Keselamatan dan Kambing hitam: Apa yang Menyebabkan Perburuan Ahli Sihir Moden Awal?

Penyihir di Mantra mereka oleh Salvator Rosa, c. 1646, melalui Galeri Nasional, London; dengan The Weird Sisters oleh John Raphael Smith dan Henry Fuseli, 1785, melalui Muzium Metropolitan, New York

Pada musim bunga tahun 1692, dua gadis muda dari sebuah kampung yang kelihatan tidak penting di Massachusetts Bay Colony mula menunjukkan tingkah laku yang semakin mengganggu, mendakwa penglihatan yang aneh dan mengalami sawan. Apabila seorang doktor tempatan mendiagnosis gadis-gadis itu mengalami kesan jahat dari alam ghaib, mereka melancarkan satu siri peristiwa yang akan mengubah perjalanan sejarah budaya, kehakiman dan politik Amerika. Pemburuan ahli sihir yang berikutnya akan mengakibatkan hukuman mati terhadap 19 lelaki, wanita, dan kanak-kanak, bersama dengan kematian sekurang-kurangnya enam yang lain, dan penderitaan, siksaan, dan malapetaka seluruh masyarakat.

Perbicaraan George Jacobs, Sr. untuk Sihir oleh Tompkins Harrison Matteson, 1855, melalui Muzium Peabody Essex

Kisah perkampungan pinggiran itu adalah satu yang telah dimasukkan ke dalam pemikiran budaya orang di mana-mana sebagai kisah peringatan terhadap bahaya ekstremisme, pemikiran kumpulan, dan tuduhan palsu, mungkin mengingatkan fikiran Arthur Miller. The Crucible atau era Perang Dingin McCarthyisme. Ia akan, dari masa ke masa, menjadi sinonim dengan histeria massa, panik dan paranoia, yang dirujuk oleh mereka yang percaya diri mereka menjadi mangsa penganiayaan yang tidak adil; Salem. Dari 1993 Halloween klasik Hocus Pocus kepada Kisah Seram Amerika: Coven , pemburuan ahli sihir yang berlaku dari asal-usul yang begitu mudah telah menangkap imaginasi banyak minda artistik sepanjang 300 tahun yang lalu, menjadikannya mungkin salah satu peristiwa paling terkenal dalam sejarah Amerika.

Tetapi peristiwa yang mengelilingi perbicaraan ahli sihir Salem pada tahun 1692 bukanlah unik atau terpencil. Sebaliknya, mereka hanyalah satu bab yang sangat kecil dalam kisah pemburuan ahli sihir yang lebih panjang yang berlaku di seluruh Eropah dan Amerika pada zaman moden awal, dengan pemburuan ahli sihir Eropah mencapai ketinggian antara 1560 dan 1650. Hampir mustahil untuk tentukan anggaran yang betul tentang bilangan orang yang dibicarakan dan dihukum mati kerana sihir pada masa ini. Walau bagaimanapun, konsensus umum ialah pemburuan ahli sihir yang merentangi dua benua mengakibatkan kematian antara 40,000 dan 60,000 orang .

Apa yang berlaku, kita harus bertanya, yang membolehkan penganiayaan dan pendakwaan yang meluas, keliru, dan kadang kala berlaku?

Mukadimah kepada Pemburuan Ahli Sihir: Anjakan Sikap Terhadap Sihir

Penyihir No. 2 . oleh Geo. H. Walker & Co , 1892, melalui Perpustakaan Kongres

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Sukar untuk membayangkan bahawa pernah satu ketika 'ahli sihir' tidak dilihat sebagai wanita yang mengejek dengan topi runcing, kucing hitam, dan kuali yang menggelegak. Sebelum permulaan zaman moden awal, sebelum kesan buruk daripada Wabak Hitam mengubah institusi Eropah dan dinamik politik seluruh benua, ramai orang di seluruh Eropah mungkin percaya sihir . Mereka yang percaya melihat sihir sebagai sesuatu yang perlu dimanfaatkan sebaik mungkin dan diketepikan paling teruk. Ia sememangnya tidak dianggap sebagai ancaman, walaupun oleh para pemimpin Gereja Katolik, yang hanya menafikan kewujudannya. Sebagai contoh, raja Itali, Charlemagne , menolak konsep sihir sebagai khurafat pagan dan memerintahkan hukuman mati bagi sesiapa yang membunuh seseorang kerana menganggap mereka sebagai ahli sihir.

Kepercayaan ini berubah secara drastik, bagaimanapun, menjelang akhir Zaman Pertengahan, kerana ilmu sihir dikaitkan dengan bidaah. Wishbone , pertama kali diterbitkan pada tahun 1487 oleh Heinrich Kramer, merupakan pengaruh besar terhadap peralihan sikap ini. Antara lain, ia berhujah bahawa mereka yang melakukan sihir perlu dihukum, dan menyamakan sihir dengan bidaah. Ramai ahli sejarah melihat penerbitannya sebagai detik penting dalam sejarah pemburuan ahli sihir.

Akibat idea sedemikian, menjelang akhir abad ke-15, ahli sihir dianggap sebagai pengikut Iblis. Ahli teologi dan ahli akademik Kristian mengaitkan kebimbangan khurafat yang dipegang orang tentang perkara ghaib dengan doktrin Kristian. Juga, paderi yang berkuasa menjelaskan hukuman, bukannya penyesalan dan pengampunan, bagi mereka yang dianggap sebagai ahli sihir. Pada dasarnya, pemburuan ahli sihir yang terkenal ini berlaku kerana orang ramai percaya bahawa ahli sihir berkomplot untuk memusnahkan dan mencabut masyarakat Kristian yang baik.

Pendekatan Pelbagai sebab

Sabat ahli sihir oleh Jacques de Gheyn II, n.d., melalui Muzium Metropolitan, New York

Apa yang berlaku dalam masyarakat Barat untuk membolehkan populariti Malleus , dan untuk perubahan sikap yang begitu drastik terhadap kewujudan ilmu sihir? Gabungan pelbagai kuasa berbeza berkumpul untuk mewujudkan keadaan di mana pemburuan ahli sihir ini berlaku, jadi terdapat banyak sebab untuk dipertimbangkan. Kebanyakan faktor yang mempengaruhi pemburuan ahli sihir yang meluas sepanjang tempoh moden awal boleh diringkaskan di bawah dua tajuk; 'keselamatan' dan 'kambing hitam.'

Keselamatan dalam Perburuan Ahli Sihir Eropah

Pada zaman moden awal, Protestantisme muncul sebagai cabaran yang berdaya maju kepada pegangan teguh Gereja Katolik terhadap penduduk Kristian di Eropah. Sebelum abad ke-15, Gereja tidak menganiaya orang kerana sihir. Namun, selepas Reformasi Protestan, penganiayaan sedemikian meluas. Kedua-dua gereja Katolik dan Protestan, berusaha untuk mengekalkan genggaman yang ketat terhadap paderi mereka, masing-masing menjelaskan bahawa mereka sahaja boleh menawarkan komoditi yang tidak ternilai dan tidak ternilai; Keselamatan. Ketika persaingan memuncak selepas Reformasi, gereja-gereja berpaling ke arah menawarkan keselamatan daripada dosa dan kejahatan kepada jemaah mereka. Memburu ahli sihir menjadi perkhidmatan utama untuk menarik dan menenangkan orang ramai. Menurut a teori dikemukakan oleh ahli ekonomi Leeson dan Russ, gereja-gereja di seluruh Eropah berusaha untuk membuktikan kekuatan dan ortodoks mereka dengan tidak henti-henti mengejar ahli sihir, menunjukkan kehebatan mereka menentang Iblis dan pengikutnya.

Auto-da-fé Inkuisisi Sepanyol: pembakaran ahli bidaah di pasar oleh T. Robert-Fleury, n.d. melalui The Wellcome Collection, London

Untuk membuktikan bahawa janji 'penyelamatan' menjadi sebab bagi pemburuan ahli sihir secara tiba-tiba semasa tempoh pergolakan agama ini, kita hanya perlu melihat kepada ketiadaan perbicaraan ahli sihir yang ketara di kubu kuat Katolik. Negara-negara yang kebanyakannya beragama Katolik seperti Sepanyol, tidak menanggung bencana pemburuan ahli sihir sama seperti negara yang mengalami pergolakan agama. Walau bagaimanapun, Sepanyol telah menyaksikan salah satu ujian sihir terbesar dalam rekod. Inkuisisi Sepanyol terkenal yang terbentuk akibat Counter-Reformation tidak memberi tumpuan kepada mengejar mereka yang dituduh melakukan sihir, setelah menyimpulkan bahawa ahli sihir adalah kurang berbahaya daripada sasaran biasa mereka, iaitu orang Yahudi dan Muslim yang memeluk agama Islam. Di daerah yang dibahagikan mengikut garis agama, seperti Jerman , walau bagaimanapun, terdapat banyak perbicaraan dan hukuman mati. Malah, Jerman, salah satu negara pusat Reformasi Protestan, sering dirujuk sebagai titik tumpuan pemburuan ahli sihir Eropah.

Walau bagaimanapun, adalah tidak betul untuk mencadangkan bahawa pemburuan ahli sihir adalah sesuatu yang digunakan terhadap lawan seseorang semasa banyak kes pergolakan awam yang dicetuskan oleh Reformasi. Apabila mereka menuduh ahli sihir, Calvinis biasanya memburu rakan-rakan Calvinis, manakala Katolik Rom sebahagian besarnya memburu Katolik Rom yang lain. Mereka hanya menggunakan tuduhan sihir dan sihir untuk membuktikan keunggulan moral dan doktrin mereka berbanding pihak lain.

Kambing hitam dalam Perburuan Ahli Sihir Amerika dan Eropah

Ahli sihir oleh Albrecht Durer , sekitar 1500, melalui Muzium Metropolitan, New York

Pergolakan ini juga menyumbang kepada histeria pemburuan ahli sihir dengan cara lain. Kerosakan dalam susunan sosial semasa pelbagai konflik berbeza dalam tempoh ini menambahkan suasana ketakutan dan membawa kepada keperluan yang tidak dapat dielakkan untuk kambing hitam. Zaman moden awal adalah masa malapetaka, wabak, dan peperangan, sementara ketakutan dan ketidakpastian berleluasa. Dengan ketegangan yang semakin memuncak, ramai yang beralih untuk menyemai ahli masyarakat yang lebih terdedah. Dengan menyalahkan orang lain kerana kemalangan, pelbagai populasi di seluruh Eropah tunduk kepada panik besar-besaran dan ketakutan kolektif yang dicetuskan oleh pihak berkuasa. Walaupun sebilangan kumpulan terpinggir boleh, secara teori, telah bertindak sebagai kambing hitam, perubahan sikap terhadap ilmu sihir sebagai ajaran sesat mewujudkan keadaan yang membenarkan penduduk untuk berpaling kepada mereka yang dituduh melakukan sihir sebaliknya.

Kesan konflik seperti Perang Tiga Puluh Tahun telah diburukkan lagi oleh 'Zaman Ais Kecil' yang drastik yang bertepatan dengannya, terutamanya berkaitan pemburuan ahli sihir Eropah. Zaman Ais Kecil ialah tempoh perubahan iklim yang dicirikan oleh cuaca buruk, kebuluran, wabak berurutan, dan huru-hara. Di mana sebelum ini dipercayai tiada manusia yang boleh mengawal cuaca, orang Kristian Eropah secara beransur-ansur percaya bahawa ahli sihir boleh. Kesan drastik Zaman Ais Kecil mencapai ketinggian antara 1560 dan 1650, yang kebetulan adalah tempoh yang sama di mana bilangan pemburuan ahli sihir Eropah mencapai ketinggian mereka. Melalui karya sastera seperti Malleus, ahli sihir secara meluas dipersalahkan atas kesan Zaman Ais Kecil, lantas menjadi kambing hitam di seluruh dunia Barat.

Dengan cara ini, perubahan sosio-politik yang disebabkan oleh perubahan iklim, seperti tanaman yang gagal, penyakit, dan kemiskinan ekonomi luar bandar, menghasilkan keadaan yang membolehkan pemburuan ahli sihir meningkat.

The Weird Sisters (Shakespeare, MacBeth, Act 1, Scene 3 ) oleh John Raphael Smith dan Henry Fuseli, 1785, melalui Muzium Metropolitan, New York

Perbicaraan Berwick Utara berfungsi sebagai salah satu contoh ahli sihir yang lebih terkenal yang bertanggungjawab terhadap cuaca buruk. Raja James VI dari Scotland , seorang raja yang terkenal dengan peranannya dalam kegilaan memburu ahli sihir Scotland, percaya bahawa dia telah menjadi sasaran secara peribadi oleh ahli sihir yang menimbulkan ribut berbahaya semasa dia belayar merentasi Laut Utara ke Denmark. Lebih tujuh puluh orang telah terlibat sebagai sebahagian daripada percubaan Berwick Utara dan tujuh tahun kemudian Raja James datang untuk menulis Daemonologi . Ini adalah disertasi yang menyokong pemburuan ahli sihir dan dipercayai telah memberi inspirasi kepada Macbeth karya Shakespeare .

Kambing hitam boleh dilihat sebagai sebab utama di sebalik pemburuan ahli sihir Amerika. Walaupun pemburuan ahli sihir Eropah telah kurang lebih merosot pada pertengahan hingga akhir abad ke-17, mereka meningkat di Koloni Amerika, terutamanya dalam masyarakat Puritan. Golongan Puritan ditandai dengan sikap tidak fleksibel dan ekstremisme. Pada abad ke-16 dan ke-17, mereka meninggalkan Britain ke Dunia Baru untuk menubuhkan sebuah masyarakat yang, mereka percaya, mencerminkan kepercayaan agama mereka.

Orang Puritan oleh Augustus Saint-Gaudens , 1883–86, melalui Muzium Metropolitan, New York

Para peneroka New England menghadapi perjuangan dan kesusahan yang tidak terhitung banyaknya. Kejayaan pertanian yang lemah, konflik dengan Orang Asli Amerika, ketegangan antara masyarakat yang berbeza, dan kemiskinan bukanlah seperti yang dibayangkan oleh masyarakat Puritan ketika mereka berangkat. Mereka melihat kesukaran mereka melalui kaca mata teologi, dan bukannya mengaitkan kesalahan itu kepada kebetulan, kemalangan, atau sifat semulajadi; mereka menyangka bahawa mereka adalah kesalahan Iblis dengan kerjasama ahli sihir. Sekali lagi, apa yang dipanggil 'ahli sihir' dibuat untuk kambing hitam yang sempurna. Sesiapa sahaja yang gagal mematuhi norma sosial Puritan boleh menjadi terdedah dan difitnah, dicap sebagai orang luar, dan berperanan sebagai 'Lain-lain.' Ini termasuk mereka yang belum berkahwin, tidak mempunyai anak, atau wanita yang menentang di pinggir masyarakat, orang tua, orang yang menderita penyakit mental, orang kurang upaya, dan sebagainya. Ke atas orang-orang ini, kesalahan boleh diletakkan atas semua kesusahan yang ditanggung oleh masyarakat Puritan. Salem, sudah tentu, berfungsi sebagai contoh sempurna dari fanatik dan kambing hitam yang diambil secara melampau.

Mengapa Pemburuan Ahli Sihir Penting?

Ahli-ahli sihir di Mantera mereka oleh Salvator Rosa, c. 1646, melalui Galeri Nasional, London

Reformasi, Counter-Reformation, perang, konflik, perubahan iklim, dan kemelesetan ekonomi adalah beberapa faktor yang mempengaruhi pemburuan ahli sihir merentasi dua benua dalam pelbagai cara. Mereka adalah fenomena budaya, sosial, politik yang luas. Walau bagaimanapun, ia mesti diambil kira bahawa kawasan yang berbeza mengalami perbicaraan ahli sihir untuk pelbagai sebab setempat. Pertelingkahan tempatan, sebagai contoh, boleh memudaratkan masyarakat, kerana jiran dan keluarga berpaling tadah dan mengutuk saingan mereka ke kayu api dan tiang gantung.

Mempelajari pemburuan ahli sihir Amerika dan Eropah hari ini menjadi peringatan tentang bagaimana kesusahan boleh membawa yang paling teruk dalam diri manusia, menukar jiran terhadap jiran dan saudara terhadap saudara. Keperluan yang tidak dapat dielakkan untuk kambing hitam, bagi seseorang untuk bertanggungjawab atas musibah, nampaknya telah tertanam dalam jiwa manusia. Pemburuan ahli sihir ini memberi amaran terhadap pemikiran kolektif dan penganiayaan yang tidak adil dan sehingga ke hari ini memberikan metafora yang berguna dan relevan untuk semua orang yang percaya diri mereka mangsa kemarahan yang tidak wajar.