahan. Maharaja Taizong untuk satu terkenal kerana cintanya terhadap budaya Turki. Maharaja lebih suka bercakap bahasa Turki, memakai pakaian Khan Turki, dan juga tinggal di khemah gaya Turki yang didirikannya di kawasan istana. Keghairahan yang sama untuk budaya Turki dikongsi oleh penyair Bai Juyi (atau Bo Juyi) yang dikatakan telah melayan tetamu di khemah Turki biru langit.

Sudah tentu, terdapat keghairahan popular untuk budaya asing sepanjang tempoh awal dan pertengahan Tang dari segi makanan, fesyen, dan juga bahasa. Oleh itu, walaupun mesti diakui bahawa ketegangan antara budaya pasti akan wujud, sejarawan mungkin telah melebih-lebihkan kesan ketegangan ini, yang nampaknya mempunyai kesan terhad ke atas sikap kosmopolitan yang diambil secara meluas, sekurang-kurangnya, ketika empayar itu berada di puncak kejayaan. kuasanya pada awal hingga pertengahan Dinasti Tang.

Dinasti Tang: Kesimpulan

Peta Dinasti Tang , melalui Chinesehistorydigest.com

Ia tidak boleh dinafikan; Dinasti Tang adalah zaman yang sangat kosmopolitan. Penyertaan orang yang berbeza dan budaya mereka melalui Laluan Sutera dan laluan perdagangan di luar negara diterima dan disepadukan ke dalam masakan, fesyen, hiburan, dan fabrik masyarakat Tang itu sendiri.

Walaupun, tidak dapat dielakkan, terdapat masa-masa yang tidak selesa dan beberapa aspek budaya asing - terutamanya agama - tidak begitu mudah diintegrasikan ke dalam masyarakat Cina, penerimaan dan toleransi yang luar biasa di mana orang asing dan adat asing diperlakukan dalam masyarakat Tang awal hingga pertengahan. tidak kurang cemerlang untuk era awal sebegitu.

Tang melambangkan tempoh berfikiran terbuka dan sikap liberal yang unik pada zamannya, dan dinasti itu terus dianggap sebagai zaman kegemilangan kosmopolitanisme di China.