Taoisme & Konfusianisme dalam Peperangan Cina

Lukisan daripada Sun Tzu dengan pegawai Cina , oleh Ouyang Jie

Taoisme dan Konfusianisme membentuk dua daripada tiga tonggak pemikiran Cina. Falsafah-falsafah ini memasukkan bukan sahaja bidang agama dan budaya China tetapi juga tradisi ketenteraannya. Dari awal strategi Cina dalam risalah ketenteraan Tujuh Klasik Tentera , Pemikiran Taoisme dan Konfusianisme merangkumi kedua-dua prinsip asas serta penerapan peperangan China. Kita dapat melihat pengaruh ini terutamanya dalam ahli strategi dan pemikir tentera China yang paling terkenal, Sun Tzu, serta dalam peperangan China moden.

Apakah Taoisme?

Simbol Ying-Yang , melalui Berita Costa Rica

Taoisme adalah falsafah Cina kuno yang berpusat di sekitar idea keharmonian dan keseimbangan. Simbol terkenal yin-yang berasal daripada kepercayaan Tao bahawa segala-galanya di dunia adalah seimbang dan saling berkaitan, dipandu oleh tenaga asas yang dikenali sebagai ch’i . Untuk hidup dalam keadaan harmoni dengan alam semesta adalah untuk sejajar dengan Tao, atau, Jalan.

Pandangan tentang keharmonian ini mencipta hasil yang menarik dalam dialektik Tao. Dialektik adalah bidang falsafah yang berkaitan dengan menyelesaikan percanggahan nyata atau nyata dalam fakta atau idea. Tetapi tidak seperti dialektik Barat, yang menimbang percanggahan semasa dalam perjalanan untuk membezakan kebenaran yang akhirnya tidak bercanggah (cth. Aristotle undang-undang Tanpa Percanggahan ), Dialektik Tao menolak definisi keras dan kepastian dengan mengimbangi percanggahan dengan saling melengkapi. Pembangkang boleh wujud tetapi masih harmoni kerana yang bertentangan adalah hubungan, bukan mutlak. Yin dan Yang mencontohi ini dengan menjadi bertentangan yang melengkapi satu sama lain secara harmoni. Sememangnya, kewujudan mereka bergantung pada hubungan mereka antara satu sama lain.

Manakala Taoisme menjadi popular di China seawal abad ke-8 SM, teks utama yang dikenali sebagai Tao Te Ching, dikarang oleh Lao Tzu, tidak ditulis selama beberapa abad lagi. Hubungan sejarah China dengan Taoisme adalah satu yang menarik. Golongan elit Cina sering memperlekehkan falsafah tersebut. Walau bagaimanapun, orang biasa dan golongan cerdik pandai yang lebih radikal menerimanya secara meluas, pada asasnya menjadikan Taoisme sejenis falsafah rakyat. Walau bagaimanapun, kesannya terhadap China, dan, sememangnya, peperangan China, adalah mendalam dan tidak boleh dipandang remeh.

Apakah Konfusianisme?

Patung Confucius di Kuil Confucian Shanghai, melalui The College Post

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Konfusianisme telah menjadi falsafah panduan di China selama lebih 2,500 tahun, sejak Confucius (551-479 SM) menubuhkan asasnya di The Analects . Seperti Taoisme, Konfusianisme mementingkan keharmonian. Tetapi, di situlah kebanyakan perbandingan berakhir. Konfusianisme mencari keharmonian melalui etika dan tingkah laku sosial yang betul, percaya bahawa jika semua orang tahu tempat mereka dalam hierarki sosial dan berkelakuan sewajarnya, maka semua akan hidup dalam harmoni. Oleh itu, Konfusianisme memberi tumpuan pertama sekali kepada watak moral individu, terutamanya tingkah laku murni yang akan membantu mereka wujud dengan baik dalam masyarakat. Hormat, altruisme, kerendahan hati, dan ketakwaan kepada keluarga (bakti kepada keluarga) mewujudkan masyarakat yang harmoni.

Di mana Taoisme berfungsi terutamanya sebagai falsafah rakyat, Konfusianisme telah diterima pakai sebagai falsafah negara. Maharaja Wu Du (r. 141-87 SM) menubuhkan Konfusianisme sebagai ideologi negara rasmi semasa Dinasti Han, menjadikan Konfusianisme sebagai ideologi utama yang mendasari etika, pendidikan, dan politik Cina.

Kerana perbezaan kelas dan ideologi mereka yang berbeza, Konfusianisme dan Taoisme sering bertembung dalam pandangan politik. Sebagai contoh, Confucianisme menjunjung rasionalisme dan humanisme manakala Taoisme mengutamakan mistik dan naturalisme. Selain itu, sebagai falsafah negara, Konfusianisme menyokong ketertiban, kawalan sosial, dan birokrasi negara, manakala Taoisme adalah falsafah petani dan pemberontak. Percanggahan antara kedua-dua falsafah ini mempunyai kesan yang besar terhadap sejarah China, dan kesalinghubungan mereka yang tidak dapat dipisahkan juga dapat dilihat dengan jelas dalam peperangan China.

Konfusianisme dan Tujuh Klasik Tentera China

Peta yang menggambarkan permulaan zaman Negara Berperang , melalui War on the Rocks

The Negeri Berperang tempoh (475-221 SM) menyediakan konteks untuk permulaan strategi Cina; iaitu, China Tujuh Klasik Tentera . Risalah-risalah ini timbul sebagai tindak balas kepada peningkatan dramatik dalam tempoh itu dalam saiz tentera, bilangan korban, dan kecanggihan teknologi peperangan. Walaupun kepengarangan tidak pasti untuk beberapa karya klasik, kesannya terhadap pemikiran strategik Cina sangat mendalam sehingga Dinasti Song kemudiannya menyusun dan menggelarkannya sebagai Tujuh Klasik Tentera . Risalah yang paling terkenal adalah Sun Tzu Seni peperangan.

Walaupun, sudah tentu, setiap klasik adalah unik dalam skop dan teorinya yang tepat, sebagai sebuah badan, mereka bersetuju bahawa peperangan tidak boleh dilakukan dengan mudah dan, sebenarnya, harus dielakkan memihak kepada cara tanpa kekerasan. Unsur tradisional tanpa kekerasan dalam strategi Cina ini sejajar dengan doktrin Konfusianisme tentang Min . Min merupakan jalan tengah antara dua ekstrem; dalam kes ini, kuasa keras dan tidak bertindak. Jenis ini kuasa lembut , yang membentuk bentuk penyelesaian konflik tanpa kekerasan, memajukan kepentingan China sambil mengekalkan keseimbangan dan memulihara sumber. Selain itu, Konfusianisme menganggap seorang maharaja yang dipaksa melakukan tindakan ketenteraan sebagai seorang yang kebaikannya dipersoalkan bersama ketidakharmonian hubungan antarabangsa. Walaupun ini pastinya tidak sepenuhnya menolak tindakan ketenteraan yang agresif, ia memberikan insentif selanjutnya untuk peperangan defensif atau tanpa kekerasan. Pelengkap kepada ini adalah kekurangan perbezaan tegar Taoisme. Taoisme tidak melihat perbezaan konsep yang bermakna antara cara kekerasan dan peperangan tanpa kekerasan.

Kompilasi moden daripada China Tujuh Klasik Tentera oleh Ralph D. Sawyer , melalui The Washington Post

Peperangan Cina juga mencontohi kepercayaan Konfusianisme dalam melibatkan diri sahaja hanya peperangan . Peperangan dianggap adil jika ia adalah antara dua pemerintah, jalan terakhir, tindakan balas yang munasabah, atau revolusi yang direka untuk menghapuskan kerajaan yang tidak cekap. Ini mungkin gabungan tumpuan Konfusianisme pada tingkah laku beretika dan keinginan untuk meminimumkan konflik yang mahal dan ganas. Apapun, ahli strategi China terpaksa menyelaraskan kutukan perang sebagai instrumen politik dengan realiti bahawa peperangan tidak selalu dapat dielakkan. Klasik menerima andaian asas perang yang adil. Dari situ, mereka menyusun risalah mereka di sekitar persoalan bagaimana perang yang adil harus dilakukan. Oleh itu, prinsip asas yang ditangani oleh setiap klasik ialah kepentingan tindakan tegas, bila dan di mana ia diperlukan. Malah, walaupun peperangan China terkenal kerana lebih mengutamakan strategi tanpa kekerasan, tidak langsung, para sarjana seperti Alexander Iain Johnston mengulangi bahawa ia sama sekali tidak diterjemahkan kepada pasifisme. Seperti yang dapat dilihat dalam Tujuh Tentera Klasik, Strategi Cina membincangkan penggunaan keganasan secara agresif dengan panjang lebar.

Taoisme dan Sun Tzu

Sun Tzu , melalui The New Statesman

Jika kepentingan Konfusianisme terutamanya dilihat dalam prinsip umum di sebalik peperangan Cina, Taoisme terutamanya boleh dikenal pasti dalam pembangunan muslihat Cina. Contoh utama ialah kebolehsuaian semata-mata dan fleksibiliti untuk berubah. Tumpuan Taoisme pada alam semula jadi menjadikannya sangat mudah menerima faktor rupa bumi dan bermusim, serta dinamik ch’i tenaga yang menghubungkan sekutu dan musuh. Contoh khusus pengaruh Taoisme boleh dilihat dalam Sun Tzu Seni peperangan.

Sun Tzu menawarkan pendekatan praktikal untuk peperangan dan strategi. Teori strategiknya boleh diringkaskan sebagai menolak kekerasan yang memihak kepada teknik yang meminimumkan kos. Dia menggalakkan jeneral untuk mengecoh lawan dan meramalkan tindakannya, menggunakan penipuan secara meluas untuk mengganggu keseimbangan kuasa yang tidak simetri, menjelmakan bentuk dan ketiadaan bentuk, dan menggunakan kekerasan dengan pantas dan tegas apabila kemenangan dijamin.

Dialektik Tao menyediakan rangka kerja falsafah di sebalik beberapa prinsip Sun Tzu. Sebagai contoh, kedua-duanya menekankan keseimbangan. Idea Taoisme untuk mengimbangi percanggahan dan mengharmonikan dengan alam semesta membenarkan kelonggaran umum dalam menyesuaikan diri dengan persekitarannya. Ia memerlukan ahli imbangan untuk mengetahui dengan tepat cara mencipta ketidakseimbangan. Sebagai Sun Tzu menasihati dalam mengganggu musuh: Jika mereka berehat, paksa mereka untuk mengerahkan diri. Jika mereka bersatu, sebabkan mereka berpisah. Serang di mana mereka tidak bersedia. Pergilah ke tempat yang mereka tidak sangka. Sesungguhnya, sifat-sifat yang dimiliki oleh seorang jeneral yang mahir sangat melengkapi sifat-sifat yang dimiliki oleh seorang ahli Taoisme.

Petikan Sun Tzu di papan iklan , melalui South China Morning Post

Prinsip Taoisme lain yang dicerminkan dalam Sun Tzu adalah tidak langsung, kerahsiaan, dan paradoks. Bersama-sama, mereka membentuk tulang belakang Tao penipuannya, yang disifatkannya sebagai asas kepada semua peperangan. Penipuan bukan sahaja boleh mengganggu keseimbangan kuasa yang tidak simetri, tetapi boleh melakukannya secara tidak langsung dan secara rahsia. Ini memerlukan seorang komander untuk menjelmakan bentuk dan ketiadaan bentuk. Nama itu sendiri mengingatkan yin dan yang Taoisme. Bentuk dan tanpa bentuk merujuk kepada mengenali musuh sambil kekal tersembunyi, atau tidak berbentuk, diri sendiri. Dialektik ini menyediakan batu kunci untuk pendekatan Sun Tzu kepada strategi, dan membebaskan seorang komander untuk mempersonifikasikan ketidakstabilan dalam tindakan dan tindak balas yang sempurna kepada aliran perubahan dinamik dalam masa nyata.

Peperangan Cina Moden

Pegawai China, oleh Ouyang Jie , melalui The Dispatch

Untuk tujuan artikel ini, kami akan memberi tumpuan khusus kepada Taoisme dan Konfusianisme di China moden Tiga Peperangan , yang telah disahkan oleh Suruhanjaya Ketenteraan Pusat China pada tahun 2003. Tiga jenis itu ialah perang psikologi, perang undang-undang, dan perang media. Ini membentuk tiga strategi tidak langsung tanpa kekerasan, masing-masing memfokuskan pada mewujudkan keseimbangan kuasa yang tidak simetri yang memihak kepada China.

Peperangan psikologi mengganggu keupayaan musuh untuk menentang dengan menyerang keyakinan, kehendak untuk melawan, atau tingkah lakunya. Ini boleh dilakukan dengan mewujudkan keraguan diri melalui naratif yang mengelirukan, mengubah dan memaksa pandangan tersirat lawan, atau memecahkan pakatan musuh. Peperangan psikologi jelas terikat dengan Tao penipuan Sun Tzu serta penguasaan keseimbangan dan ketidakseimbangan Taoisme. Dalam peperangan jenis ini, konflik tidak diperjuangkan di medan perang tetapi di atas hati dan fikiran para pejuang. Peperangan psikologi sangat kuat apabila disokong oleh media dan peperangan undang-undang, seperti ketika China bertindak balas terhadap Filipina siasatan 2012 bot nelayannya di Scarborough Shoal dengan menghantar ratusan kapal, melabel tindak balas Filipina sebagai radikal, dan mengharamkan semua import pisang Filipina atas premis bahawa ia mengandungi perosak.

Peperangan undang-undang menggunakan undang-undang domestik untuk mempengaruhi atau mengganggu undang-undang antarabangsa sebagai pengganti tindakan ketenteraan. Contohnya, memanipulasi sempadan, mencari kelemahan undang-undang, atau membangkitkan persoalan kedaulatan. Peperangan undang-undang juga mungkin berusaha untuk mengubah undang-undang untuk mewujudkan justifikasi undang-undang untuk tindakan tertentu. Peperangan jenis ini mendapat sekurang-kurangnya sebahagian daripada pandangan Konfusianisme tentang kedaulatan. Menurut Confucius, negara yang berjaya tidak boleh wujud bersama semasa berkongsi kuasa dengan negara lain. Kuasa berpecah mewujudkan ketidakstabilan. Peperangan undang-undang juga boleh melukis negara sebagai mangsa yang wajar melakukan operasi terhadap penindasnya. Contoh peperangan undang-undang ialah pasport China 2012 yang dicetak dengan peta China yang menegaskan pemilikan wilayah yang dituntut oleh negara Asia yang lain.

Pasport Cina dengan wilayah yang dipertikaikan , melalui The Wall Street Journal

Peperangan media membentuk pendapat umum. Ia adalah subset daripada peperangan maklumat yang lebih luas, yang bertujuan untuk mengawal aliran maklumat untuk meningkatkan kedudukan sendiri sambil merendahkan pihak lawan. Peperangan media mensasarkan khalayak tertentu dengan maklumat tertentu, selalunya merupakan satu bentuk propaganda. Ia dengan pantas menangkis atau menapis sebarang pandangan negatif tentang China, memupuk nasionalisme, dan menyahsahihkan sumber maklumat lain. Rangkaian media China yang meluas mencontohi konsep kuasa lembut Konfusianisme melalui penggunaan mahir dalam bentuk Taoisme dan teknik tanpa bentuk. Pangkalan data pengumpul maklumat antarabangsanya digabungkan dengan Great Firewall bagi penapisan domestik adalah contoh yang bagus untuk ini. Peperangan media juga sejajar dengan matlamat Konfusianisme agar negara menggunakan budaya sebagai cara meluaskan pengaruh dan kuasa merentasi sempadannya. Sudah tentu, China menggunakan imej Confucian tentang masyarakat yang harmoni dan beretika untuk mewajarkan matlamatnya. Untuk contoh perang media, pertimbangkan tentera internet China akaun palsu yang menguatkan kandungan pro-Cina di media sosial seperti Twitter dan Facebook.

Warisan Taoisme dan Konfusianisme dalam Peperangan Cina

Patung Confucius tertinggi di dunia di Qufu , China, melalui South China Morning Post

Walaupun artikel ini hanya menconteng permukaan pengaruh Taoisme dan Konfusianisme terhadap peperangan China, kepentingannya tidak dapat dinafikan. Bersama-sama, mereka menjalin permaidani ideologi yang sangat kompleks dan dinamik, sangat memberi inspirasi kepada kerja Sun Tzu yang tiada tandingan mengenai strategi Cina bersama-sama dengan seluruh tradisi ketenteraan China. Hari ini, kita bukan sahaja harus berusaha untuk memahami sejarah strategik China tetapi juga falsafah yang membentuknya.