Pendekatan Berhantu Anselm Kiefer terhadap Seni Bina Third Reich

Athanor oleh Anselm Kiefer, 1991 (kiri); dengan Rali Nuremberg, 1938 (kanan)

Dilahirkan tidak lama selepas kejatuhan Nazi Jerman , Anselm Kiefer membesar mempersoalkan masa lalu kelam tanah airnya. Gambar-gambar dan lukisannya membantu Kiefer menerokai sejarah Jerman yang mencabar sambil memberi suara kepada kenangan yang dilupakan dengan peredaran masa. Berikut adalah gambaran keseluruhan kehidupan dan kerjayanya sebagai seorang artis kontemporari melayari sejarah Reich Ketiga Jerman.

Konteks Anselm Kiefer: Jerman Selepas Reich Ketiga

Adolf Hitler, ketua Parti Nazi , melalui Independent

Berikutan kejatuhan parti Nazi, orang Jerman mendapati diri mereka berada di tengah-tengah runtuhan masyarakat yang telah mengekalkan keganasan yang tidak dapat difikirkan terhadap berjuta-juta orang selama lebih satu dekad. Rakyat Jerman dibiarkan terkial-kial, tertanya-tanya bagaimana dan mengapa, mereka telah terperangkap dalam acara kebudayaan yang begitu dahsyat. Mereka yang tidak bertanggungjawab secara aktif atas tindakan parti Nazi dibiarkan bergelut untuk memulihkan keterlibatan mereka sendiri dengan peristiwa Holocaust. Mereka yang dilahirkan selepas Perang Dunia Kedua , termasuk Anselm Kiefer, menghadapi set halangan mereka sendiri menyusun kepingan sejarah yang tersembunyi daripada mereka.

Penyelesaian sosial yang tidak diungkapkan selepas perang, nampaknya, melibatkan pengingatan total budaya semua kenangan yang berkaitan dengan Reich Ketiga. Beberapa pegawai kerajaan yang pernah memegang jawatan semasa Reich Ketiga telah dipilih semula selepas Perang Dunia II, dan penjajaran politik mereka sebelum ini tidak banyak dibincangkan. Dalam banyak cara, Jerman memilih untuk membina semula dirinya seolah-olah tiada apa-apa catatan yang berlaku semasa Holocaust, memilih satu bentuk amnesia budaya atas tugas besar membongkar peristiwa awal abad kedua puluh.

Perhimpunan Nuremberg, 1938

Walau bagaimanapun, kejahilan kolektif ini hanya boleh bertahan begitu lama. Generasi pertama yang mencapai umur selepas Perang Dunia II dipanggil lepas lahir , perkataan Jerman yang diterjemahkan secara kasar kepada ‘mereka yang dilahirkan selepas [Holocaust].’ Kerana generasi ini tidak hidup semasa Perang Dunia II, mereka tidak berkongsi beban bersubahat dengan tindakan Adolf Hitler dan parti Nazi. Sebaliknya, generasi baru ini membesar dengan ketiadaan besar dalam sejarah budaya mereka dan identiti sosial yang tersembunyi. Walau bagaimanapun, apabila generasi ini mula dewasa, ramai yang mula mempersoalkan jurang pengetahuan ini dan mengejar jawapan.

Fotografi Awal Anselm Kiefer

Besetzung 1969 dari siri Occupations oleh Anselm Kiefer, 1969, melalui Art Institute of Chicago

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Anselm Kiefer, seorang Jerman neo-ekspresionis pelukis dan jurugambar, jatuh ke dalam ini lepas lahir kategori. Tema di sebalik karya seninya ialah perjuangan untuk penemuan semula dan penambakan masa lalu Jerman, sama ada gelap atau gemilang. Dia meneruskan perkembangan ini melalui pemeriksaan seni bina, menggunakannya sebagai peluang untuk mengkontekstualisasikan Jerman sekarang dengan masa lalu.

Karya beliau yang paling kontroversi dihasilkan pada tahun 1969, sebuah siri fotografi bertajuk pekerjaan (juga dikenali sebagai pekerjaan , atau Pekerjaan 1969 ). Dalam karya ini, Anselm Kiefer mengembara ke pelbagai tapak yang pernah menjadi lokasi penting untuk rejim Nazi atau yang telah diperuntukkan sebagai simbol kuasa oleh Reich Ketiga, di mana dia kemudian mengambil gambar dirinya memberikan Sieg Heil . Matlamatnya adalah untuk memaksa perbualan tentang sejarah terkini dan kehadiran rejim Nazi yang berlarutan dalam budaya Jerman. Ini menandakan contoh serius pertama minat Anselm Kiefer dalam seni bina sebagai wadah ingatan sejarah.

Kuasa seni bina dan pengaruhnya yang berterusan terhadap masyarakat Jerman akan menjadi tema utama untuk Anselm Kiefer, dan dalam pekerjaan, dia cuba untuk tidak mewujudkan semula hubungan antara persekitaran yang dibina Jerman dan Nazisme, tetapi untuk mengingati. Dan dengan mengingati, dia enggan membiarkan sejarah terkubur atau membiarkan kejahatan terus tersembunyi di sekelilingnya.

dalaman oleh Anselm Kiefer , 1981, melalui Akademi Seni Diraja, London

Asas utama platform parti Nazi adalah menarik hubungan antara mitologi budaya orang Jerman dan kuasa politik Reich Ketiga. Salah satu contoh perkara ini ialah perubahan pengenalan budaya orang Jerman dengan 'darah dan tanah' untuk menarik hubungan sejarah Jerman dengan tanah itu dan memutarnya untuk mencipta binari Jerman 'tulen' dan yang lain yang tidak tulen. Selepas kejatuhan parti Nazi, orang Jerman ditinggalkan dengan identiti budaya yang hancur, yang terikat secara tidak boleh ditarik balik dengan jenayah perang Hitler dan Reich Ketiga.

Cita-cita Anselm Kiefer dalam mencipta pekerjaan adalah untuk mengingatkan orang Jerman bahawa tanpa mengira kepentingan sejarah yang pernah dipegang oleh simbol budaya ini, Reich Ketiga telah menjadi bahagian kekal dalam cerita itu. Kerana pengaruhnya, tidak boleh ada kemajuan ke hadapan untuk Jerman selepas Perang Dunia II sementara sejarah itu ditolak di belakang tirai.

Seni Dan Kerjaya Lepasan Ijazah

Muzium itu oleh Anselm Kiefer , 1984-92, melalui SFMOMA, San Francisco

Selepas menyelesaikan tugasnya pekerjaan siri, Anselm Kiefer mula beralih daripada fotografi. Minatnya dalam seni bina Third Reich tidak berkurangan, bagaimanapun, sebaliknya mendapati dirinya diterjemahkan daripada dokumentasi sumber (seperti dalam pekerjaan ) kepada mod lukisan yang lebih interpretatif pada kanvas besar. Seiring dengan peralihan dalam media ini, Kiefer mula mengikat lebih banyak minatnya dalam mitos, khususnya kerana ia memainkan sejarah budaya. Karya beliau mula menangani garis kabur antara mitos dan sejarah, dan bagaimana pembentukan satu boleh dikatakan tidak dapat dipisahkan dari yang lain. Bayangkan ikatan ini seperti situasi ayam dan telur.

Dalam anjakan ini ke arah Ekspresionisme , bagaimanapun, Anselm Kiefer tidak berganjak dari seni bina sebagai tema utama. Sebaliknya, Kiefer mula memilih bangunan atau landskap yang berkaitan dan memperkayakannya dengan sapuan berus tebal, plaster, jerami, abu dan bahan lain yang pelbagai. Plaster dan bahan bertekstur lain pada kanvas kadangkala terlalu tebal sehingga lukisan itu mula menyerupai dinding itu sendiri.

Athanor oleh Anselm Kiefer , 1991, melalui Christie's

Seperti mentornya Joseph Beuys , bahan tertentu (seperti bulu dan jerami) membawa maksud rujukan khusus untuk Anselm Kiefer. Jerami dan abu, sebagai contoh, dilihat dalam Syulam serta Rambut Emasmu, Marguerite , mewakili dikotomi Reich Ketiga dari Aryan berambut perang dan Yahudi berambut gelap. Lebih jauh lagi, ia mewakili kekayaan keistimewaan sesetengah orang, dan kehilangan yang dialami oleh orang lain - kehilangan kawan, nyawa, ingatan. Bangunan dalam lukisan Kiefer sering kelihatan terbakar dan hancur, meniru kehilangan yang sama, sambil juga mengakui hubungan antara kehancuran budaya Yahudi, sejarah Jerman, dan persekitaran fizikal.

Anselm Kiefer Dan Ruang Nazi

Syulam oleh Anselm Kiefer , 1983, melalui SFMOMA, San Francisco

Dalam Syulam , Anselm Kiefer kembali semula ke ruang Nazi — dalam kes ini, dewan peringatan Nazi di Berlin. Walau bagaimanapun, dalam karya ini, Kiefer tidak memaksa konotasi Third Reich dengan berani seperti yang dia lakukan dalam pekerjaan siri. Sebaliknya, Kiefer menggunakan semula dewan peringatan menjadi ruang memoriam yang menghantui. Ia menjadi mezbah yang khidmat untuk menghormati orang-orang Yahudi yang mati semasa pemerintahan diktator Reich Ketiga. Dalam beberapa versi karya ini, nama orang mati tertulis di dinding, di antara lapisan abu, bunga kering, plaster, plumbum dan cat, atau disembunyikan oleh coretan cat air. Kaedah peringatan ini boleh didapati dalam beberapa lukisan Kiefer dari era ini, termasuk ruang dalaman (gambar lebih lanjut di atas).

Dewan Pengebumian Askar Besar Jerman di Dewan Askar dibina oleh Wilhelm Kreis , 1939, melalui Smarthistory

Nama Shulamite (atau Sulamith, bergantung), merujuk kepada puisi terkenal tentang Holocaust oleh Paul Celan . Puisi itu, bertajuk Death Fugue, membingkai dua wanita muda menentang satu sama lain — gadis Yahudi berambut gelap, Shulamite, dan rakan sekerjanya yang bukan Yahudi berambut perang, Marguerite. Seperti dalam kebanyakan karya Anselm Kiefer, seperti Syulam , jerami yang dilukis ke dalam kanvas mewakili rambut emas Marguerite dan kekayaan keistimewaannya, manakala abu melambangkan rambut gelap Sulam dan kematiannya sebelum waktunya. Ini adalah contoh juga kecenderungan Kiefer untuk bermitologimasa lalu dan secara songsang menjadikan mitologi sebagai daging sejarah.

Bukan kebetulan juga, dewan peringatan yang digambarkan kelihatan menyerupai bilik gas berongga Nazi. kem tahanan . Anselm Kiefer memilih lokasi ini (gambar di atas) secara khusus kerana dua simbolismenya. Dalam menamakan semula tugu peringatan ini kepada askar Nazi sebagai tempat mengenang mangsa yang jatuh ke tangan rejim Nazi, beliau mengangkat dan memperkasakan sejarah Yahudi. Dalam menonjolkan persamaan visual peringatan Nazi dengan bilik gas, Kiefer tidak membenarkan ingatan Reich Ketiga dipisahkan daripada tindakan yang diambil dalam pemerintahan keganasannya.

Operasi Singa Laut oleh Anselm Kiefer , 1984, melalui SFMOMA, San Francisco

Dalam lukisan lain, seperti Operasi Singa Laut (di atas), dia menarik hubungan yang sama antara landskap Jerman dan noda gelap Reich Ketiga pada sejarah Jerman. Kerja khusus ini boleh ditafsirkan sebagai bot di perairan gelap, mengingatkan beribu-ribu pelarian yang terpaksa meninggalkan tanah air mereka untuk melarikan diri dari kem tahanan. Ia juga boleh mewakili rumah ladang yang musnah, dengan ekar tanah ladang yang hangus di belakangnya. Ini juga merujuk kepada mitologi Jerman tentang darah dan tanah , atau darah dan tanah. Idea budaya lama orang Jerman sebagai buruh yang tegar di lapangan, frasa ini menjadi lambang Reich Ketiga pada kemuncak pemerintahannya.

Seperti yang pekerjaan siri foto, karya Anselm Kiefer kemudiannya terus bercakap kebenaran yang sama. Memori Holocaust adalah tema melankolis untuk ditangani setiap kali, tetapi konfrontasi itu adalah sebahagian daripada niat Kiefer. Parti Nazi mencemarkan banyak aspek mitologi dan budaya Jerman untuk menyusup masuk ke dalam minda masyarakat Jerman, dan akibatnya ideologi budaya itu tidak akan sama. Mungkin sukar untuk menghadapi kejahatan masa lalu Jerman, tetapi penting untuk melakukannya. Jika masa lalu tidak diakui, ia tidak hilang sebaliknya membawa ke hadapan dalam masyarakat sekeliling kita. Kerja Anselm Kiefer menegaskan bahawa bangunan akan membawa berat sejarah sama ada kita suka atau tidak, dan tanpa menghadapi kebenaran gelap di dalamnya, berat itu akan kekal, mempengaruhi kita semua.