Pelajaran tentang Mengalami Alam Semula Jadi Dari Minoan Purba dan Elam

Bantuan Kurangun Elamite, melalui Organisasi Pelancongan dan Pelancongan Iran; dengan lukisan dinding pengumpul Safron, dari tapak Minoan Akrotiri, c. 1600-1500 SM, melalui Wikimedia Commons

Manusia adalah makhluk deria. Badan kita bertindak sebagai medium yang melaluinya kita mengalami dunia. Ini berlaku sepanjang sejarah manusia, termasuk pada zaman Minoan dan Elam kuno. Dengan memanipulasi persekitaran, orang mengubah pengalaman mereka - tekstur, warna, lampu dan persekitaran yang berbeza memberi kesan kepada manusia dalam pelbagai cara. Minoan dan Elam menempatkan seni bina keagamaan mereka dalam alam semula jadi untuk memanfaatkan kuasa derianya.

Minoan dan Kegembiraan dalam Alam Semulajadi

Patung Nazar Gangsa , c. 1700-1600 BCE, melalui Muzium MET, New York

Minoan ialah seorang Aegean orang yang menguasai Crete antara 3000-1150 SM. Mereka adalah tuan kepada 'gembira'. Dalam konteks agama, pengalaman 'gembira' merujuk kepada sensasi luar biasa yang disebabkan oleh ilahi. Cara utama Minoans mencapai sensasi gembira adalah melalui interaksi dengan alam semula jadi dengan cara yang sangat peribadi.

Cincin meterai emas Minoan mendokumenkan fenomena pelukan baetil. Ini melibatkan belaian baetyl - batu suci - dengan cara tertentu. Ahli arkeologi mencipta semula peluk baetil berteori bahawa ini menyebabkan sensasi tertentu yang dikaitkan dengan ketuhanan.

Eksperimen serupa telah dijalankan dengan kedudukan yang diwakili oleh angka nazar gangsa Minoan. Kedudukan ini melibatkan meletakkan satu tangan di dahi seseorang dan yang lain di belakang belakang. Ahli arkeologi mendapati bahawa memegang jawatan ini untuk jangka masa yang panjang menyebabkan sensasi tertentu. Seperti halnya peluk baetyl, mungkin ada penjelasan saintifik di sebalik pengalaman ini. Walau bagaimanapun, sudut pandangan saintifik hanyalah satu perspektif yang melaluinya dunia boleh dialami. Kepercayaan supernatural mewarnai pandangan dunia Minoan, jadi bagi mereka, sensasi ini adalah pengesahan kepercayaan mereka.

Tempat Suci Minoan Ecstatic

Tokoh Terracotta Votive Lelaki , c. 2000-1700 BCE, melalui Muzium British, London

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Minoans menggunakan keupayaan fenomena semula jadi untuk melahirkan pengalaman ekstatik kepada seni bina keagamaan mereka. Mereka mempunyai dua jenis struktur keagamaan yang berpusatkan alam sekitar: puncak dan tempat perlindungan gua .

Tempat perlindungan puncak ialah tapak puncak gunung. Mereka kadang-kadang mempunyai seni bina, seperti bangunan tiga pihak. Mereka menampilkan mezbah abu dan tempat untuk api di mana angka nazar dikorbankan. Nazar ini biasanya merupakan imej terakota buatan tangan haiwan, manusia, atau anggota tunggal yang akan naik ke langit sebagai asap dari api.

Puncak Sanctuary Rhyton , sekitar 1500 BCE, melalui Kolej Dickinson, Carlisle

Penggambaran tempat perlindungan puncak pada Zakros Peak Sanctuary Rhyton menawarkan idea tentang rupa santuari ini. Rhyton menunjukkan imejan tempat perlindungan utama, seperti burung, kambing, mezbah dan Tanduk Pengabdian – simbol Minoan yang menyempadankan ruang suci.

Ciri utama seni bina keagamaan ialah mentakrifkan sempadan antara ruang duniawi, harian dan ruang ketuhanan. Keadaan semula jadi puncak gunung yang tinggi, jauh dari ruang biasa penempatan, menjadikan halangan semula jadi ke tempat perlindungan puncak. Mereka yang sukar mendaki gunung, mungkin dalam kumpulan besar dengan seruling dan gendang dimainkan, dan mungkin semasa menggunakan dadah psikoaktif , akan meningkatkan pengalaman melintasi ambang itu.

Kepala Kapak Gangsa Minoan dengan Inskripsi , c. 1700-1450 BCE, melalui Muzium British, London

Tempat perlindungan gua terletak di dalam gua bawah tanah. Mereka tidak terdiri daripada struktur binaan tetapi dinding temenos di sekeliling stalagmit. Kadangkala stalagmit ini diukir menyerupai manusia. Banyak nazar yang terdapat di tempat kudus ini diperbuat daripada gangsa. Ini termasuk kapak berganda yang tertanam dalam stalagmit suci.

Seperti puncak gunung, gua adalah tempat yang luar biasa dan agak sukar diakses. Tiada tangga untuk turun ke dalam gua dengan selamat. Sensasi bergerak dari luar ke dalam gua dengan perbezaan tekanan atmosfera, bau tanah yang lembap dan bunyi bergema akan membantu mendorong pengalaman gembira yang membolehkan peserta memasuki kerangka fikiran yang diubah. Bagi orang Minoan purba, alam sekitar bukan sekadar persekitaran seni bina tetapi tapak pengalaman keagamaan.

Rangkaian Semulajadi

Lukisan dinding lembu-leapers dari Knossos, c. 1550/1450, melalui Wikimedia Commons

Vesa-Pekka Herva mencadangkan bahawa agama Minoan boleh dilihat melalui perspektif ekologi. Herva memahami bahawa Minoans berinteraksi dengan alam semula jadi seolah-olah setiap perkara semula jadi wujud dalam rangkaian dengan mereka. Alam semula jadi mengambil makna khusus kerana hubungannya dengan manusia dalam rangkaian ini.

Hubungan ini tidak semestinya 'beragama' kerana amalan agama biasanya difahami. Biasanya, aktiviti keagamaan melibatkan penyembahan kuasa ghaib untuk memanfaatkan hasil, seperti orang berdoa kepada dewi alam untuk mendapatkan hasil yang baik. Sebaliknya, ini adalah hubungan intim dengan dunia semula jadi, di mana aspek alam semula jadi adalah peserta di dunia seperti manusia.

Ia adalah jenaka biasa di kalangan pelajar arkeologi bahawa artifak yang tidak difahami dengan baik dibuang di bawah label item 'agama' atau 'ritual'. Dalam mengalihkan hubungan Minoan dengan alam semula jadi daripada label itu, Herva menawarkan bukan sahaja cara baharu untuk mempertimbangkan hubungan alam sekitar Minoan tetapi cara baharu untuk orang ramai hari ini memikirkan hubungan mereka dengan alam sekitar.

Tempat Perlindungan Puncak Gunung Elam

Relief Kukun Elamite dengan Latar Belakang Sungai Fahlian , melalui Pertubuhan Pelancongan dan Pelancongan Iran

Seperti Minoans, the orang Elam menunjukkan hubungan mereka dengan alam semula jadi dalam seni bina keagamaan mereka. Tamadun Elamite wujud antara 2700-540 BCE di tempat yang kini dikenali sebagai Iran zaman moden. Tempat perlindungan potongan batu Elamite di Kurangun terletak di tebing gunung Kuh-e Paraweh, menghadap ke lembah dan Sungai Fahlian. Tidak seperti tempat perlindungan puncak Minoan, struktur ini bukan bangunan dengan bumbung, tetapi ukiran ke dalam batu mentah.

Ia terdiri daripada satu set tangga, pelantar, dan ukiran relief. Di sepanjang tangga terdapat ukiran perarakan jemaah. Platform ini terperinci dengan ukiran ikan, mencadangkan air. Di dinding, bersebelahan dengan platform, mungkin terdapat gambaran dewa Inshushinak dengan permaisurinya. Air tawar mengalir keluar dari kakitangan Inshushinak kepada para penyembah di belakang dan di hadapannya. Air ini mewujudkan sambungan visual dengan ukiran ikan di atas lantai.

Pelepasan ikan di atas lantai sempena air yang mengalir dari tongkat dewa seolah-olah merujuk kepada an abzu besen, ciri yang kerap dirujuk dalam Mesopotamia dan seni bina kuil Elam. Ini adalah takungan air tawar bawah tanah dari mana air pemberi kehidupan mengalir untuk menyuburkan orang ramai. Seolah-olah tempat kudus adalah pernyataan kepada penyembah, memaksa mereka untuk melihat dunia semula jadi yang diberikan oleh tuhan - air sungai Fahlian yang berkhasiat, lembah untuk merumput ternakan, dan matahari di atas.

Lukisan Pelepasan Pelajaran , melalui Pertubuhan Pelancongan dan Pelancongan Iran

Tiada bukti struktur ini pernah mempunyai dinding atau bumbung. Ia terbuka kepada unsur-unsur dan pemandangan lembah dan langit yang menyeluruh. Sensasi pergerakan dari ruang duniawi ke ruang ketuhanan berkemungkinan ditimbulkan oleh perarakan mendaki gunung yang curam, pemandangan landskap yang dipertingkatkan dan interaksi dengan ukiran. Para penyembah yang berdiri di atas pelantar akan dapat bersemuka dengan gambaran Inshushinak.

Perspektif baharu tentang dunia duniawi yang ditawarkan dari ketinggian tempat perlindungan terbuka menjadikan alam semula jadi elemen utama ruang keagamaan ini. Ia bukan sekadar latar belakang tempat kudus tetapi tempat menarik di tempat kudus. Alam semula jadi dialu-alukan ke dalam ruang dan ditonjolkan sebagai subjek penghayatan estetik . Persatuan Inshushinak dengan kemuliaan alam semula jadi menunjukkan orang Elam melihat alam sekitar sebagai penting dari segi agama. Mungkin mereka melihat alam sebagai manifestasi ketuhanan.

Idea bahawa alam sekitar itu sendiri adalah sumber kualiti estetik adalah menarik kerana ahli sejarah seni dan ahli arkeologi biasanya membincangkan kualiti estetik penghasilan manusia. Mereka menganggap perkara seperti kepentingan menggambarkan raja dengan postur yang kuat, simbolisme haiwan, atau permainan bayang-bayang dan cahaya dalam bangunan. Tetapi seperti orang hari ini, orang purba melihat alam sekitar sebagai sesuatu yang sememangnya indah. Menerapkan pemikiran ini pada pemikiran, perasaan, sensasi orang Elam membolehkan kita mempertimbangkan bagaimana orang pada masa lalu mengalami dunia semula jadi.

Manusia dan Alam Semulajadi

Tapak Agios Georgios gereja Byzantine , di mana tempat perlindungan puncak koloni Minoan Kastri dahulu, melalui I Love Kythera.

Kadang-kadang, tiada yang lebih baik daripada berjalan-jalan di alam semula jadi pada hari yang cerah. Kajian telah menunjukkan bahawa berada dalam alam semula jadi selama dua jam setiap minggu membawa kepada peningkatan kesihatan psikologi dan fizikal yang pasti. Menghabiskan masa di luar rumah mengurangkan tekanan dan pencerobohan, membantu mengurangkan beberapa bentuk jenayah. Di bandar seperti ibu kota Minoan atau Elamite, akses kepada alam semula jadi mungkin telah membantu mengurangkan jenayah yang berkaitan dengan bandar yang padat penduduk.

Masa dalam alam semula jadi mungkin telah menyokong imuniti apabila perubatan moden belum dicipta. Penyelidik mendapati bahawa berjalan alam semula jadi meningkatkan tahap sel melawan jangkitan . Ini nampaknya hasil daripada aerosol semula jadi di dalam hutan. Tumbuhan juga membantu menjana udara segar dan bersih dengan mengitar semula karbon dioksida. Masa di luar rumah mungkin telah menafikan kesan pengudaraan yang lemah yang dialami oleh orang purba semasa melakukan kerja berbahaya seperti perlombongan. Alam semula jadi sentiasa menjadi bahagian penting dalam kewujudan manusia dan akan terus kekal selagi manusia berada di Bumi.

Minoan, Elam, dan Kami

Bata dengan dedikasi dalam Elamite Cuneiform kepada Inshushinak , c. 1299-1200 BCE, melalui Muzium Penn, Philadelphia

Ramai yang akan menegaskan bahawa tidak mungkin untuk mengambil pengajaran dari masa lalu. Kadang-kadang nampaknya tidak mungkin orang hari ini boleh belajar daripada sejarah apabila dunia moden sangat berbeza daripada dunia yang kuno . Walau bagaimanapun, selagi kita manusia, kita mempunyai persamaan dengan orang seperti Minoan dan Elam purba. Sama seperti kita, mereka mengalami dunia melalui tubuh manusia, bertindak balas dengan emosi manusia, dan wujud dalam alam semula jadi. Dengan melihat kepada orang-orang masa lalu, ahli sejarah boleh mempelajari cara yang berbeza untuk mengalami dunia.