Lemparkan Mereka kepada Singa! Haiwan di Rom Purba

Apabila bercakap tentang cara orang yang berbeza dalam sejarah telah melihat dan merawat haiwan, orang Rom menonjol. Mencerminkan masyarakat yang sangat kompleks, rawatan haiwan di Rom purba adalah rumit dan bernuansa. Pada pandangan kita yang buas dan sesat, perlakuan Rom terhadap haiwan juga dipenuhi dengan percanggahan.

Ditadbir oleh faktor budaya yang kuat, orang Rom gembira untuk menyembelih beribu-ribu binatang dalam permainan mereka, namun secara paradoks, mereka juga terpesona oleh makhluk eksotik yang mereka datang untuk melihat. Mereka juga boleh mempamerkan sejenis sentimental yang menyesatkan untuk makhluk yang mereka sembelih.

Rawatan haiwan di Rom purba adalah topik yang luas, jadi kami akan memberi tumpuan semata-mata pada permainan Rom. Mari kita lihat apa itu fakta, dan apa itu fiksyen.

Haiwan di Rom Purba: Asal-usul

Barbary Lion Fighting di Colosseum di Rom, oleh Firmin Didot , abad ke-19, melalui Cracked.com

Memang benar bahawa pembunuhan haiwan di Rom purba atas sebab agama dan sukan telah kembali ke zaman silam Rom yang kuno.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

The permainan ( untuk bermain ) bermula sebagai perayaan desa untuk menghormati orang mati ( hadiah ), berkembang sepanjang sejarah panjang pertumbuhan, pengembangan dan keruntuhan Rom. Penggunaan haiwan dalam permainan Rom purba mempunyai perkembangan yang panjang dan mengambil dalam isu-isu kompleks yang jauh melangkaui mitos moden yang lazim, bahawa permainan itu hanyalah tentang hiburan. Walaupun mereka pasti menjadi hiburan, permainan mempunyai beberapa fungsi kemasyarakatan dan keagamaan.

Bermula sebagai perayaan keagamaan untuk menghormati kematian tokoh-tokoh terbilang, permainan itu sentiasa mengandungi unsur ritual keagamaan. Dipengaruhi oleh beberapa jiran puak awal Rom, mereka termasuk upacara pengorbanan dan pembunuhan. Pelopor awal permainan Rom boleh dikesan kembali ke zaman raja-raja .

Menjadi sebahagian daripada identiti Rom, cermin mata ini adalah perayaan komunal, perayaan, dan upacara keagamaan. Menjelang abad ke-3 SM, permainan termasuk pertempuran dan kematian lelaki (gladiator). Ini adalah fakta bahawa orang Rom membenci pengorbanan manusia secara langsung (iaitu, ritual penyembelihan lelaki oleh imam), tetapi mereka sentiasa gembira untuk membiarkan lelaki dan haiwan membunuh satu sama lain sebagai sebahagian daripada perayaan mereka.

Pembangunan

Adegan pengangkutan haiwan , abad ke-4 CE, Sicily, melalui Atlantik

Ia adalah mitos bahawa permainan itu adalah mengenai gladiator. Pembunuhan haiwan dalam permainan Rom purba adalah dominan dan sangat penting dalam semua zaman.

Menjelang Republik lewat, ini cermin mata sangat popular, berkembang menjadi bentuk hiburan berskala penuh.

Majistret, gabenor, diktator, dan maharaja semuanya mengadakan permainan untuk menghormati jawatan dan pencapaian mereka. Demonstrasi awam kuasa elit ini menghabiskan banyak masa dan sumber:

Mengenai kumbang kumbang, pemburu biasa melakukan yang terbaik atas arahan saya. Tetapi makhluk-makhluk itu sangat kekurangan, ... Apa sahaja yang datang ke tangan akan menjadi milik anda, tetapi apa yang saya nilaikan saya tidak tahu.
[Cicero, surat, 90]

Tokoh kuasa Republik seperti Pompey the Great, cuba memasuki Rom dengan kereta kuda yang ditarik oleh gajah, manakala Mark Antony dikatakan telah mengikat pasukan singa. Menunjukkan haiwan eksotik di Rom purba membawa pujian; komoditi yang mana golongan elit Rom berusaha untuk mengatasi satu sama lain dalam kemewahan.

Tak bagus , oleh Jean-leon Gerome , 1872, melalui Muzium Seni Phoenix

Dari segi kekerapan dan skala, permainan adalah sangat penting. Kalendar Rom sering dikuasai oleh pertunjukan, kebanyakannya berlangsung selama ratusan hari. Separa standard mengikut tradisi, acara yang berbeza dikawal oleh peraturan yang berbeza, pemburuan haiwan berlaku pada waktu pagi:

Pada waktu pagi mereka melemparkan manusia kepada singa dan beruang; pada tengah hari, mereka melemparkannya kepada penonton. Penonton menuntut pembunuh itu menghadap orang yang akan membunuhnya mengikut gilirannya; dan mereka sentiasa menyimpan penakluk terbaru untuk penyembelihan yang lain. Hasil dari setiap perjuangan adalah kematian, dan caranya adalah api dan pedang. Perkara seperti ini berlaku semasa arena kosong.
[Seneca, Letters, 7.4-5]

Jumlah rujukan sumber yang banyak, serta bukti arkeologi dan bergambar (daripada mozek dan beku), menunjukkan bahawa orang Rom terobsesi dengan permainan tersebut. Sebahagian besar daripadanya adalah pembunuhan haiwan.

Banyak sukan yang dibangunkan, seperti perlumbaan kereta kuda , gusti, tinju, perburuan dan pertarungan gladiator khusus. Mangsa manusia termasuk pemberontak, penjahat, hamba, dan tawanan tentera. Di sini permainan berfungsi sebagai forum untuk pelaksanaan dan hukuman kehakiman, dengan haiwan di Rom kuno sering digunakan untuk membunuh subjek.

Di Rom, Itali, dan di seluruh empayar, cermin mata membunuh beroperasi pada pelbagai peringkat skala dan kecanggihan. Bukan sahaja imej ikonik yang kita ada tentang Colosseum atau Circus Maximus di Rom, tetapi di semua wilayah , daripada gelanggang hebat kepada lubang kematian yang lusuh. Skalanya sangat besar, dan impaknya memberi kesan besar kepada politik dan ekonomi Rom. Permintaan untuk haiwan di Rom purba malah mempunyai kesan ekologi yang mendalam, menjejaskan flora dan fauna dunia Rom.

Format

Mozek Singa Menyerang Lembu , abad ke-5-6 CE, melalui Muzium Getty

Memang benar bahawa permainan sentiasa disesuaikan dan berkembang selama berabad-abad, tetapi mereka mengekalkan banyak akar teras tradisi.

Seperti ahli seni berdarah, orang Rom mengembangkan banyak kepakaran pembunuhan yang berkembang daripada adat agama dan kehakiman. Bestiary melakukan pertempuran dengan haiwan liar. Ada yang menjadi mangsa yang tidak bersenjata, dilemparkan atau diberi makan kepada haiwan liar dalam cermin mata kekejaman tulen, dan termasuk penjenayah, penghutang, dan lain-lain yang telah dihukum mati:

Dan berkenaan dengan mereka yang disabitkan dengan sebarang kenakalan besar, dia bahkan melebihi hukuman yang ditetapkan oleh undang-undang, dan mengutuk mereka untuk terdedah kepada binatang buas.
[Suetonius, Kehidupan Claudius, 14]

The laknat kepada binatang atau kutukan terhadap binatang, dibuat untuk tontonan berdarah untuk menghiburkan orang ramai dan menunjukkan kekejaman kuasa Rom yang tidak berbelah bahagi. Dalam empayar kemudian, ini termasuk mazhab atau kumpulan yang dianiaya oleh negara, seperti orang Kristian awal.

Lain-lain jenis bestiary mempunyai lebih banyak agensi dan dilatih dalam penggunaan senjata memburu untuk berperang dengan haiwan. Pemburu pertunjukan ini berhibur dengan kemahiran mereka, menjatuhkan mangsa dengan lembing, pedang, dan juga busur. Ada yang terpaksa melawan, manakala yang lain adalah pemain pertunjukan profesional. The memburu atau memburu, selalunya melibatkan kematian beratus-ratus, jika tidak beribu-ribu haiwan, dan jumlah yang disebutkan adalah mengejutkan. Membunuh haiwan di Rom purba sangat popular.

Tudung Sarkofagus Rom Akhir Menggambarkan Haiwan Bergaduh , abad ke-3 CE, melalui Muzium Seni Harvard

Melangkah ke zaman empayar, permainan yang baik mungkin termasuk haiwan dalam puluhan ribu mereka, disembelih selama beberapa hari:

Dia [Titus] juga mempamerkan pertempuran laut di Naumachia lama, selain pertempuran gladiator; dan dalam satu hari membawa ke dalam teater lima ribu binatang buas dari segala jenis.
[ Suetonius , Kehidupan Titus, 7]

Orang Rom mengekalkan pandangan yang sangat terstigma mengenai status gladiator yang rendah, tetapi pada zaman empayar, sekurang-kurangnya beberapa bestiary diambil dari kelas elit. Ini nampaknya telah dibenarkan oleh Augustus yang bermoral sebagai satu bentuk latihan yang baik untuk remaja:

Dalam sarkas dia mempamerkan perlumbaan kereta kuda dan berjalan kaki, dan bertempur dengan binatang buas, di mana para penghibur selalunya adalah belia yang mempunyai pangkat tertinggi.
[Suetonius, Kehidupan Augustus, 43]

Beberapa maharaja yang tidak bereputasi membunuh haiwan di arena Rom kuno dan kedua-duanya Hitam dan yang terkenal Commodus dikatakan telah berlatih memburu di arena. Walau bagaimanapun, ini sama sekali bukan norma, dan ia mendapat kritikan daripada konservatif moral.

sembelihan

Permata Rom yang menggambarkan gladiator melawan singa , abad ke-1 CE, melalui Muzium Metropolitan

Ini adalah mitos bahawa orang Rom hanya membunuh mangsa yang besar, walaupun permainan yang besar dan eksotik mengekalkan daya tarikannya.

Pembunuhan haiwan di Rom purba juga termasuk permainan kecil, seperti burung dan arnab yang disembelih di arena. Daripada haiwan yang dibunuh, lembu jantan, beruang, dan spesies eksotik seperti kucing besar, gajah, buaya, kuda nil dan burung unta, semuanya kelihatan, walaupun tidak sama biasa. Haiwan liar dan eksotik lebih popular daripada yang pemalu atau biasa. Mereka datang dari utara liar, selatan Afrika yang panas, atau sebaliknya diangkut melalui laluan perdagangan timur.

Kucing besar menjadi ciri popular permainan, dengan Afrika penyumbang utama (walaupun bukan tunggal). Pada 186 BCE Marcus Fulvius Nobilior membawa kucing besar pertama ke Rom:

… kemudian buat pertama kalinya [dia] membuat tontonan untuk orang Rom dan pemburuan singa dan harimau kumbang diberikan, dan permainan, dalam jumlah dan kepelbagaian, disambut dengan cara yang hampir seperti pada masa sekarang.
[Livy, Sejarah , 39.22.2]

Beruang popular dan disalurkan ke amfiteater dari Eropah dan Afrika. Beberapa pemerhatian Rom - malah mereka yang ingin menjadi saintifik - sangat menyedihkan:

Kepala beruang adalah sangat lemah, sedangkan, pada singa, ia adalah luar biasa kerana kekuatannya: oleh sebab itu, apabila beruang itu, didorong oleh sebarang penggera, akan memendakan dirinya dari batu, ia menutupinya. kepala dengan cakarnya. Di arena Circus, mereka sering dilihat dibunuh dengan pukulan di kepala dengan penumbuk.
[Pliny, Sejarah semulajadi , 8.54.11]

Mural Bestiarius Melawan Singa Dari Merida, Sepanyol, melalui Wikimedia Commons

Buaya sangat menarik kepada orang Rom dan datang melalui penerokaan dan penguasaan empayar ke atas Sungai Nil Mesir. Pada 58 BCE Marcus Aemilius Scaurus membawa balik buaya dan kuda nil ke ibu negara. Haiwan ini ditunjukkan di tasik buatan yang dibanjiri yang dicipta dalam Circus.

Pada 2 BCE, paparan 36 buaya turut dipamerkan di Circus Flaminius dan termasuk kedua-dua binatang dan pengendali mereka , (lelaki dari Tentyra):

Apabila buaya dibawa ke Rom untuk dipamerkan, mereka dihadiri oleh beberapa Tentyritæ. Sebuah takungan dibuat untuk mereka dengan semacam pentas di salah satu sisi, untuk membentuk tempat berjemur bagi mereka ketika keluar dari air, dan orang-orang ini masuk ke dalam air, menarik mereka dalam jaring ke tempat itu, di mana mereka mungkin berjemur sendiri dan dipamerkan, dan kemudian menyeret mereka kembali ke takungan…
[Strabo, Geografi, 17.1.44]

Syiling Rom dengan Buaya , 28 BCE, melalui Muzium British

Gajah adalah antara haiwan yang paling mengagumkan di Rom purba dan dihargai kerana saiz dan keagungannya. Beberapa contoh pemburuan dan penyembelihan gajah yang diketahui telah disebutkan. The paling terkenal berlaku pada 55 SM apabila Pompey the Great meraikan pembukaan teater besarnya di Rom:

… Pompey membuka teaternya dan mengadakan pertandingan gimnastik dan muzik pada dedikasinya, dan menyediakan pertempuran binatang buas di mana lima ratus singa terbunuh, dan lebih-lebih lagi, pertarungan gajah, tontonan yang paling menakutkan.
[Plutarch, Life of Pompey 52]

Beberapa gajah dalam permainan Pompey digunakan dalam pertempuran berskala penuh dan ada yang diburu:

… di Circus [terdapat] perlumbaan kuda dan penyembelihan banyak binatang buas dari semua jenis. Sesungguhnya, lima ratus ekor singa telah dihabiskan dalam lima hari, dan lapan belas ekor gajah berperang melawan manusia dengan baju besi yang berat. Sebahagian daripada binatang ini telah dibunuh pada masa itu dan yang lain tidak lama kemudian.
[Cassius Dio, Sejarah , 39.38]

Bertujuan untuk mencerminkan kegemilangan Pompey sebagai penakluk tanah asing, permainan ini juga membawa kita kepada salah satu aspek yang lebih ingin tahu tentang pembunuhan haiwan di Rom purba.

Sentimen

Mozek Beruang Rom , abad ke-4 CE, melalui Muzium Getty

Penyembelihan haiwan di Rom purba adalah mengejutkan, tetapi adalah mitos untuk berfikir bahawa orang Rom tidak mempunyai moral atau sentimen.

Mereka tidak, cuma sentimen mereka sangat berbeza daripada perasaan kita. Disahkan oleh beberapa sumber, kami mendengar bahawa pada hari terakhir permainan hebat Pompey, sesuatu telah berlaku dengan teruk:

Hari terakhir adalah hari gajah, di mana terdapat banyak kehairanan di pihak orang ramai yang kasar, tetapi tidak ada kesenangan apa pun. Malah, terdapat perasaan belas kasihan yang ditimbulkan olehnya, dan sejenis kepercayaan mencipta bahawa haiwan itu mempunyai persamaan dengan manusia.
[Cicero, Surat, 126 ]

Menulis lebih satu abad kemudian, Pliny the Elder masih kagum dengan bencana PR yang hebat ini:

Walau bagaimanapun, apabila gajah dalam pameran yang diberikan oleh Pompeius telah kehilangan semua harapan untuk melarikan diri, mereka memohon belas kasihan orang ramai dengan sikap yang melampaui semua gambaran, dan dengan semacam ratapan meratapi nasib mereka yang tidak bahagia. Orang-orang sangat terpengaruh oleh kejadian itu, sehingga melupakan jenderal sama sekali, dan kebesaran yang telah bersusah payah untuk menghormati mereka, seluruh perhimpunan bangkit menangis, dan mengutuk Pompeius, ….
[Pliny, Sejarah semulajadi, 8.7]

Ini benar-benar luar biasa! Orang Rom tidak - hampir selalu - menunjukkan belas kasihan kepada haiwan yang disembelih, namun pemandu yang mengawal nafsu darah mereka adalah rumit. Penyembelihan gajah Pompey adalah serupa dengan filem seram buruk yang menyebabkan kebencian moral. Seperti filem kejutan hari ini, ia menimbulkan bantahan, namun ia sama sekali tidak menggoyahkan kepercayaan terhadap produk teras penyembelihan haiwan. Pembunuhan haiwan dalam permainan Rom kuno terlalu disukai untuk itu.

Tablet Roman menunjukkan Venatio, atau Animal Hunt , abad ke-1-2 CE, melalui Muzium Metropolitan

Namun ada perkara seperti rasa tidak enak, yang berasal dari watak yang lemah. Ia sering dirujuk oleh ahli falsafah moral. Mereka tidak mempunyai masalah dengan membunuh setiap kata, tetapi mereka merasakannya terlalu banyak haus darah menunjukkan kelemahan watak yang tidak sederhana. Terlalu mencintai sesuatu, termasuk penyembelihan, adalah menjadi hamba kepada hawa nafsu. Bapa kepada Hitam — Gnaeus Domitius Ahenaborus — menunjukkan kecenderungan sadis awal:

Dia memberi pemburuan binatang buas, baik di Circus dan di semua wad di bandar itu; juga, pertunjukan gladiator; tetapi dengan kebiadaban itu, Augustus, selepas secara peribadi menegurnya, sia-sia, diwajibkan untuk menghalangnya dengan perintah awam.
[Suetonius, Kehidupan Nero, 4]

Jadi lari moral. Pembunuhan haiwan di Rom purba tidak menjadi masalah sama sekali - ia dinikmati secara meluas - tetapi untuk membunuh secara kasar , itu benar-benar menjijikkan. Ia secara berpusat menunjukkan kekurangan kelas dan ulasan sombong banyak terdapat dalam sumber, tentang bagaimana golongan miskin bandar disayangi permainan dengan cara yang dilihat sebagai kejam oleh rakan senegara elit mereka.

Mozek Worcester Hunt , awal 500-an CE, melalui Muzium Worcester

Memang benar bahawa orang Rom taksub dengan tanggapan a baik kematian. Dikagumi oleh manusia dan haiwan, kematian mulia sangat dipuji dalam budaya Rom, manakala kematian yang miskin (iaitu, yang menunjukkan ketakutan) dihina.

Orang Rom umumnya tidak merasakan belas kasihan yang besar terhadap mereka yang menghadapi kematian, tetapi mereka sangat mengagumi mereka yang menghadapi kematian meninggal dengan baik . Sikap yang mengejutkan ini diterapkan pada orang asing , sama seperti yang berlaku kepada haiwan asing .

Kerumitan pandangan sedemikian jelas dalam cara Pliny menggambarkan pemburuan (di alam liar) singa, satu daya tarikan yang hanya ditambah dengan sifat bangsawan yang wujud dalam ekstremis haiwan itu:

Kemurahan hati singa lebih terserlah pada masa bahaya; bukan sahaja pada masa apabila, menghina semua senjata, dia telah lama mempertahankan dirinya semata-mata oleh keganasan yang diilhaminya, dan membantah, seolah-olah, bahawa dia dipaksa untuk mempertahankan dirinya sendiri, tetapi apabila dia akhirnya bangkit, bukan seolah-olah dikekang. oleh bahaya, tetapi seolah-olah marah oleh kebodohan gila musuh-musuhnya. Ini, bagaimanapun, adalah ciri yang lebih mulia dari keberaniannya - walau berapa banyak anjing dan pemburu yang menyerangnya, semasa dia berundur, dia datang ke tempat berdiri setiap sekarang dan kemudian di atas dataran, sementara dia berada. masih dalam pandangan, dan merengus menghina mereka …
[Sejarah Semula Jadi Pliny, 8.19]

Dengan sedikit keikhlasan, boleh dikatakan bahawa orang Rom disayangi haiwan. Cuma mereka tidak menyayangi mereka dengan cara yang kita boleh kaitkan. Mereka pasti mengagumi banyak haiwan yang mereka lihat di arena, tetapi mereka mengagumi mereka khususnya dalam kematian dan penderitaan yang melampau. Pada pandangan kami, moral Rom sangat dipersoalkan, namun dalam banyak aspek, orang Rom tidak seperti kita.

Mozek Burung , abad ke-6 CE, melalui Muzium Brooklyn

Walau bagaimanapun, beberapa sentimen memang wujud, dan ramai orang Rom dan maharaja terkemuka secara anekdot telah dibuktikan sebagai benar-benar mencintai kuda, anjing, burung dan haiwan peliharaan lain. Sukar untuk mendamaikan ini dengan nafsu darah yang tidak berperasaan yang ditunjukkan oleh orang Rom terhadap penyembelihan haiwan di Rom purba, namun ia adalah benar.

Berikan anak lelaki anda gazelle untuk mainan, yang orang ramai di amfiteater suka menakutkan dengan melambai toga mereka.
[ Martial, Epigrams , 13.98]

Semua kelas terpesona oleh haiwan eksotik di Rom purba. Sastera mendedahkan terdapat obsesi yang tulen, santai dan saintifik dengan dunia semula jadi. Ini sering menimbulkan semua jenis pemerhatian zoologi yang pelik dan pelik, kebanyakannya akan kita tolak dalam zaman yang lebih saintifik; tetapi ia mewakili percubaan orang Rom untuk memahami dunia di sekeliling mereka.

Haiwan di Rom Purba: Kesimpulannya

Mozek Lod , sekitar 300 CE, melalui Muzium Metropolitan

Haiwan di Rom purba adalah sumber untuk dibunuh, komoditi untuk digunakan, dan objek pengorbanan agama. Apabila Rom berkembang, haiwan semakin menjadi sumber sukan dan hiburan.

Melihat dunia dengan sangat berbeza, orang Rom menduduki alam yang kejam dan khurafat di mana puak ganas dan sifat liar yang tidak dapat diramalkan sering mencabar rasa tertib mereka. Taring, kuku dan cakar adalah elemen penting dalam alam liar. Tahyul yang berakar umbi dan kepercayaan agama menambah ini, dan pembunuhan haiwan di Rom purba membawa sedikit jaminan, bahawa mereka boleh menenangkan - atau mungkin juga menakluki - beberapa kuasa yang tidak dapat diramalkan ini.

Keganasan dan kuasa mempertahankan diri adalah kebaikan yang amat dihargai dalam budaya Rom. Pembunuhan haiwan untuk sukan tidak berbeza dengan cara orang Rom melayan orang yang mereka taklukkan. Sentimental untuk haiwan di Rom purba adalah keutamaan yang rendah untuk budaya yang membunuh dan memperhambakan musuh manusianya dengan kejam.

Masyarakat Rom disokong oleh keganasan dan kekejaman dan apabila kita mengikatnya dengan jimat kematian mereka yang berbeza, kita melihat layanan haiwan dalam permainan menjadi tumpuan. Itu tidak menjadikannya lebih sedap, tetapi ia membantu pemahaman kita.

Walau bagaimanapun, jangan ambil pusing tentangnya, orang Rom seronok membunuh. Mereka sengaja membuat tontonan kematian. Penyembelihan haiwan mungkin telah memenuhi pelbagai peranan — mengambil agama, kuasa, hukuman dan identiti — tetapi permainan itu juga menjadi hiburan massa yang popular.

Semua masyarakat dan empayar telah membunuh haiwan (dan manusia) pada skala yang berbeza, namun seperti kebanyakan ahli sejarah bersetuju, Rom kekal luar biasa dalam sejarah untuk skala yang telah disembelih.