Kemanusiaan di Lubang Neraka: Syaitan dalam Inferno Dante

milik Dante Inferno terus mencetuskan rasa ingin tahu serta persoalan untuk pembaca moden. Ketika Dante membayangkan kehidupan selepas kematian, dia juga membayangkan hukuman kejam yang dijatuhkan kepada orang berdosa. Di neraka Dante, pendosa yang paling teruk dibiarkan merana di lubang yang paling dalam. Sepanjang perjalanan mereka ke ceruk neraka yang paling dalam, Dante dan Virgil menyaksikan penderitaan jiwa yang teruk. Tubuh manusia ditolak ke titik pecah mental dan fizikal mereka.

Apabila Dante dan Virgil mencapai bulatan kesembilan dan terakhir, mereka berhadapan dengan Lucifer dan pendosa yang paling khianat. Di sini, satu adegan khidmat menggambarkan syaitan manusia yang luar biasa.

The Devil's in the Details in Dante's Inferno

Komedi Ilahi Dante , oleh Domenico di Michelino , c. 1465, melalui Kolej Columbia

Dante Alighieri , polymath zaman pertengahan, mengarang tiga bahagian Lawak Ilahi memperincikan kerajaan akhirat. Terperangkap di tengah-tengah mengubah arus politik pada zamannya , Dante telah dibuang negeri dari Florence. Dalam buangan, dia akan menulis Lawak Ilahi. The Komedi tiga karya, Inferno , Api Penyucian , Syurga , bawa kami melalui neraka, api penyucian dan syurga. Walaupun semua tapak menawarkan tempat menarik, Inferno adalah rumah kepada tarikan dunia akhirat yang mesti dilihat.

The Inferno membawa kita berziarah melalui neraka bersama penyair Itali zaman pertengahan Dante dan penyair Rom Virgil. Dante mencipta dunia yang menanti pendosa selepas kematian, dan penerangannya mengasyikkan dan menjijikkan. Garisan daripada Inferno telah memberi inspirasi lukisan yang mengejutkan , seperti yang di bawah oleh Bouguereau.

Dante dan Virgil , oleh Bouguereau , c. 1850, melalui Musée d'Orsay, Paris

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Perhatian Dante terhadap perincian mungkin yang menjadikan pemandangan nerakanya begitu menawan. Sama seperti model peranan sastera dan panduan dalam teksnya, Dante mendapat inspirasi yang luar biasa milik Aeneid struktur. Neraka sendiri mempunyai peta jalan yang kompleks, dan beberapa makhluk mitos juga mengambil bahagian dalam hukuman orang berdosa. Untuk setiap dosa, Dante telah membuat hukuman yang sesuai dengannya. Orang yang tamak membawa batu-batu berat dalam bulatan yang tidak berkesudahan, dan bidaah dikurung dalam kubur yang terbakar. Pembunuh selama-lamanya disalut dengan darah mendidih, dan penyanjung dikebumikan dalam najis. Di sebalik kerosakan neraka, pembaca tidak boleh berpaling. Neraka itu mengerikan, namun menawan.

Bulatan Akhir Neraka

Lukisan gergasi, oleh Sandro Botticelli , c.1485, melalui Universiti Aix-Marseille

Selepas berliku-liku melalui lubang neraka, Dante dan Virgil akhirnya sampai ke pintu masuk bulatan kesembilan dan terakhir. Terletak di bahagian bawah corong, bulatan terakhir ini adalah rumah kepada pendosa yang paling teruk.

Dante segera memperhatikan menara besar di hadapannya, dan berpaling untuk menanyakan Virgil nama kota itu ( Inferno, 31.20-1). Virgil membetulkan Dante, menyatakan bahawa mereka bukan menara, tetapi gergasi, yang anggota badannya meregang hingga ke dasar neraka ( Inferno, 31.31). Botticelli, pelukis Renaissance yang terkenal , menggambarkan wajah seperti manusia gergasi di pintu masuk. Walaupun Dante melihat menara buatan manusia, Virgil segera memahami bahawa gergasi ini sebenarnya adalah herotan manusia. Neraka mempunyai struktur buatan manusia lain di seluruh peringkatnya, tetapi pintu masuk bulatan ini dibina daripada makhluk bernyawa.

Gergasi itu boleh bercakap, dan seseorang berani memanggil beberapa omong kosong yang keliru ( Inferno, 31.67); Virgil segera bertindak balas, memanggil raksasa itu bodoh ( Inferno, 31.70-1). Virgil, seolah-olah dia memarahi seorang kanak-kanak, menegur percubaan gergasi itu untuk berkomunikasi. Gergasi yang cuba berkomunikasi ini ialah Nimrod, yang membina Menara Babel . Apabila Tuhan melihat Menara Babel cuba mencapai langit, Dia menghukum tamadun manusia dengan bahasa yang berbeza. Mendengar gergasi cuba berkomunikasi memanusiakan kesakitan mereka. Walaupun konfrontasi lain dengan binatang yang mengerikan membuatkan Dante terkejut, kejadian ini jauh lebih menyedihkan. Ditakdirkan untuk menjaga neraka sebagai figura separa manusia yang diputarbelitkan, kami berasa sedih untuk gergasi ini yang tidak dapat berkomunikasi.

Manuskrip yang menggambarkan gergasi yang berbeza (Galeri), dari Dante's Inferno , melalui Universiti Columbia

Pendosa Bulatan Kesembilan

Dante dan Virgil di Bulatan Kesembilan Neraka, oleh Gustave Doré , c. 1861, melalui Perpustakaan Negara Perancis, Paris

Apabila Dante memasuki bulatan kesembilan, suhu menjadi sejuk ( Inferno , 34.29). Bulatan kesembilan adalah rumah kepada pendosa yang paling tidak boleh ditebus: yang khianat. Lucifer, asalnya malaikat yang mengkhianati Tuhan , juga dihukum di sini.

Pengkhianat dalam kalangan ini dihukum dengan dipaksa menggigit tengkuk pendosa lain, kerana mereka adalah tikam belakang semasa hidup mereka. Pergerakan mereka perlahan dan sengaja, dan penyeksaan ini akan berterusan untuk selama-lamanya.

Brutus, Cassius dan Judas

Lelaki yang paling terkenal dalam kalangan ini ialah Brutus, Cassius dan Judas, dihukum di sini kerana pengkhianatan mereka. Brutus dan Cassius terkenal mengkhianati Caesar, dan Yudas mengkhianati Yesus. Terdapat beberapa cara Dante mengatasi musuhnya Inferno, tetapi ketiga-tiga lelaki ini mewakili jenis dendam yang berbeza sama sekali. Bagi Dante, ketiga-tiga lelaki ini adalah pengkhianat utama manusia, kerana mereka menyebabkan kejatuhan Caesar dan kejatuhan Kristus. Ketiga-tiganya dihukum dengan terus dimamah oleh Lucifer sendiri ( Inferno , 34.61-6).

Menarik untuk diperhatikan bahawa Pontius Pilatus, yang menjatuhkan hukuman mati kepada Yesus , tidak pernah dinamakan secara eksplisit di seluruh Inferno. Walaupun dia akan menjadi calon yang hebat untuk bulatan kesembilan, dia diketepikan.

Tubuh Lucifer

Lukisan Lucifer, oleh Sandro Botticelli , c.1485, melalui Universiti Aix-Marseille

Selepas perjalanan yang panjang, Dante dan Virgil akhirnya datang untuk melihat Lucifer dalam daging. Sama seperti gergasi, sukar bagi Dante untuk memahami saiz Lucifer ( Inferno , 34.13-5).Ini mencetuskan Dante untuk merenung kewujudannya sendiri, menulis:

Saya tidak mati, dan saya tidak hidup;

fikirlah sendiri, jika anda mempunyai akal,

apa yang saya jadi, kehilangan hidup dan mati.
( Inferno , 34.25-7)

Dalam bulatan kesembilan, garis antara hidup dan mati terasa kabur. Tanggapan konkrit tentang kemanusiaan dan makhluk telah hilang ketika kita cuba memahami penderitaan gergasi dan Lucifer.

Dante selanjutnya mencatatkan bagaimana penampilan Lucifer telah mengalami pembalikan lengkap, sekali lagi mengingatkan kita bagaimana fizikalnya telah berubah. Pernah dianggap antara bidadari yang paling cantik, kini dia yang paling hodoh ( Inferno, 34.34-6).

Lucifer juga mempunyai tiga muka dan tiga mulut, masing-masing perlahan-lahan menggigit Brutus, Cassius, dan Judas . Sama seperti gergasi, Lucifer tidak dapat berkomunikasi dengan Dante dan Virgil kerana mulutnya diduduki. Dalam cantos terdahulu, Dante dan Virgil bercakap secara terbuka dengan orang berdosa tentang dosa dan hukuman mereka - atau, sekurang-kurangnya, orang berdosa dapat menangis dalam kesakitan dan penderitaan. Tafsiran lain tuhan jahat di neraka dan dunia bawah mencerminkan adegan penderitaan ini. Dalam banyak tafsiran tentang neraka, neraka adalah seperti rumah penyembelihan.

Manuskrip yang menggambarkan Lucifer dari Dante's Inferno, melalui Columbia University

Namun Lucifer dan tiga pengkhianat itu diam, dan adegan itu sungguh serius. Kita boleh mentafsir kesunyian dalam pelbagai cara. Dalam satu hal, diam adalah hormat dan hormat. Sementara pendosa lain menjelaskan keadaan mereka yang membawa kepada jenayah mereka, dosa Lucifer, Brutus, Cassius, dan Judas tidak memerlukan penjelasan. Malah kepada pembaca moden, ketiga-tiga lelaki ini terkenal dengan tindakan khianat mereka. Dari satu segi, keputusan Dante untuk mendiamkan angka ini menguatkan lagi bahawa jenayah mereka tidak akan dapat dimaafkan atau boleh ditebus. Mereka akan merana selama-lamanya, tidak dapat menyampaikan sebarang kesakitan atau penyesalan. Perletakan jawatan mereka memberi mereka penampilan yang lebih tenang dan beradab terhadap pendosa di lubang neraka yang lebih awal.

Walaupun Lucifer tidak boleh bercakap dengan kuat, ekspresinya bercakap untuknya. Air mata Lucifer, menangis daripada enam mata; dan turun tiga dagu, / air mata mengalir bersama-sama dengan buih berdarah ( Inferno 34.52 – 3). Kerana Lucifer sangat besar, adalah mustahil untuk mengabaikan air mata besar dan berdarah yang mengalir dari enam matanya. Walaupun Lucifer tidak dapat bersuara dan meluahkan perasaannya, air mata yang dia tumpahkan menyampaikan kesakitan dan penderitaannya. Bentuk fizikalnya mengingatkan kita sejauh mana syaitan telah jatuh. Air mata menggantikan kata-kata, mungkin untuk menyampaikan penyesalan.

Adakah Dante mempunyai Simpati terhadap Lucifer?

Lucifer memakan Brutus, Cassius, dan Judas , oleh Gustave Dore , c. 1895, melalui Perpustakaan Negara Perancis, Paris

Pertemuan dengan syaitan ini adalah kesan terakhir kita tentang neraka sebelum memasuki kerajaan kedua, Api Penyucian. Sepanjang neraka, Dante secara terbuka mengutuk orang yang telah menganiayanya hampir tanpa teragak-agak. Dia mengambil sikap berani dan membuat kata-kata sinis terhadap lawan politik dan agama. Pada masa-masa lain, kengerian neraka sangat tidak terkata sehingga Dante mengeluh sehingga dia tidak dapat menyatakan sepenuhnya kekejaman tersebut. Jadi, apabila berhadapan dengan syaitan, adakah Dante menahan diri?

Walaupun kita tidak boleh bertanya kepada Dante pemikirannya, kita boleh membuat beberapa pemerhatian objektif. Dante membaca dengan sangat baik, seperti yang kita boleh perolehi daripada banyak kiasan dan kiasan kepada sastera sepanjang Lawak Ilahi. Jika Dante belajar pelajaran yang sama seperti yang kita dapat daripada cerita, dia pasti sedar bahawa manusia sememangnya makhluk yang cacat.

Walaupun semua pendosa lain dihukum dengan kesakitan fizikal, kesakitan Lucifer tidak terucap. Daripada teriakan atau imej grafik, Lucifer hanya memandang Dante dengan air mata. Dante tidak mahu kita berasa simpati terhadap air mata syaitan, sebaliknya, belajar daripadanya. Lucifer menunjukkan kepada kita sejauh mana manusia boleh jatuh jika dia tidak berhati-hati. Malah Lucifer, pernah menjadi antara ahli kerajaan syurga yang paling dihormati, boleh hidup selama-lamanya dengan menyesali perbuatannya.