Siapakah Ahli Falsafah Yunani Heraclitus dari Efesus?

Perincian of Heraclitus daripada Sekolah Athens , Rafael , 1509-11, Muzium Vatican (kiri); Heraclitus , cetak oleh Arnold Houbraken, 1675-1719, Muzium British (kanan).

Heraclitus ialah seorang ahli falsafah Yunani yang tinggal di Ephesus Asia Minor (Turki masa kini) beberapa ketika pada abad ke-6 SM. Beliau adalah salah seorang ahli falsafah Yunani yang paling popular yang mendahului Socrates (presocratics). Beliau telah mempengaruhi pemikir yang pelbagai seperti Hidangan , Aristotle, Stoics, Schopenhauer, Nietzsche, Hegel, Heidegger, Jung, Kafka, Lenin dan banyak lagi. Petikan Heraclitus masih popular bukan sahaja di kalangan pelajar falsafah purba tetapi juga di kalangan orang awam yang lebih luas, contohnya tiada siapa yang pernah melangkah ke sungai yang sama dua kali.

Kerjanya bertahan dalam serpihan kecil sifat samar dan sering paradoks. Akibatnya, dia sering dikenali sebagai 'Obscure,' 'Riddler' atau 'Dark One.'

Falsafah Heraclitean mengajar bahawa segala-galanya berubah-ubah, sentiasa berubah. Heraclitus juga bercakap tentang api sebagai unsur semula jadi utama dan mempertahankan kesatuan yang bertentangan; idea bahawa perkara yang bertentangan adalah sama. Tambahan pula, beliau adalah ahli falsafah pertama di Greece yang menggunakan Logos dalam teorinya untuk menerangkan susunan kosmik.

Dalam artikel ini, kita akan meneroka kehidupan dan karya Heraclitus melalui serpihan dan petikan yang paling terkenal.

Kehidupan Heraclitus

Model Kuil Artemis Efesus , Taman Miniatürk, Istanbul.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Heraclitus dilahirkan di Ephesus, sebuah bandar Yunani Ionia yang kaya di Asia Kecil (Turki masa kini) sekitar 535 SM. Dia berasal dari keluarga bangsawan tetapi, menurut cerita kuno, dia tidak berminat dengan politik. Malah, dia dikatakan telah melepasi gelaran raja kota itu memihak kepada abangnya.

Walaupun kita tidak tahu apakah tugas seorang raja di Efesus pada masa itu, penolakan Heraclitus jelas menunjukkan bahawa dia tidak bersedia untuk mengambil bahagian dalam kehidupan politik kota itu. Sumber utama kehidupan Heraclitus ialah Diogenes Laertius yang hidup hampir tiga abad selepas kematian ahli falsafah Yunani.

Diogenes menceritakan bahawa Heraclitus lebih suka bermain tulang jari di kuil Artemis - salah satu daripada tujuh keajaiban dunia purba, tidak boleh dikelirukan dengan Kuil Artemis di Corfu – bukannya mengambil bahagian dalam politik. Kemudian, apabila orang Efesus mengenali kebijaksanaannya, mereka memintanya untuk membuat undang-undang untuk kota itu; amalan biasa pada masa itu bagi ahli falsafah. Namun, Heraclitus menafikan dan memilih untuk menjalani kehidupan monastik.

Kematian Heraclitus

Heraclitus , Jusepe de Ribera Lo Spagnoletto , ca. 1615, Padang rumput.

Menurut Diogenes Laertius, Heraclitus meninggal dunia akibat dropsy (edema) sekitar 475 BCE. Kematiannya, katakanlah, unik.

Kisahnya adalah berikut. Heraclitus telah membiasakan diri dengan kehidupan monastik. Selepas bertahun-tahun bercakap dalam teka-teki dan paradoks, dia menjadi tidak dapat berkomunikasi dengan orang lain. Apabila dia mendapat simptom dropsy, dia melawat doktor di bandar itu dan bertanya kepada mereka sama ada mereka boleh mengalami kemarau selepas ribut. Tiada doktor dapat memahami maksudnya dan Heraclitus pergi tanpa bantuan. Memandangkan simptom semakin teruk, dia memutuskan untuk mengambil keadaan itu ke dalam tangannya.

Dia menguburkan dirinya di dalam kandang lembu, menjangkakan bahawa jenaka lembap yang berbahaya akan ditarik keluar daripadanya oleh kehangatan baja. Tetapi, walaupun ini tidak berguna, dia meninggal dunia pada usia enam puluh tahun. Diogenes Laertius, IX.1.3

Diogenes juga mengaitkan bahawa:

… kerana tidak dapat mengoyakkan najis, dia kekal seperti sedia ada dan, kerana tidak dapat dikenali apabila berubah sedemikian, dia dibaham oleh anjing. Diogenes Laertius, IX.1.4

Sebelum kita mentertawakan nasib malang Heraclitus, kita harus ingat bahawa cerita ini kemungkinan besar adalah mitos yang dicipta oleh Diogenes Laertius. Dalam cerita itu, petikan dan teka-teki Heraclitus berbalik menentangnya menyebabkan kematiannya. Mengarang cerita kematian untuk ahli falsafah Yunani, adalah amalan yang sangat popular semasa zaman Helenistik.

Ahli Falsafah Yunani yang 'Obscure'

Heraclitus the Weeping Philosopher , Sekolah Bahasa Sepanyol , c. 1630, Institut Seni Chicago.

Heraclitus hanya menulis satu karya yang dipanggil Pada Alam dan mendedikasikan satu-satunya salinan kepada kuil tercintanya Artemis . Ini bermakna orang hanya boleh membaca karyanya dalam suasana kuil yang membingungkan.

Ini bukan satu-satunya bahagian mistik dalam karyanya. Heraclitus adalah pengagum besar ramalan Delphi dan kata-kata misterinya. Dia menyukai paradoks, enigma, dan memampatkan makna kompleks dalam ayat ringkas. Akibatnya, sangat sukar bagi sesiapa untuk menghuraikan maksud yang tersembunyi di sebalik teka-tekinya. Menurut penyair tragis Scythinus:

Jangan terlalu tergesa-gesa untuk sampai ke penghujung buku Heraclitus the Ephesian: jalannya sukar untuk dilalui. Kesuraman ada dan kegelapan tanpa cahaya. Tetapi jika seorang inisiat menjadi pemandu anda, jalan itu bersinar lebih terang daripada cahaya matahari. seperti yang dipetik dalam Diogenes Laertius, 9.1.16

Daripada petikan ini, kita faham bahawa karya ahli falsafah Yunani itu mencabar tetapi patut diterokai. Pengenalan yang betul (permulaan) adalah semua yang diperlukan untuk menghilangkan pemikiran radikalnya dan menemui jalan yang bersinar lebih terang daripada cahaya matahari.

Socrates mempunyai pandangan yang sama. Menurut legenda, Euripides, penulis drama tragis, bertanya kepada Socrates apa pendapatnya tentang buku Heraclitus. Socrates menjawab bahawa apa yang dia faham adalah sangat baik, dan begitu juga bahagian yang dia tidak fahami!

Socrates mendapati Heraclitus sukar dan dia mempunyai akses kepada teks dalam bahasa asalnya. Oleh itu, tidak hairanlah bahawa pada Zaman Pertengahan, orang akan mendapati Efesus hampir tidak dapat difahami. Ini juga menerangkan cara Heraclitus dipanggil nama panggilan seperti 'Obscure,' 'Dark,' dan 'Riddler.'

Hari ini kerja Heraclitus hilang secara kekal. Satu-satunya cara untuk mengenali ahli falsafah Yunani adalah melalui serpihan karyanya yang dipetik oleh pengarang purba lain, seperti Plato, Aristotle, Diogenes Laertius, ahli falsafah Stoik, dan pemikir Kristian awal.

Ahli Falsafah Menangis

Perincian Heraclitus daripada Sekolah Athens , Rafael , 1509-11, Muzium Vatican.

Heraclitus dikenali pada abad selepas kematiannya sebagai 'ahli falsafah menangis'. kenapa? Seperti yang kita lihat, dia menghabiskan bertahun-tahun bersendirian, jauh dari masyarakat. Selain itu, dia sering membuat kenyataan pesimis tentang majoriti orang yang mengatakan bahawa mereka tidak dapat mendengar Logos (alasan kosmik).

Gelaran 'ahli falsafah menangis' menjadi perkara biasa dalam seni. Heraclitus sering dilukis menangis di sebelah Democritus yang digelar 'ahli falsafah ketawa' kerana falsafahnya kelihatan lebih ceria kepada sarjana terkemudian. Penggambaran Heraclitus yang paling terkenal sebagai ahli falsafah yang menangis adalah dalam lukisan terkenal Raphael Akademi Athens . Raphael melukis Michelangelo sebagai Heraclitus duduk bersendirian di latar depan imej itu.

Falsafah Heraclitus

Jadi mari kita terokai falsafah salah seorang ahli falsafah Yunani yang paling terkenal sepanjang zaman. Kami akan membincangkan idea asas Heraclitus sambil menerangkan beberapa petikan beliau yang paling terkenal.

Semuanya Api

Heraclitus the Crying Philosopher, Peter Paul Rubens , 1636-8, Prado (kiri); Kebakaran dari Pesta Kebakaran Pulau Barry, Foto oleh Andy Watkins (kanan).

Semasa zaman Heraclitus, ahli falsafah Yunani cuba menguraikan undang-undang alam semesta. Terutama ahli falsafah Yunani dari bandar-bandar Ionia berminat untuk mendedahkan apa yang diperbuat daripada benda.

Pemikir ini juga dipanggil monist (monisme=kesatuan) kerana mereka cuba mengaitkan segala sesuatu yang wujud kepada satu unsur tunggal. Pertama Thales (c. 620-546 BCE) mengatakan bahawa segala-galanya diperbuat daripada air. Kemudian Anaximenes (abad ke-6 SM) menyatakan bahawa ia adalah udara. Anaximander (c. 610-546 BCE) merumuskan teori, di mana bahan abstrak dipanggil Apeiron (yang tidak terhingga) adalah asas kepada segala sesuatu.

Heraclitus mengambil pendirian mengenai perkara itu. Baginya, api adalah unsur asli dan paling asas. Unsur dari mana segala-galanya dibuat.

Dunia ini, yang sama untuk semua, tidak ada tuhan atau manusia yang telah dibuat; tetapi ia adalah selama-lamanya, sekarang, dan selama-lamanya akan menjadi api yang kekal, dengan sukatan daripadanya menyala, dan ukurannya padam. Fragmen Pra-Socratics oleh Diels dan Kranz (DK), 30

Api adalah ukuran untuk semua perkara berubah:

Segala sesuatu adalah pertukaran dengan Api, dan Api dengan segala sesuatu, seperti barang dengan emas dan emas dengan barang. DK, 90

Walau bagaimanapun, terdapat perbezaan antara Heraclitus dan monis lain. Dia terutamanya menggunakan api sebagai metafora untuk perubahan, yang dia fikir adalah asas sebenar alam semesta. Fikirkan api sebentar. Ia tidak pernah kekal sama, ia tidak pernah tenang, ia sentiasa bergerak. Heraclitus percaya bahawa tiada apa yang boleh kekal lama.

Segala-galanya sentiasa berubah dan mengambil bentuk perkara lain. Kematian satu perkara adalah kelahiran yang lain. Api menjadi udara, udara berubah menjadi air, dan air menjadi tanah:

Api menghidupkan kematian udara, dan udara menghidupkan kematian api; air menghidupkan kematian bumi, bumi itu air. DK, 76

Semuanya Mengalir Dan Petikan Heraclitus Paling Terkenal

Aliran Sungai, Foto oleh Shane Smith.

Petikan Heraclitus yang paling terkenal ialah Panta Rhei, yang secara kasarnya diterjemahkan kepada semua yang mengalir.

Menariknya, Heraclitus tidak pernah menggunakan perkataan ini sendiri. Walau bagaimanapun, Panta Rhei dengan sempurna merangkum teori perubahan berterusannya. Teori ini memahami alam semesta sebagai tempat di mana satu-satunya pemalar adalah perubahan. Heraclitus memerhatikan alam sekelilingnya dan melihat benda-benda sentiasa bergerak. Tiada apa yang kekal sama untuk masa yang lama. Dalam sistem pemikirannya, tiada apa-apa ialah. Perkara sentiasa menjadi . Kosmos tidak statik.

Sebiji benih kecil tumbuh menjadi pokok, pokok itu menjadi bahan rumah, atau makanan haiwan, tumbuhan, atau kulat lain. Alam semesta untuk Heraclitus, oleh itu, satu proses; satu proses perubahan. Pergerakan benda yang berterusan ini dinyatakan dengan petikan sungai Heraclitus, di mana ahli falsafah Yunani membandingkan aliran dunia dengan arus sungai:

Anda tidak boleh melangkah dua kali ke dalam sungai yang sama; kerana air tawar sentiasa mengalir ke atas kamu. DK, 12

Dan:

Kami melangkah dan tidak melangkah ke sungai yang sama; kita ada dan tidak. DK, 49a

Jadi mengapa anda tidak boleh melangkah ke sungai yang sama dua kali? Kerana setiap kali anda cuba melangkah ke sungai, bukan sahaja anda memijak perairan baru tetapi anda juga orang baru.

Perpaduan Lawan Dan Kelahiran Dialektik

Heraclitus , Johannes Moreelse , c. 1630, Muzium Pusat Utrecht.

Idea dunia yang sentiasa bergerak dan berubah ini menetapkan asas kepada apa yang kemudiannya dipanggil oleh ahli falsafah sebagai kaedah dialektik. Ini adalah kaedah penyelidikan falsafah di mana seseorang mencari penyelesaian kepada masalah dengan meneliti dua tesis yang bercanggah. Dialektik menjadi asas kepada pemikiran para intelektual yang pelbagai seperti Plato, Hegel dan Marx.

Jadi, mengapa Heraclitus bapa dialektik? Heraclitus percaya bahawa perkara-perkara cenderung berubah menjadi bertentangan dengan masa yang cukup. Hidup menjadi mati, siang menjadi malam dan begitulah sebaliknya.

Tambahan pula, semuanya mengandungi bahagian yang bertentangan, sama seperti Yin dan Yang dalam Taoisme. Akibatnya, Heraclitus percaya bahawa yang bertentangan adalah dua sisi syiling yang sama. Idea ini dikenali sebagai kesatuan yang bertentangan. Mari kita lihat beberapa petikan Heraclitus mengenai perkara itu:

Jalan naik dan turun adalah satu dan sama. DK, 60

Dan ia adalah perkara yang sama dalam diri kita yang hidup dan mati, terjaga dan tidur, muda dan tua; yang dahulu bergeser dan menjadi yang terakhir, dan yang kedua pula bergeser dan menjadi yang terdahulu. DK, 88

Perkara yang sama juga berlaku kepada manusia fana dan abadi (wira dan tuhan):

Yang fana adalah yang abadi dan yang abadi adalah yang fana, yang hidup mati orang lain dan mati hidup orang lain. DK, 62

Tetapi apa yang benar-benar menjadikan Heraclitus bapa dialektik, adalah hujahnya bahawa keharmonian berpunca daripada ketegangan antara kuasa yang bertentangan:

tidak akan ada keharmonian tanpa nada tinggi dan rendah, dan tiada haiwan tanpa lelaki dan perempuan, yang bertentangan. Etika Aristotle Eudemian 7.1235a

Lelaki tidak tahu bagaimana perbezaan itu bersetuju dengan dirinya sendiri. Ia adalah penyelarasan ketegangan yang bertentangan, seperti haluan dan kecapi. DK, 51

Perselisihan Dan Peperangan

Perincian pertempuran Hoplite dari Vas Chigi , abad ke-7 SM, Muzium Etruscan Negara.

Yang bertentangan sentiasa bertelagah antara satu sama lain tetapi juga saling bergantung. Tanpa satu, yang lain tidak boleh:

Ia adalah penyakit yang menjadikan kesihatan menyenangkan; jahat, baik; kelaparan, banyak; keletihan, berehat. DK, 110-1

Di alam semesta Heraclitean, perubahan tidak berlaku dengan sendirinya. Terdapat satu kuasa yang mendorong sesuatu ke hadapan, dan itulah persengketaan. Ini sangat penting bagi Heraclitus, sehinggakan dia menegur Homer kerana ingin perselisihan hilang dari dunia.

Orang Efesus melihat perselisihan antara yang bertentangan sebagai penting, kerana identiti sesuatu, bergantung pada perselisihannya dengan yang bertentangan.

Petikan Heraclitus yang paling terkenal tentang persengketaan dan peperangan adalah, tanpa keraguan, perkara berikut:

Perang adalah bapa kepada semua dan raja kepada semua; dan ada yang dijadikan tuhan dan sebahagian manusia, ada yang hamba dan ada yang bebas. DK, 53

Sesetengah ulama menganggap petikan ini sebagai pengesahan peperangan . Mereka berhujah bahawa Heraclitus hidup dalam zaman peperangan dan mengamalkan sikap sinis yang mengidamkan konflik sebagai bapa kepada empayar dan budaya baharu. Orang lain mengambil petikan ini sebagai metafora untuk perang antara kuasa yang bertentangan secara umum.

Logo

Heraclitus , Hendrick ter Brugghen , 1628, Rijksmuseum

Mari cuba imbas semula kedudukan asas Heraclitus setakat ini. Dia percaya bahawa unsur asas adalah api. Dia juga menggunakan api sebagai metafora untuk perubahan kerana dia berpendapat bahawa dunia sentiasa bergerak dan berubah. Sebaliknya pada dasarnya adalah kedua-dua bahagian dari satu fenomena yang mendorong perubahan melalui perselisihan mereka.

Walau bagaimanapun, terdapat satu idea asas yang tidak kami nyatakan. Heraclitus percaya kepada undang-undang kosmik, undang-undang yang menentukan cara sesuatu berlaku. Itulah Logo , istilah yang mempunyai banyak makna berbeza dalam bahasa Yunani, seperti pertuturan, hujah, alasan, perkadaran, wacana, dsb.

Heraclitus adalah yang pertama dalam barisan ahli falsafah Yunani yang hebat menggunakan Logos sebagai bahagian tengah sistemnya. Logos kemudiannya digunakan oleh Plato, Aristotle, Stoic, Neo-Platonists dan ramai lagi. Pengarang Kristian awal juga suka menggunakan Logos sebagai nama untuk Tuhan.

Relativisme Heraclitus

Oleh kerana Heraclitus percaya pada kesatuan yang bertentangan dan kesatuan segala-galanya, dia juga mencapai titik relativisme. Bertentangan dengan ahli falsafah Yunani yang lain, Heraclitus mendakwa bahawa perkara bergantung pada pandangan kita.

Manusia yang paling bijak adalah beruk berbanding dengan Tuhan, sebagaimana kera yang paling cantik adalah hodoh jika dibandingkan dengan manusia. DK, 82-3

Laut adalah air yang paling suci dan paling kotor. Ikan boleh meminumnya, dan ia baik untuk mereka; bagi lelaki ia tidak boleh diminum dan merosakkan. DK, 61